Levi

Dans le livre de de la genèse , Levi est décrit comme après avoir été engendré trois fils - Gershon , Kohath , et Merari . Une généalogie semblable est donnée dans le livre de de l'exode , où on l'ajoute que parmi Kohath les fils avaient un ans - le Amram - qui a épousé une femme appelée le Jochebed , qui a été étroitement lié à son père, et entre eux étaient les parents biologiques du Moïse , du Aaron , et du Miriam ; manuscrits cependant quelques grecs et latins du Torah déclarent que Jochebed était le cousin du père d'Amram, le texte de Masoretic de déclare qu'elle était la soeur de son père, et le Septuagint mentionne qu'elle était le un de les soeurs de son père de . La version masoretic des textes de la généalogie de Levi's implique ainsi (mais ne fait pas l'état) ce Levi a également eu une fille (Jochebed), et le Septuagint implique d'autres filles. Les noms des fils de Levi's, et la fille possible, sont interprétés en littérature rabbinique classique en tant qu'étant des réflexions sur leur futur destin. Dans certains textes apocryphes du tels que le testament de de Levi , et le livre de des jubilés , épouse de Levi's, la mère de ses enfants, est appelé comme Milkah , une fille de Aram .

Les disciples textuels attribuent la généalogie au livre de des générations , un document provenant d'un groupe religiopolitical du semblable et la date à la source sacerdotale . Selon les disciples bibliques, la généalogie du Torah pour des descendants de Levi's, est réellement un mythe étiologique reflétant le fait qu'il y avait quatre groupes différents parmi les levites - le Merarites et Aaronids de Kohathites de Gershonites ; Aaron - l'ancêtre éponyme de l'Aaronids - ne pourrait pas être dépeint en tant que frère à Gershon, à Kohath, et à Merari, comme récit au sujet de la naissance de Moïse (frère d'Aaron), que les disciples textuels attribuent à la source première d'Elohist , mentionne seulement que ses deux parents étaient Levites (sans identifier leurs noms). Les disciples bibliques suspectent que le compte d'Elohist offre à matrilinial et à descente patrilinial de de Levites afin de magnifier les qualifications religieuses de Moïse.

Supposant que le texte/Septuagint masoretic est précis en ce qui concerne Jochebed, l'arbre généalogique des descendants immédiats de Levi's serait comme suit : amilytree/début amilytree/extrémité

Sacerdotal

Selon son rôle comme fondateur du Levites, Levi désigné de temps en temps dans la bible sous le nom étant en particulier le pieux. La bénédiction de de Moïse , que les disciples textuels attribuent à la période juste avant le Deuteronomist , parle au sujet de Levi par l'intermédiaire d'une comparaison allégorique du au Moïse lui-même, que le Hagaddah prennent pour soutenir la caractérisation de Levi (et de sa progéniture) en tant qu'étant de loin le plus grand de ses frères en ce qui concerne la piété. La prière apocryphe de du d'Asenath , que les disciples textuels croient des dates d'une certaine heure après la première ANNONCE de siècle (la bourse en vue de la datation est actuellement tout à fait controversable, avec des dates s'étendant de près du premier siècle, aux quatrièmes ou cinquièmes siècles), décrit Levi pendant qu'un prophète et un saint, capables prévoir le futur, comprennent les écritures merveilleuses (astrologie de de ?), et quelqu'un qui avertit les personnes pardonner, aussi bien que dans la crainte de Dieu . Le livre de de Malachi argue du fait que le Levites ont été choisis par le Yahweh pour être les prêtres, parce que Levi était toujours précis, ne s'étant jamais trouvé, spécifique seulement les véritables règlements religieux, étaient Yahweh respectueux et vénéré, étaient dans la crainte du Tetragrammaton , la paix confirmée par , étaient un modèle de la bonne moralité , et ont tourné beaucoup de personnes de péché

Dans le testament de de Levi , Levi est décrit comme après avoir été eu deux visions. La première vision a couvert les issues eschatologiques du , dépeignant les sept cieux, le Messiah juif , et le Jour du jugement dernier . La deuxième vision dépeint sept anges apportant à Levi sept insignes signifiant le sacerdoce, la prophétie, et le jugement ; dans la vision, après que le d'anges oignent Levi, et l'initier en tant que prêtre, ils lui indiquent du futur de ses descendants, mentionnant le Moïse , le sacerdoce d'Aaronid, et un moment où il y aurait des prêtre-rois ; ce dernier point était d'intérêt particulier à la période de Maccabean du John Hyrcanus , qui était un haut prêtre, et le guerrier-roi, cependant selon les disciples textuels ceci doit être prévu, puisque le testament de Levi a été écrit pendant la règle de Maccabean, entre 153BC et 107BC, et plus près de la dernière date. Le livre de des jubilés a pareillement Isaac dire Levi du futur de ses descendants, sacerdoce encore de prévision, prophètes, et puissance politique, et décrit en plus Jacob en tant que confiance de Levi avec le les secrets des ancients , de sorte qu'ils soient connus seulement au Levites ; cependant, comme le testament de Levi, le livre des jubilés est considéré comme un document de Maccabean par des disciples.

Vindicatif

Dans un récit biblique, Levi et Simeon détruisent la ville du Shechem dans la vengeance pour le viol de de Dinah , saisissant la richesse de la ville, et tuant les hommes ; le récit mentionne également que les frères ont eu plus tôt pour tromper les habitants de Shechem, par le consentement au violeur de Dinah l'épousant, et quand Jacob entend parler de la destruction de Shechem par Simeon et Levi, il les châtie pour lui. Dans la bénédiction de de Jacob , Jacob est décrit en tant qu'imposition d'une malédiction au Levites, par lequel ils seraient dispersés, dans la punition pour des actions de Levi's dans Shechem ; les disciples textuels datent la bénédiction de de Jacob à une période entre juste un et deux siècles avant la captivité babylonienne, et les disciples bibliques considèrent cette malédiction de , et Dinah elle-même comme un postdiction étiologique pour expliquer les destins de la tribu de Simeon et du Levites, l'explication plus simple de la nature dispersée du Levites étant que le sacerdoce était à l'origine ouvert de n'importe quelle tribu, mais sont graduellement devenus vus comme tribu distincte elle-même (le Levites).

Voir également

ons de Jacob

Citations

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