Lettres persanes

ikisource les lettres (persanes de Persan de de Lettres de de ) est un travail satirique du , par le Charles de Secondat, baron de Montesquieu , racontant les expériences de deux nobles persans, Usbek et Rica, qui voyagent par le France .

Résumé de parcelle de terrain

En 1711 Usbek quitte son Seraglio dans le Isphahan pour entreprendre le long voyage en France, accompagnée de son jeune ami Rica. Il laisse cinq épouses (Zachi, Zéphis, Fatmé, Zélis, et Roxane) dans le soin d'un certain nombre d'eunuques noirs un de de qui est le chef ou le premier eunuque. Pendant le voyage et leur long séjour dans le Paris (1712-1720), ils présentent, dans les lettres échangées avec les amis et les mollahs leurs observations sur de nombreux aspects occidental, de société chrétienne, en particulier de politique française et de moeurs, finissant avec une satire acérée du système de la loi de John de . Avec le temps, les divers désordres apprêtent en arrière dans le seraglio, et le commencement en 1717 (lettre 139), la situation là se démêle rapidement. Usbek commande son eunuque principal fendre vers le bas, mais son message n'arrive pas à temps et une révolte provoque la mort de ses épouses, y compris le suicide vindicatif de son favori, Roxane, et, elle apparaît, la plupart des eunuques.

La chronologie décompose comme suit :

marque avec des lettres 1-21 : le voyage d'Isphahan vers Paris, qui dure 13 mois ( de du 19 mars 1711 à 1712 du 4 mai ).

marque avec des lettres 22 - 89 : Paris dans le règne du Louis XIV , 3 ans en tout (du mai 1712 au septembre 1715).

marque avec des lettres 90 - 137 ou marque avec des lettres 8 =145 : Regency de Philippe d' Orléans , couvrant cinq ans (du septembre 1715 au novembre 1720).

marque avec des lettres 138 - 150 : l'effondrement du seraglio à Isphahan, 3 ans (1717-1720).

Publication

Le roman se composant de 150 lettres est paru en mai 1721 sous la rubrique Cologne : Pierre Marteau , un avant pour l'éditeur Jacques Desbordes dont les affaires sont maintenant courues par sa veuve, Susanne de Caux d'Amsterdam. L'édition appelée A, ceci est le texte utilisé dans l'édition critique récente des persanes de lettres de pour les travaux complets de Montesquieu édités par la base de Voltaire en 2004. Une deuxième édition (b) par le même éditeur plus tard en même année, l'où il n'y a jusqu'ici aucune explication entièrement satisfaisante, a curieusement inclus trois nouvelles lettres mais a omis treize de les originales. Toutes les éditions suivantes dans la vie de l'auteur (c., jusqu'en 1755) dérivent d'A ou du B. Une nouvelle édition en 1758, préparé par le fils de Montesquieu's, a inclus huit nouvelles lettres - apportant le total à 161 - et un morceau court par l'auteur a eu droit « les persanes de lettres de de les de sur de réflexions de Quelques. » Cette dernière édition a été employée pour toutes les éditions suivantes jusqu'à ce que les complètes de uvre de de 2004, qui retourne à l'édition originale mais inclut les lettres supplémentaires marquées comme « supplémentaires » et, entre parenthèses, l'arrangement de numérotation de 1758.

Un roman épistolaire

Montesquieu ne s'est jamais rapporté aux persanes de Lettres de comme roman jusque « aux persanes de Lettres de de les de sur de remarques de Quelques, » qui commence : « Rien au sujet des persanes de Lettres de n'était plus insinuant que pour trouver dans lui inopinément une sorte de roman. Il y a un commencement, un développement, et une fin évidents. » Au commencement, pour la plupart de ses premiers lecteurs aussi bien que pour son auteur, on ne l'a pas considéré principalement un roman, et même moins un « roman épistolaire » (pendant qu'il est souvent classifié maintenant), qui n'était pas à ce moment-là un genre constitué. En effet il a peu en commun avec le modèle unique alors, les portugaises de lettres de du de Guilleragues de 1669. Une collection de « lettres » dans 1721 évoquerait plus probablement la tradition récente essentiellement des périodiques polémiques et politiques, tels que les édifiantes de Lettres des historiques (1692-1728) de Lettres de , du des jésuites' et les curieuses célèbres (1703-1776), sans compter les historiques et les galantes De de Lettres de de Mme. Dunoyer's (1707-1717) qui, sous forme de correspondance entre deux femmes, fournissent un chronicle de la fin du règne de Louis XIV et du commencement de Regency. Les persanes de Lettres de aidés ainsi pour confirmer la mode d'un format qui a été déjà établi. Mais il est dans ses nombreuses imitations - telles que les juives (1738) de Lettres de et les chinoises (1739) de Lettres de d'à Paris de Turque d'une de Boyer d' Argens , le Lettres de de , de sœur (1730) d'à SA d'écrites par Poullain de Saint-Foix (édité plusieurs fois en même temps que persanes de Lettres de ), et peut-être particulièrement une Péruvienne (1747) de Françoise de Graffigny de' s Lettres le de de - sans compter les lettre-romans du Richardson - qui, entre 1721 et 1754, en effet avaient transformé les persanes de Lettres de en « roman épistolaire. » D'où cette remarque dans le Mes Pensées de Montesquieu : « Mes persanes de Lettres de ont enseigné des personnes à écrire des lettre-romans » (numéro 1621).

La structure épistolaire est tout à fait flexible : dix-neuf correspondants en tout, avec au moins vingt-deux destinataires différents. Usbek et Rica dominent de loin avec soixante-six lettres pour l'ancien et quarante-sept pour ce dernier (des 161 finaux). Ibben, qui fonctionne davantage comme destinataire que le correspondant, écrit seulement deux lettres mais reçoit quarante-deux. De même, une personne anonyme (indiquée seulement comme ***) - si toujours les mêmes - reçoit dix-huit lettres et n'écrit aucun. Il y a même une anomalie complète, une lettre de Hagi Ibbi à Ben Josué (lettre 37), ni l'un ni l'autre de qui est mentionné ailleurs dans le roman.

Toutes les lettres sont apparemment datées selon un calendrier lunaire qui, comme Robert Shackleton montré en 1954, correspond en fait à nos propres, par la substitution simple des noms musulmans, comme suit : Zilcadé (janvier), Zilhagé (février), Maharram (mars), Saphar (avril), Rebiab I (mai), Rebiab II (juin), Gemmadi I (juillet), Gemmadi II (août), Rhegeb (septembre), Chahban (octobre), Rhamazan (novembre), Chalval (décembre).

Commentaire social

À Paris, les Persans s'expriment sur une large variété de sujets, des établissements gouvernementaux aux caricatures de salon. La différence du tempérament des deux amis est notable, Usbek étant plus expérimentés et posant beaucoup de questions, Rica moins impliquées et plus libres, et davantage attirées par la vie parisienne. Bien que ceci ait lieu en années en baisse du roi âgé, beaucoup de ce qu'il a accompli est encore admiré à Paris où l'Invalides est accompli et les cafés et le théâtre prolifèrent. Nous observons la fonction des parlements, des tribunaux, des corps religieux (capucins , jésuites , etc.), des lieux publics et leur public (le Tuileries , le Palais Royal ), les bases d'état (l'hôpital du Quinze-Vingts pour les aveugles, le Invalides pour ceux enroulés dans la guerre). Ils décrivent une culture prospère, où même la présence de deux Persans devient rapidement un phénomène populaire, grâce à la prolifération des copies (lettre 28). Le café - où les discussions ont lieu : la lettre 34 - est devenue établie en tant qu'établissement public, de même que déjà le théâtre et l'opéra. Il restent les gens assez idiots pour rechercher à leurs propres frais la pierre du philosophe de ; le newsmonger et la presse périodique commencent à jouer un rôle dans la vie quotidienne. Tout des établissements (l'université , de l'académie , des sciences, du Unigenitus Taureau) aux groupes (mode, dandys, coquettes), le chanteur d'opéra, le vieux guerrier, le râteau, et ainsi de suite).

Usbek pour sa partie est préoccupé par des contrastes religieux. Bien qu'il ne se produise jamais à lui pour cesser d'être un musulman , et tandis qu'il se demande toujours à quelques aspects du christianisme (la trinité, la communion), il écrit aux autorités austères pour s'enquérir, par exemple, pourquoi des nourritures sont considérées malpropres (des lettres 15-17). Il assimile également les deux religions et même toutes les religions en ce qui concerne leur utilité sociale.

Certains ordres des lettres par un auteur simple développent plus entièrement un sujet particulier, tel que des lettres 11-14 d'Usbek à Mirza sur les troglodytes, lettres 109-118 (113-122) d'Usbek à Rhedi sur la démographie , lettres de 128-132 (134-138) de Rica lors de sa visite à la bibliothèque chez Saint-Victor. Ils esquissent les analyses qui plus tard seront développées dans le L' les lois de DES d'Esprit pour beaucoup de sujets tels que les types des puissances, de l'influence du climat et de la critique de la colonisation.

Le dénouement

Tandis qu'Usbek apprécie les relations plus libres parmi les hommes et des femmes dans l'ouest, il reste, comme maître d'un seraglio, un prisonnier de son passé. Ses épouses jouent le rôle des amoureux langoureux et seuls, il le rôle du maître et de l'amoureux, sans la communication vraie et sans indiquer beaucoup au sujet de leurs individus vrais. La langue d'Usbek avec elles est comme contrainte en tant que leur avec lui. Connaître, d'ailleurs, dès le début qu'il n'est pas assurément d'un retour vers Perse, Usbek disabused également déjà au sujet de leur attitude (lettres 6 et 19). Le seraglio est une serre chaude dont il se distance de plus en plus, faisant confiance à ses épouses pas plus que ses eunuques (lettre 6).

Tout cascade dans les lettres finales (139-150), grâce à un analepse soudain de plus de trois ans en ce qui concerne les lettres précédentes. De la lettre 69 (71) pour marquer avec des lettres 139 (147) - chronologiquement de 1714 à 1720 - pas une lettre simple d'Usbek se rapporte au seraglio, qui unmentioned sous n'importe quelle apparence de la lettre 94 à 143 (et même dans l'édition de 1758 de lettre complémentaire 8 (97) à 145. D'ailleurs, toutes les lettres de 126 (132) à 137 (148) sont de Rica, ainsi de lui signifie que pendant environ quinze mois (à partir du 4 août 1719 au 22 octobre 1720) Usbek est complètement silencieux. Bien qu'il ait en attendant reçu des lettres, le lecteur n'apprend pas de elles jusqu'à la série finale, qui davantage est développée après l'addition des lettres complémentaires 9-11 (157, 158, 160) de 1758. Bien qu'Usbek ait appris dès l'octobre 1714 qui « le seraglio est dans le désordre » (lettre 63). Pendant que l'esprit de la rébellion avance, il décide d'agir, mais trop en retard ; avec des retards dans la transmission des lettres et la perte de certains, la situation est au delà de remède.

Un Usbek avec affliction est apparemment démissionné à la nécessité du renvoi, avec peu d'espoir, à Perse ; le 4 octobre 1719 il déplore : « Je fournirai ma tête à mes ennemis » (147). Il néanmoins ne fait pas ainsi : en retard en 1720 il est toujours à Paris, pour des lettres que 134-137 (140-145), qui contiennent l'histoire entière système de la loi du « , » sont en fait postérieur au dernier missive de Roxane (en date du 8 mai 1720), qu'il doit avoir déjà reçus - le moment habituel pour la livraison étant environ cinq mois - quand il écrit le plus en retard dans la date de ses propres (lettre complémentaire 8 et lettre 138 et 146), en octobre et novembre 1720.

Sources

Les « sources » de Montesquieu sont légion, puisqu'elles se prolongent sans aucun doute aux lectures et aux conversations qui sont modifiées en route. L'impact le de s de Chardin Jean de ' voyage en Perse , à laquelle il doit la majeure partie de ses informations sur Perse - qui est loin de superficiel - doit naturellement être reconnu ; il a possédé l'édition de deux-volume de 1687 et a acheté l'édition prolongée dans dix volumes en 1720. À un peu de degré, il a dessiné sur les voyages de du Jean-Baptiste Tavernier et du Paul Rycaut , sans compter beaucoup d'autres travaux que sa vaste bibliothèque l'a eu les moyens. Tout devant faire avec la France ou Paris contemporaine, d'une part, vient de sa propre expérience, et des conversations des anecdotes liées à lui.

Les divers aspects du livre sont sans aucun doute endettés aux modèles particuliers, dont le plus important est le L turc' les chrétiens de Giovanni Paolo Marana de princes de DES de cours de les de dans d'Espion (le marque avec des lettres l'acte judiciaire par un espion ), largement connus alors, quoique les caractères de Montesquieu soient évidemment des Persans et pas des Turcs. Tandis que la grande popularité du Antoine Galland ' Mille et Une Nuits ( de s de les mille et une nuits ) contribue, de même que font la bible et le Qu' ont fonctionné, à l'ambiance générale des sujets orientaux, en fait il n'a presque rien en commun avec les persanes de Lettres de .

Histoire critique

Les persanes de Lettres de étaient un succès immédiat et souvent imité, mais il a été différemment interprété avec le temps. Jusqu'au milieu du 20ème siècle, c'était son « esprit » de Regency qui a été en grande partie admiré, aussi bien que la caricature dans la tradition classique de la La Bruyère , du Pascal et du Fontenelle . Personne n'ont eu la notion de l'attacher au genre novelistic. Le côté persan du roman a tendu à être considéré comme décor de fantaisie, l'intérêt vrai du travail se trouvant dans ses impressions « orientales » factices de la société française, avec la satire et la critique politiques et religieuses.

Dans les années 50 a commencé une nouvelle ère des études basées sur de meilleurs textes et a remplacé des perspectives. Particulièrement importante étaient l'édition intensivement annotée par Paul Vernière et la recherche du Robert Shackleton sur la chronologie musulmane ; également études par Roger Laufer, Pauline Kra et Roger Mercier, qui ont mis la nouvelle accent sur l'unité du travail et ont intégré le seraglio dans sa signification globale. D'autres qui ont suivi ont examiné les ramifications de la forme épistolaire, de la structure et de la signification du seraglio, les contradictions d'Usbek. Commençant environ 1970 c'est religion (Kra) et particulièrement politique (Ehrard, Goulemot, Benrekassa) qui prédominent dans les études sur les persanes de lettres de , avec un retour progressif au rôle du seraglio avec tous ses femmes et eunuques (Delon, Grosrichard, Singerman, Spector) ou au fendage culturel de l'Orient et de l'Occident.

Thèmes principaux

Identité nationale et nationalisme
Humanisme
Exil
Raison
Course
La politique sexuelle
Religion comparative

Bibliographie recommandée

Cependant les manuscrits dont étaient les éditions réglées A et B n'ont pas survécu, il n'y ont pas un cahier des corrections et des addenda (« cahiers de corrections » au Bibliothèque Nationale De France (armature 14365 de N. la masse d'Edgar, « DES d'éditions de Les marque avec des lettres des persanes, » numéros du française d des' histoire du livre de revue de 102-103 (1999), Pp.

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Il y a eu de nombreuses traductions en anglais, habituellement sous les lettres de Persan de de titre () :
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