Le grand Zimbabwe

Le grand Zimbabwe est le nom donné aux restes de la pierre, parfois visés car le grand Zimbabwe ruine , d'une ville méridionale de l'Africain antique, situé à dans le actuel Zimbabwe qui était par le passé le centre d'un vaste empire connu sous le nom d'empire de du grand Zimbabwe (également appelé Monomotapa, empire de Mwene Mutapa ou l'empire de Munhumutapa). Ce territoire ordonné par empire faisant partie maintenant des états modernes du Zimbabwe (qui ont pris son nom de cette ville) et du Mozambique . Ils ont commercé avec le monde par l'intermédiaire des ports tels que des sud de Sofala du delta de Zambezi.

Le grand Zimbabwe est le tombeau national du Zimbabwe moderne, où l'oiseau (un symbole national du Zimbabwe de du Zimbabwe) a été trouvé. C'est actuellement un emplacement archéologique du .

Nom

Le Zimbabwe, ou le " ; maison de stone" ; , est le nom donné aux centaines de grandes ruines en pierre étendues au-dessus d'un 500 ; kilomètre de secteur de ² (200 milles carrés) dans le pays moderne de jour du Zimbabwe , que lui-même est baptisé du nom des ruines. L'origine exacte du Zimbabwe de mot n'est pas connue, mais il y a trois écoles de pensée. Dans la première théorie, le " de mot ; Zimbabwe" ; a pu être une forme courte pour le " ; remabwe" de ziimba ; ou " ; rebwe" de ziimba ; , un Shona (dialecte : terme de chiKaranga), qui signifie le " ; la grande ou grande maison construite du boulders" en pierre ;. Dans le dialecte de Karanga de la langue de Shona, " ; imba" ; signifie le " ; un house" ; ou " ; un building" ; et " ; ziimba" ; , ou " ; zimba" ; , " moyen ; bâtiment ou house" énorme/grand ;. Le " de mot ; bwe" ; ou " ; ibwe" ; (singulier, être pluriel " ; mabwe" ;) dans Karanga le dialecte signifie le " ; un boulder" en pierre ;. Ainsi, une analyse linguistique du " de mot ; Zimbabwe" ; indique clairement que l'origine du mot se rapporte à la ville antique du grand Zimbabwe dont les bâtiments énormes ont été construits des rochers en pierre. Les personnes Karanga-parlantes de Shona sont trouvées autour du grand Zimbabwe dans la province de moderne-jour de Masvingo et ont été connues pour avoir habité la région depuis le bâtiment de cette ville antique

Une deuxième théorie est que le Zimbabwe est une forme contractée de " ; woye" de dzimba ; ce qui signifie le " ; houses" venerated ; dans le dialecte de Zezuru de la langue de Shona. Cette limite est habituellement réservée pour les maisons ou les tombes des chefs. Il devrait également noter que le Zezuru - des personnes parlantes de Shona sont trouvées au nord-est du grand Zimbabwe, un certain 500 ; kilomètre loin.

Une troisième théorie est que le Zimbabwe vient du " de Shona ; mabwe" de dza de dzimba ; signifiant des maisons de pierre, se rapportant aux ruines du grand Zimbabwe

On pourrait dire que la première théorie a l'avantage d'une analyse linguistique qui produit des résultats qui attachent dedans avec la nature physique de la ville antique du grand Zimbabwe et qui sont basés sur la langue en service aujourd'hui parmi les personnes qui sont connues pour avoir habité la ville antique et sont trouvées dans les abords aujourd'hui. La deuxième théorie d'origine du " nommé ; Zimbabwe" ; apporte le concept de la vénération de la ville antique qui est connue pour être associée au grand Zimbabwe comme monument national. Cependant, une analyse de linguistice semblerait ne pas être aussi saine que celle de la première théorie. Le manque de proximité des personnes Zezuru-parlantes de Shona vers le grand Zimbabwe semble affaiblir plus loin la deuxième théorie. Suite à ceci, la vénération du grand Zimbabwe comme tombeau ou le centre religieux semble avoir commencé autrefois après ses habitants a abandonné la ville antique pour des raisons que les historiens ont trouvées difficile à déterminer avec la spéculation l'associant au surpeuplement et à la maladie. Par conséquent, l'attribut du " ; veneration" ; n'a pas pu être dit d'être aussi permanent et absolu que l'attribut des bâtiments de la ville étant construits du " ; mabwe" ; ou " ; boulders" en pierre énorme ;. La théorie de Zezuru de " ; woye" de dzimba ; a pu être dit d'être proche dans le bruit du rendu d'un explorateur portugais de XVIème siècle dans le " ; Symbaoe" ;. Cependant, confiance dans une analyse linguistique de la langue qui est étroitement associée dans l'espace et le temps aux constructeurs originaux du grand Zimbabwe semblerait plus raisonnable et sain qu'une confiance dans un rendu étranger d'une langue indigène. L'explorateur portugais a figuré dehors que le nom a été donné aux bâtiments et que sa signification dans la langue locale était " ; court" ; , qui pourrait être considéré proche de la deuxième théorie de Zezuru. Cependant, la première théorie n'exclut pas la vénération, " ; court" ; ou " ; le house" du chef ; , depuis dans le " de culture de Shona ; boulders" en pierre ; autour du grand Zimbabwe et ailleurs au Zimbabwe étaient/sont associés aux cours du chef, vénération et les tombeaux religieux, par exemple, il y a aujourd'hui un " ; venerated" ; " en pierre de rocher ; raMwari" de Dombo ; (Pierre de Dieu). " ; Dombo" ; est le mot de Zezuru pour le " ; bwe" ; ou " ; ibwe" ;. Il y a également un endroit appelé le " ; Chibwedziva" ; , qui indiquent également une culture des structures en pierre venerating.

Description

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Construit uniformément tout au long de la période du 11ème siècle au XVème siècle , les ruines chez le grand Zimbabwe sont certaines des structures les plus anciennes et plus grandes situées dans le Afrique australe . À sa crête, les évaluations sont que les ruines du grand Zimbabwe ont eu l'autant d'en tant que 18. Les ruines qui survivent sont construites entièrement de la pierre. Le ruine l'envergure de 1.800 acres (7 kilomètres de ²) et couvre un rayon de 100 à 200 milles (160 à 320 ; kilomètre).

Dans le 1531 , Viçente Pegado, capitaine de la garnison portugaise de Sofala, a décrit ainsi le Zimbabwe : Parmi les mines d'or des plaines intérieures entre le Limpopo et les fleuves de Zambezi il y a une forteresse construite des pierres de la taille merveilleuse, et il ne semble y avoir aucun mortier les joignant…. Cet édifice est presque entouré par les collines, sur lesquelles sont d'autres qui lui ressemblent en le façonnage de la pierre et l'absence du mortier, et l'un d'entre eux est une tour plus de 12 brasses m de d'hauteur. Les indigènes du pays appellent ces derniers des édifices Symbaoe, qui selon leur langue signifie la cour.

Les ruines peuvent être décomposées en trois groupes architecturaux distincts. Elles sont connues comme complexe de colline, vallée complexe et grande clôture célèbre. Plus de 300 structures ont été situés jusqu'ici dans la grande clôture. Le type de structures en pierre a trouvé sur l'emplacement donnent une indication du statut de l'ensemble des habitants. Des structures qui étaient plus raffinées ont été établies pour les rois et situées plus loin du centre de la ville. On le pense que ceci a été fait afin d'échapper à la maladie de sommeil .

Quelle peu d'évidence existe suggère que le grand Zimbabwe soit également devenu un centre pour le commerce, avec des objets façonnés suggérant que la ville ait fait partie d'un réseau commercial se prolongeant jusque le Chine . Des tessons chinois de poterie, les pièces de monnaie d'Arabie, les perles en verre et d'autres articles non-local ont été excavés chez le Zimbabwe.

Personne ne sait à coup sûr pourquoi l'emplacement a été par la suite abandonné. Peut-être il était dû à la sécheresse, peut-être en raison de la maladie ou de elle simplement pourrait être que le déclin dans l'or commercial a forcé les personnes qui ont habité le grand Zimbabwe pour rechercher des pâturages plus verts. Il est assez facile de diriger ces ruines car il y a deux chemins allant vers le haut il, le chemin antique qui est plus difficile et le chemin moderne qui a été fait pour le faciliter pour monter. Au milieu des ruines principales il y a une hutte de souhait érigée là.

Histoire de recherche

Les commerçants portugais du étaient les premiers Européens pour visiter les restes de la ville antique en XVIème siècle tôt . Les ruines ont été redécouvertes pendant un voyage de chasse par le Adam rend dans le 1867 , qui a alors montré les ruines au Karl Mauch en 1871. Elles sont devenues bien connues aux lecteurs anglais du patronage plié par Theodore du J. « saison de s chez le Zimbabwe, sous le Rhodes Cecil ».

L'expérience archéologique coudée et dont a eu tous étés dans le Grèce et le mineur d'Asie , indiqué dans le les villes ruinées de Mashonaland (1891) que les ruines ont indiqué les phéniciens ou les Arabes comme constructeurs. Mauch a favorisé une légende que les structures ont été établies pour replier le palais de la reine de de Sheba à Jérusalem. D'autres théories quant à leur origine ont abondé parmi les colons et les universitaires blancs, avec un élément en commun : elles n'ont pas été probablement faites par les Africains sous-sahariens.

Les excavations archéologiques du premier scientifique à l'emplacement ont été entreprises dedans par le David Randall-MacIver dans le 1905 - le 1906 . Il a écrit dans le Rhodésie médiévale de l'existence dans l'emplacement des objets qui étaient d'origine africaine. Dans le 1929 , le Gertrude Caton-Thompson était le premier pour déclarer d'une manière concluante que l'emplacement a été en effet créé par Africans. Depuis lors les objets façonnés et le datage de carbone radioactif ont montré que les restes les plus anciens remontent au 1200s.

Martin Hall écrit que l'histoire des sud de recherches de l'âge de fer du Zambezi montre l'influence répandue des idéologies coloniales du , dans les spéculations les plus tôt au sujet de la nature de l'Africain après et dans les adaptations qui ont été faites aux méthodologies archéologiques contemporaines. Quand les colonialistes européens comme Cecil Rhodes ont vu la première fois les ruines, on l'a vu comme signe de la grande richesse que les environnements rapporteraient à ses nouveaux maîtres. Quand on l'a finalement montré que les constructeurs étaient en fait des Africains, il a été également caractérisé comme " ; produit d'un mind" infantile ; construit par une société subjuguée. De plus défunts chercheurs ont confirmé cette vue avec condescendance et ont refusé d'accepter que le grand Zimbabwe pourrait avoir le bene un produit des processus internes, mais plutôt ont dû être le résultat du stimulus extérieur. Après que la minorité blanche tentative de gagnant l'indépendance de la domination coloniale dans 1965 que les théories au sujet de la population noire subjugué par les suzerains extérieurs ont été reconfirmées. Plus tard, après l'indépendance de l'état moderne du Zimbabwe en 1980, le grand Zimbabwe a été utilisé pour refléter et legimitize des politiques de décalage du régime ruling. D'abord lui a été discuté qu'il a représenté une forme de " pré-colonial ; Socialism" africain ; et plus tard le foyer décalé à soumettre à une contrainte l'évolution normale d'une accumulation de la richesse et de la puissance dans une élite ruling.

Les archéologues conviennent généralement que les constructeurs étaient probablement un du Shona - peuples parlants. Certains ont postulé que le Zimbabwe était le travail des personnes de Gokomere , qui ont provoqué les les deux les personnes de Warozwi , et les personnes de Mashona . Le grand Zimbabwe et les diverses villes en pierre en Afrique de l'Est sont également réclamés par le Lemba , un groupe ethnique qui réclament la descente juive antique. Certains dispositifs d'architecture sovahélie sur la Côte Est ressemblent à ceux chez le Zimbabwe, en particulier la grande tour.

Implications politiques

En dépit de cette évidence, la ligne officielle dans le colonial Rhodésie était que les structures ont été établies par des non-noirs. Selon Paul Sinclair, non en interviewé pour le aucun mais nous-mêmes : J'étais l'archéologue posté chez le grand Zimbabwe. J'ai été dit par l'alors-directeur de l'organisation de musées et de monuments de faire attention extrêmement au sujet de parler à la presse au sujet des origines de l'état du Zimbabwe. J'ai été dit que le service de musée était dans une situation difficile, cela que le gouvernement les pressurisait pour retenir l'information correcte. La censure des guides, des affichages de musée, des manuels d'école, des programmes par radio, des journaux et des films était une occurrence quotidienne. Par le passé un membre du comité directeur de musée m'a menacé par perdre mon travail si je disais publiquement que les noirs avaient construit le Zimbabwe. Il a dit il était correct de dire les personnes jaunes l'avaient construit, mais je n'ai pas été permis de mentionner que le carbone par radio date… Il était la première fois depuis que l'Allemagne dans les années '30 que l'archéologie a été tellement directement censurée.

Pour noircir les groupes anti-colonialistes, le grand Zimbabwe est devenu un symbole important de l'accomplissement par des africains noirs. La reprise de son histoire était un but important pour ceux voulant l'indépendance. En 1980 nouvellement le pays indépendant du a été retitré pour l'emplacement, et ses découpages célèbres d'oiseau de de la pierre de savon sont devenus un symbole national, représenté dans le drapeau de pays.

Certains des découpages avaient été pris du grand Zimbabwe autour de 1890 et vendus au Cecil Rhodes , qui a été intrigué et a eu les copies tirées qu'il a données aux amis. La plupart des découpages ont été maintenant retournées au Zimbabwe, mais on reste à la vieille maison de Rhodes, Groote Schuur , dans le Cape Town .

Le grand Zimbabwe a été un emplacement de patrimoine mondial de de l'UNESCO depuis le 1986 .

Voir également

Histoire de du Zimbabwe
Nyanga, Zimbabwe
Ziwa
Dhlo-Dhlo
Khami
Liste de d'emplacements de patrimoine mondial en Afrique

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