Le temple de Herod

Le temple de Herod de dans le Jérusalem était une expansion massive du monticule de temple avec un temple complètement nouveau et beaucoup plus grand. Herod que du grand projet d'expansion de s le 'a commencé autour du 19 BCE . Le projet par Herod a commencé par le bâtiment du géant sous terre saute sur ce que le temple serait construit ainsi il pourrait être plus grand que le petit secteur plat sur le bâti Moriah . Le niveau du sol était alors au moins de 20 pi (6m) au-dessous du niveau actuel, comme peut être vu en marchant les tunnels occidentaux du mur . Le bord de cette plate-forme demeure partout ; une partie de elle forme le mur occidental.

Bien que le deuxième temple ait été complètement enlevé avec un nouveau " ; Third" ; Temple construit pour le remplacer ; on n'enseigne pas généralement ce temple (détruit en CE 70 par Rome) pour être le troisième temple comme les sacrifices n'ont jamais cessé dans tout le procédé de construction. Chaque pierre pour le nouveau temple a dû être découpée et également préparée pour la construction avant que la démolition du deuxième temple pourrait avoir lieu.

En 1948, le Jordanie a détruit le quart juif et beaucoup plus du mur a été indiqué le long du côté méridional. En 1967, le Israël a pris la commande de vieux Jérusalem (et du bâti de temple) de Jordanie. On l'a constaté que le mur a prolongé toute la manière autour du bâti de temple et fait partie du mur de ville près de la porte du lion. Ainsi, le mur occidental n'est pas la seule pièce restante du temple. Actuellement, " ; L'arch" de Robinson ; reste comme commencement d'une voûte qui a enjambé l'espace entre le dessus de la plate-forme et l'éminence plus loin loin. Ceci a été employé par les prêtres comme entrée. Les hommes du peuple sont entrés par l'encore-existant, mais ont maintenant branché, des portes du côté méridional qui a mené par les beaux vestibules au dessus de la plate-forme. Un de ces vestibules est bâti traversant encore existant et accessible de temple.

Le temple lui-même a été probablement situé sur l'emplacement de ce qui est aujourd'hui le dôme de de la roche . Les portes ont laissé dehors près du Al-Aqsa . Le temple a été détruit par les troupes romaines sous le Titus en CE du 70 . (Le compte antique le plus complet de cet événement est la guerre juive , par le Flavius Josephus .) Le les palais construits par gouverneurs bizantins romains de et hors de la blocaille, aussi bien qu'un temple de Jupiter et d'une église, mais lui n'était pas jusqu'à ce que le dôme de la roche a été construit entre 687 et 691 que les derniers restes du temple ont été pris vers le bas.

Construction

Le temple de Herod était l'un des plus grands projets de construction du premier siècle AVANT JÉSUS CHRIST, comparables à certaines des merveilles du sept du monde .

Herod était intéressé à perpétuer son nom pour toute l'éternité par des projets de construction, et son programme de construction était étendu. Il a eu les palais magnifiques dans le Masada , le Césarée et le Tiberias . Herod a construit des temples pour différents dieux païens pour servir les gentilles populations, qui étaient payées pour par des impôts lourds sur la population juive locale.

Mais son chef d'oeuvre était d'être le temple de Jeruselem. Le vieux temple, construit par moitié millénium de Zerubbabel presque par avant, en dépit de la rénovation fréquente, spécialement par le Maccabees en siècle avant, encore était couru vers le bas et plutôt petit. (Enceinte au début de la deuxième période de temple est indiquée pour avoir été de 50 mètres par 150 mètres, un secteur comparable ou plus petit qu'à un bloc de ville américain.) < ! --conseil : regarder l'emplacement de Wikipedia sur le deuxième temple--> ainsi dans 20 BCE, Herod a annoncé que le temple ancien serait démoli et remplacé avec quelque chose vraiment magnifique. Le Cohanim , ou le sacerdoce juif, aussi bien que le reste de la population, étaient sceptiques, exigeant de Herod d'extraire toutes les pierres exigées pour le projet avant que la destruction de la structure de Poteau-Exil pourrait commencer.

Un accord a été conclu entre Herod et les juifs--les rituels sacrificatoires, appelés le Korbanot , étaient d'être inchangés continu pendant la période entière de la construction, et le temple lui-même serait construit par le Cohanim. Moriah a eu un plateau à l'extrémité nordique, et en pente rapide diminué sur la pente méridionale. C'était le plan de Herod que la montagne entière soit transformé en plate-forme carrée géante. Pour faire ceci, un fossé a été creusé autour de la montagne, et du " en pierre énorme ; bricks" ; ont été étendus--le plus grand mesurant 44.6 pieds par 11 pieds et pesant 628 tonnes, alors que les la plupart étaient dans la gamme de 2. On le croit que les pierres ont été transportées de la carrière sur les chariots spécialisés. Pendant que la montagne commençait à se lever, le côté occidental a été découpé loin à un mur vertical et des briques ont été découpées pour créer une suite virtuelle du visage de brique, qui a été continué pendant un moment jusqu'à ce que la pente nordique ait atteint le niveau du sol. Une partie de la colline d'Antonian au nord de Moriah a été annexée au complexe et le secteur entre a été rempli de remblai.

Le mur méridional a été conçu comme entrée grande. Les fouilles archéologiques récentes ont trouvé des milliers de " ; Mikvas" ; (baignoires cérémonieuses) pour la purification rituelle des adorateurs, comme l'escalier grand mener au now a bloqué l'entrée.

À l'intérieur des murs, la plate-forme a été soutenue par une série de passages arqué vaulted, maintenant appelée le " ; Le stables" de Solomon ; ce qui existent toujours et l'à qui rénovation courante par l'autorité palestinienne est extrêmement controversée.

Quant au temple lui-même, il a été fait, pas de pierre locale, de même que le reste du complexe, mais de marbre blanc importé, qui était dans le contraste important à la ville entière et brillé en jour.

La légende l'a que la construction du complexe entier a duré seulement trois ans, mais d'autres sources telles que le Josephus indiquent que cela a pris bien plus longtemps, bien que le temple lui-même ait pu avoir pris cela longtemps. Il est possible que le complexe ait été seulement quelques années finies quand le futur Titus d'empereur a brûlé l'endroit à la terre en CE 70.

La vie dans et autour du temple

< ! -- Quelqu'un doit sérieusement enlever toutes les erreurs d'orthographe d'orthographe, expressions familières, et structures maladroites de cet article. -- a fait une réécriture importante de cette section, espère qu'il est meilleur, ~~sscheinfe>

Dans les décennies après la suppression de la révolte de Kochba de barre de , le 2ème sage juif Judah ha-Nasi du siècle AD/CE, craignant que temple un troisième ne soit pas construit dans sa vie, a commis à écrire le le Mishnah afin de garder le " de ; loi orale, " ; comprenant les règles concernant le fonctionnement des cérémonials et d'enceinte de temple, intact pour ce jour où les sacrifices pourraient commencer encore.

Le Gemara , un commentaire sur le Mishnah, fournit beaucoup de détails de l'architecture du temple de Herod, aussi bien que comme quelle vie avait lieu dans et autour du temple. Ceci a aidé les chercheurs modernes en peignant un tableau clair de ce qu'était le bâti de temple comme pendant la période du Jésus .

Atteinte de Jérusalem

Le Jérusalem autour de l'année une (BCE/CE) était principalement une ville de touristes. Le temple était la destination principale, et les industries subsidiaires ont abondé, servant les les deux les prêtres, qui ont assuré des services, aussi bien que les milliers de pélerins qui arriveraient quotidien, pendant toute l'année. < ! -- Contrôle d'exactitude--les pélerins sont-ils arrivés sur le chaque jour de de l'année, incluant même le sabbat ? *Probably, comme abondance des gentiles est venu aussi bien-->

Les disciples juifs notent cela alors, la population juive du monde ont été divisés rudement en deux groupes : le Yishuv , ceux qui ont vécu dans ce qui est maintenant l'Israël, et le Diaspora , ceux de qui a vécu partout autrement. Pour le Yishuv , assistance au temple étaient obligatoires plusieurs temps par année, principalement pour la pâque et le Yom Kippur < ! --que diriez-vous des tabernacles et du pentecost ? -->, alors que pour les Diaspora, le pélerinage était peut-être une affaire once-in-a-lifetime.

Un juif des parties éloignées de l'empire romain arriverait en le bateau au port du Jaffa (maintenant une partie de Tel Aviv ), où il ou elle joindrait une caravane pour le voyage de trois jours à Ville Sainte (un voyage qui prend seulement environ une heure en automobile aujourd'hui), et puis trouverait des logements dans un des nombreux hôtels ou hostelries. Une fois que le logement était fixé et de l'argent était changé, le pélerin achèterait un animal sacrificatoire, habituellement un pigeon ou un agneau, en vue des événements du jour suivant.

Accès au temple

Le marbre blanc brillant de l'édifice était évident de bon en dehors des murs de la ville. La balance du bâtiment a été conçue pour impressionner, et elle a dominé le paysage, devenant effectivement le point focal de Jérusalem. Même les trois grandes tours que Herod avait construit près de son palais (un dont existe toujours) ont semblé petites dans la comparaison.

La première chose qu'un pélerin ferait serait d'approcher l'entrée publique du côté sud du complexe de bâti de temple. Il vérifierait son animal, puis visite un Mikva , où il rituellement nettoierait et s'épurerait. Le pélerin rechercherait alors son animal sacrificatoire, et tête aux portes de Huldah. Après histoires montantes d'un escalier trois de hauteur, et dépassement par la porte, le pélerin se trouverait dans le " ; Cour du Gentiles." ;

La cour des Gentiles

Ce secteur était principalement un bazar, avec des fournisseurs vendant des souvenirs, des animaux sacrificatoires, nourriture, comme des commutateurs de devise, l'échange romains pour l'argent juif, comme également mentionné dans le compte de nouveau testament du Jésus et des commutateurs d'argent . Les guides qui ont fourni des excursions des lieux étaient également disponibles. Les mâles juifs ont eu l'occasion unique d'être montré à l'intérieur du temple lui-même.

Le Cohanim (prêtres), dans leurs robes longues de toile blanches et chapeaux tubulaires, étaient omniprésent, dirigeant des pélerins où et les conseillant ce qui sacrifie un peu étaient d'être exécuté.

Derrière une car ils sont entrés la cour des Gentiles était le portique royal, qui a contenu un marché, des quarts administratifs, et une synagogue aussi bien. Sur les planchers supérieurs, les grandes sauges juives ont tenu la cour, le Cohanim et le Levites exécuté diverses des corvées, et il des touristes y avait pour observer les événements.

Au à l'est de la cour était le portique de Solomon, et au nord, le Soreg, une structure en pierre géante séparant le secteur public du secteur où seulement les juifs pourraient entrer. Dans le soreg était le temple lui-même.

À l'intérieur du Soreg

Selon Josephus, il y avait dix entrées dans les cours intérieures, quatre sur les sud, quatre sur le nord, un sur l'est et un mener est-ouest à partir de la cour des femmes à la cour des israélites, a appelé la porte de Nicanor < ! -- cette section suivante ne semble aucun raisonnable. n'importe qui qui peut la vérifier dehors, se sentent librement : ORIG : Ils sont invités le côté sud (allant de l'ouest à l'est) la porte de carburant, la porte de Firstling, la porte d'eau et le côté nord, de l'ouest à l'est, sont localisés la porte de Jeconiah, la porte de offre, la porte de femmes et la porte de chanson. Du côté oriental est, naturellement, la porte de Nicanor, qui est où la plupart des touristes, supposant elles sont juives, et elles ont vérifié, entrent. La plupart des visiteurs juifs ont écrit la porte de Nicanor.

Quelques morceaux du Soreg ont survécu à l'aujourd'hui ; voir la photographie à la droite.

La cour des femmes

Dans ce secteur, tous les juifs, mâle et femelle, ont été autorisés. Même un rituellement malpropre Cohen a pu entrer pour remplir de diverses fonctions de ménage. Il y avait également un endroit pour des lépreux (considérés rituellement malpropres), aussi bien qu'un raseur-coiffeur rituel pour le Nazirites . En cela, le plus grand des cours de temple, là a pu être danse, chant et musique constants vus.

La cour des israélites

Ce secteur était exclusivement pour que les hommes juifs entrent. Les hommes juifs pourraient voir les sacrifices animaux faits par le haut prêtre, dans la cour des prêtres.

La cour des prêtres

La cour des prêtres était réservée pour les prêtres qui ont exécuté des sacrifices des animaux domestiques, y compris des agneaux, des colombes, et des pigeons. Les animaux, donnés par le public, ont dû être moins d'un an.

Le temple lui-même

Entre l'entrée du bâtiment et le rideau voilant le saint de de Holies étaient les navires célèbres du temple : le Menorah , l'autel encens-brûlant, et divers autres instruments, certains dont ont été épurés avec le sang < ! -- est-ce que ce fait de bout est correct ? -->. De l'autre côté du rideau, dans le saint des holies, la chambre était vide ; l'arche de de l'engagement avait disparu bien avant.

Le neuvième de poids du commerce, CE 70

Sur le cette date (hébreu : le תשעהבאב) quelques soldats du futur Titus d'empereur a lancé une torche par une fenêtre de temple espérant obtenir le butin. Le Titus ne pouvait pas éteindre le feu une fois qu'il commençait, étant préoccupé avec l'assaut de du secteur de composé de temple. Démanteler les porticoes était difficile, mais possible. Cependant, démolir la vaste plate-forme Herod de temple avait établi un siècle avant était impossible.

Les sauges ont maintenu par coeur la mémoire vivante, puis quand il a semblé que aucun temple ne serait reconstruit, elles ont placé la mémoire du temple à l'écriture . Ceci est considéré le " ; le jour le plus triste dans le history" juif ; , et est commémoré par le rapide du Tisha B'Av

Découverte de carrière

Le le 25 septembre , 2007, Yuval Baruch, l'archéologue avec l'autorité israélienne d'antiquités de a annoncé que leur découverte d'un composé de la carrière qui a fourni le Roi de Herod avec les pierres au rénovent le temple deuxièmes. Il loge le bâti de temple de . Le invente , poterie et enjeu du fer trouvé prouvé la date du extrayant pour être environ 19 le AVANT JÉSUS CHRIST . L'archéologue Ehud Nesher de a confirmé que les grands contours des coupes en pierre est l'évidence que c'était un projet public massif travaillé à côté des centaines d'esclaves .

Voir également

Tisha B'Av .

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