Les mouches
le les mouches (connu dans le original français comme Les Mouches de ) est un jeu par le Jean-Paul Sartre . C'est une adaptation du mythe d'Electra , précédemment employée par le grec Sophocles des dramaturges , le Aeschylus et le Euripedes . Le jeu raconte l'histoire du Orestes et de sa soeur Electra à leur recherche pour venger la mort de leur Agamemnon , roi de père de Argos , en tuant leur Clytemnestra de mère et son Aegisthus de mari, qui l'avaient déposé et avaient tué.
Sartre incorpore un thème existentialiste du au jeu, ayant Electra et Orestes occupé dans une bataille avec le Zeus et ses fureurs , qui sont les dieux d'Argos et de la pièce maîtresse pour des rituels religieux self-abnegating. Ceci a comme conséquence la crainte et un manque de l'autonomie pour les adorateurs du Zeus, qui vivent dans la honte constante de leur humanité .
Synthèse
Acte 1
Orestes arrive d'abord en tant que voyageur avec son précepteur/esclave, et ne cherche pas la participation. Orestes avait voyagé à une recherche pour se trouver. Il écrit l'histoire davantage en tant qu'adolescent avec un visage de fille, un qui ne sait pas son chemin ou responsabilité. Il entre dans la ville et se présente comme Philebus, pour déguiser son identité vraie. Le Zeus, déguisant également son identité vraie, a suivi Orestes sur son voyage. Orestes est venu le jour des morts, un jour du deuil pour commémorer le massacre d'Agamemnon quinze ans d'antérieur. Aucun townsperson ne parlera à Orestes ou à son précepteur parce qu'ils sont des étrangers et deuil, plein de remords ou habillé dans tout noir. Orestes rencontre sa soeur, Electra, et voit le déclarer terrible dans lequel tous les deux elle et la ville sont. Electra a été traité en tant que fille de domestique depuis que sa mère et Aegistheus ont tué son père. Elle désire ardemment pour exiger sa vengeance et refuse de pleurer pour les péchés et la mort d'Aegistheus ou des citadins.
Acte 2
Orestes va à la cérémonie des morts, où les âmes fâchées sont libérées par Aegistheus pour un jour où elles sont permises dehors d'errer la ville et de tourmenter ceux qui les ont faites du tort. Les citadins doivent faire bon accueil aux âmes en plaçant un endroit à leurs tables et en leur faisant bon accueil dans leurs lits. Les citadins ont vu leur but dans la vie en tant que constamment pleurant et étant plein de remords de leur " ; sins" ;. Electra, tard à la cérémonie, danse sur le dessus la caverne dans une robe blanche pour symboliser sa jeunesse et innocence. Elle danse et hurle pour annoncer sa liberté et pour dénoncer l'expecation pour pleurer pour les décès non ses propres. Les citadins commencent à croire et penser à la liberté jusqu'à ce que le Zeus envoie un signe contraire de les décourager, et à décourager Orestes de confronter le roi.Orestes et Electra unissent et les résolvent par la suite pour tuer Aegistheus et Clytemnestra. Le Zeus visite Aegistheus pour lui dire du plan d'Orestes et pour le convaincre de l'arrêter. Ici le Zeus indique deux secrets des dieux : 1) les gens sont libres et 2) une fois qu'ils sont libres et le réalisent, les dieux ne peuvent pas les toucher. Ce devient alors une question entre les hommes. La cérémonie des morts et de sa fable a permis à Aegistheus de garder le contrôle et l'ordre de la ville, crainte inculquée parmi eux. Aegistheus refuse de battre en retraite quand Orestes et Electra le confrontent. Orestes tue Aegistheus et alors lui seul va à la chambre du lit de Clytemnestra et la tue aussi bien.
Acte 3
Oresetes et Electra se sauvent au temple d'Apollo pour échapper à des hommes et aux mouches (qui représentent le péché original). Au temple, les fureurs (qui représentent le remorsefulness) attendent Orestes et Electra pour laisser le sancturary ainsi les fureurs peuvent les attaquer et torturer. Electra craint son frère et commence à essayer d'éviter sa responsabilité des meurtres. Elle essaye d'éluder la culpabilité et les remords par réclamant elle avait seulement rêvé du meurtre pendant 15 années, comme forme de dégagement, alors qu'Orestes est le meurtrier réel. Le matricide (tuant sa propre mère) doit être vu comme " final ; sin" ;. Orestes essaye de la garder d'écouter les fureurs - qui sont d'une façon convaincante elle pour se repentir et accepter la punition.Le Zeus essaye de convaincre Orestes de se réconcilier pour son crime, mais Orestes indique qu'il ne peut pas se réconcilier pour quelque chose qui n'est pas un crime. Le Zeus indique Electra qu'il est venu pour les sauver et heureusement pardonnera et donnera le trône aux enfants de mêmes parents, s'ils se repentissent. Orestes refuse le trône et les affaires de l'homme qu'il a tué. Orestes juge qu'il a sauvé la ville en enlevant le voile de leurs yeux et en les exposant à la liberté. Le Zeus indique que les citadins le détestent et attendent pour le tuer ; il est seul. La scène au temple d'Apollo représentent une décision entre la loi de Dieu et l'individu-loi (autonomie). Le Zeus précise qu'Orestes est même étranger à se. Puisque son passé ne détermine pas son futur, Orestes n'a aucune identité d'ensemble : il crée librement son identité à nouveau à chaque moment. Il peut ne jamais savoir qui il est avec certitude parce que son identité change du moment en le moment. Il est pour se (central à la pensée existentialiste)
Orestes refuse toujours de nier ses actions. Dans la réponse, le Zeus indique Orestes de la façon dont il a commandé lui-même l'univers et la nature basés sur la qualité, et en rejetant cette qualité, Orestes a rejeté l'univers lui-même. Orestes accepte son exil de nature et du reste d'humanité. Orestes discute le Zeus n'est pas le roi de l'homme et gaffé quand il leur a donné la liberté - à ce point ils ont cessé d'être sous la puissance d'un dieu. Orestes annonce qu'il libérera les citadins de leurs remords et prendra tous leur culpabilité et " ; sin" ;. Ainsi Orestes va bien au contremaître de Nietzsche que plutôt que se soumettant aux valeurs de la culpabilité et de la punition prend au fardeau de toutes les villes guilt sur se. Electra chasse après Zeus et lui promet son repentir.
Quand Electra nie son crime, Orestes indique qu'elle apporte la culpabilité sur elle-même. La culpabilité résulte du manque d'accepter la responsabilité de ses actions comme produit de sa liberté. Pour nier ses actions est de convenir qu'il était erroné de prendre ces mesures en premier lieu. En faisant ceci, Electra nie sa capacité de choisir librement ses propres valeurs. Au lieu de cela, elle accepte les valeurs que le Zeus impose à elle. En niant les meurtres de Clytemnestra et d'Aegistheus, Electra permet au Zeus de déterminer son passé pour elle. Elle rend sa liberté en laissant sa prise de passé sur une signification qu'elle ne lui a pas donnée toute seule, et en conséquence elle devient limite à une signification qui n'est pas venue de elle. Electra peut choisir, comme Orestes, voir les meurtres en tant que bien et donc pour rejeter des sentiments de culpabilité. Au lieu de cela, elle permet au Zeus de lui dire que les meurtres étaient erronés et de l'impliquer dans un crime.
Les fureurs décident de laisser son seul afin d'attendre Orestes pour s'affaiblir ainsi elles peuvent l'attaquer. Le précepteur entre mais les fureurs ne le laisseront pas à travers. Orestes le commande ouvrir la porte de sorte qu'il puisse s'adresser à ses personnes. Orestes les informe qu'il a pris leurs crimes sur se et cela qu'ils doivent apprendre pour établir une nouvelle vie pour eux-mêmes sans remords. Il souhaite être un roi sans royaume, et promet de partir, prenant leurs péchés, leurs morts, et leur vole avec lui. Racontant l'histoire du joueur de pipeau pie, Orestes entre au loin dans la lumière pendant que les fureurs chassent après lui. En quittant la ville aux personnes, des thèmes de l'anarchie, le communisme, ou la démocratie sont exprimés par Orestes.
La philosophie de Sartre
L'idée de Sartre de la liberté exige spécifiquement de qu'être-pour-soi-même de ne pas être ou des être-pour-autres ou être-dans-soi-même. Des être-pour-autres se produit quand les êtres humains acceptent des morales poussées sur elles par d'autres. Être-dans-soi-même se produit quand les êtres humains ne se séparent pas des objets de nature. Le Zeus représente une norme morale, le bon, et la nature. La liberté n'est pas la capacité à physiquement font celui qu'on veuille. C'est la capacité d'interpréter mentalement sa propre vie pour se-à se définissent et créent ses propres valeurs. Même l'esclave peut interpréter sa vie dans différentes manières, et dans ce sens l'esclave est libre.
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