Le féminisme

eminism Le féminisme comporte un certain nombre de théories sociales, culturelles et de des mouvements politiques et de philosophies morales concernées par les inégalités de genre de et l'égalité des droits de pour les femmes .

Selon certains, l'histoire du féminisme se compose de trois vagues. pour des droites de lieu de travail, y compris le congé de maternité de maternité et l'égalité de salaires ; et contre d'autres formes de discrimination. D'autres féministes ont argué du fait que gendered et des identités sexed, telles que le " ; man" ; et " ; woman" ; , sont la signification sociale des constructions que quelques rôles de genre de sont socialement conditionnés plutôt qu'innés.

Histoire du féminisme

voient également : Histoire du féminisme Les féministes ont divisé l'histoire du mouvement en " trois ; waves" ;. Le ondulent d'abord se rapporte à cela du dix-neuvième par tôt les vingtième siècles, qui ont eu affaire principalement avec le mouvement du suffrage . La vague (1960s-1980s) de en second lieu a essayé à de bonnes inégalités légales et culturelles. Vague (1990s-present) de la troisième est vue comme suite et réponse aux échecs perçus de la deuxième vague.

Premier-onduler le féminisme

voient également : le Premier-ondulent le

du féminisme Premier-onduler le féminisme se rapporte à une période d'activité féministe pendant le 19ème siècle et le début du 20ème siècle dans le Royaume-Uni et le Etats-Unis . À l'origine il s'est concentré sur la promotion du contrat et les droits de propriété égaux pour des femmes et l'opposition au mariage de bien mobilier et propriété des femmes mariées (et des leurs enfants) par leurs maris. Cependant, vers la fin du 19ème siècle, l'activisme s'est concentré principalement sur gagner la puissance politique, en particulier la droite du suffrage du des femmes. Cependant, les féministes tels que le Voltairine de Cleyre et le Margaret Sanger étaient toujours l'active dans la campagne pour les femmes sexuels, le reproducteur, et les justex économiques actuellement.

Dans le Grande-Bretagne les Suffragettes ont fait campagne pour la voix des femmes. Dans 1918 la représentation de de l'acte 1918 de personnes a été passée accordant la voix aux femmes au-dessus de l'âge de 30 qui a possédé des maisons. En 1928 ceci a été prolongé à toutes les femmes plus de dix-huit. Aux Etats-Unis les chefs de ce mouvement ont inclus le Elizabeth Cady Stanton et le Susan B. Anthony , que chacun a fait campagne pour l'abolition de l'esclavage avant les femmes de soutien bien pour voter. D'autres chefs importants incluent le Lucy en pierre, l'Olympia Brown , et le Helen Pitts . Américain premier-onduler le féminisme a impliqué un éventail de femmes, certaines qui appartiennent aux groupes chrétiens conservateurs (tels que Frances Willard et l'union chrétienne de la modération de la femme de ), d'autres qui ressemblent à la diversité et le radicalisme de beaucoup de Deuxième-ondulent le féminisme (tel que mesure de Matilda Joslyn de et l'association nationale de suffrage de femme de ). Dans le Etats-Unis premier-ondulent le féminisme sont considérés comme pour avoir fini avec le passage de l'amendement de dix-neuvième à la constitution d'Etats-Unis (1919), accordant à des femmes la droite de voter. Le de limite ondulent d'abord , a été inventé rétrospectivement après que le de limite Deuxième-ondulent le féminisme ait commencé à être employé pour décrire un plus nouveau mouvement féministe qui a concentré autant sur des inégalités sociales et culturelles de combat que des inégalités politiques.

Deuxième-onduler le féminisme

voient également : le Deuxième-ondulent le

du féminisme Deuxième-onduler le féminisme se rapporte à une période du commencement féministe d'activité au début des années 60 et durer par les fin des années 1980 et, comme Imelda Whelehan propose, lui était une suite de la phase plus tôt du féminisme qui a fait participer les suffragettes au R-U et aux Etats-Unis. Deuxième-onduler le féminisme a existé sans interruption depuis lors, et continue à coexister avec ce qui se nomme troisième-ondule le féminisme. Deuxième-onduler le féminisme a vu des inégalités culturelles et politiques comme inextricablement liées. Le mouvement a encouragé des femmes à comprendre des aspects de leurs propres vies personnelles comme profondément politisé, et r3fléchissant d'une structure sexiste du de puissance. Si premier-onduler le féminisme focalisé sur des droites absolues telles que le suffrage, deuxième-onduler le féminisme a été en grande partie concerné par d'autres issues d'égalité, telles que la fin à la discrimination. et apparu dans la copie en 1966. D'ici 1968, bien que l'avant de la libération des femmes de limite soit apparu en « remparts  » elle commençait à se rapporter au mouvement de femmes entiers. le soutien-gorge-brûlant est devenu associé au mouvement. Un des critiques les plus vocaux du mouvement entier a été les crochets de Bell de , qui les commentaires sur un manque de voix par plus opprimé dans le mouvement, et leur annotation plus de la course et de la classe, qu'elle dit faisaient partie de son manque d'adresser le " ; les issues qui ont divisé le women" ;.

Le mystique féminin

voient également : le

féminin du mystique le le mystique féminin a été écrit en 1963 par Betty Friedan. Il a critiqué l'idée que les femmes pourraient seulement trouver la réalisation par la grossesse et le homemaking . Selon la nécrologie de Friedan dans le New York Times , que le mystique féminin « a mis à feu le mouvement de femmes contemporain en 1963 et en conséquence a de manière permanente transformé le tissu social des Etats-Unis et des pays autour du monde » et « est largement considérés comme un des livres de non romanesque les plus influents du 20ème siècle. » Dans le livre Friedan présume que les femmes sont des victimes d'un système de croyance fausse qui exige de eux de trouver l'identité et la signification en leurs vies par leurs maris et enfants. Un tel système fait perdre complètement des femmes leur identité dans cela de leur famille. Friedan localise spécifiquement ce système parmi les communautés suburbaines de de la deuxième guerre mondiale du post- du classe moyen . En même temps, le boom économique d'après-guerre de l'Amérique avait mené au développement des nouvelles technologies qui ont été censées faire fonctionner le ménage moins difficile, mais qui a souvent eu le résultat de faire les femmes travailler moins signicatif et valable. Il également critiqued le théorie de s de Freud 'de l'envie de pénis et était un facteur en libérant des femmes strictement de l'emprisonnement au rôle d'une femme au foyer pendant l'expansion économique d'après-guerre.

Troisième-onduler le féminisme

voient également : le Troisième-ondulent le

du féminisme Troisième-onduler du féminisme a commencé au début des années 90. Le mouvement a surgi comme réponse aux échecs perçus du deuxième-ondulent. C'était également une réponse au jeu de denture contre des initiatives et les mouvements créés par deuxième-ondulent. Troisième-onduler les recherches du féminisme pour contester ou éviter ce qu'il considère deuxième-ont ondulé le " ; " de de '' essentialist '' de ; définitions de la féminité , que (selon elles) a suraccentué les expériences des femmes blancs de la grande bourgeoisie. Une interprétation du poteau-structuraliste de genre et de sexualité est centrale à une grande partie de troisième-ont ondulé l'idéologie. Troisième-onduler les féministes se concentrent souvent sur le " ; la micro-politique, " ; et contestés deuxième-ont ondulé le paradigme quant à ce qui est, ou ne sont pas, bon pour des femelles.

En 1991, la colline d'Anita de a accusé Clarence Thomas, un homme nommé à la court suprême, du harcèlement sexuel. Thomas a nié les accusations et, après discussion étendue, le sénat des USA a voté 52-48 en faveur de Thomas. En réponse à ce cas, la marcheuse de Rebecca de a édité un article autorisé " ; Devenant le troisième Wave" ; dans ce qu'elle a énoncé, " ; Je ne suis pas un féministe du poteau-féminisme. Je suis le third-wave." ;

Troisième-onduler a ses origines au milieu des années 80. Les chefs féministes se sont enracinés dans deuxième-ondulent comme le Gloria Anzaldua , les crochets , Chela Sandoval, Cherrie Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston , et beaucoup d'autres féministes noirs de Bell de , réclamés une nouvelle subjectivité dans la voix féministe. Ils ont cherché à négocier l'espace en avant dans la pensée féministe pour la considération des subjectivities connexes par course. Dans le chapitre d'ouverture, elle démontre que la psychologie femelle a été considérée inférieure parce qu'elle ne correspond pas à la psychologie masculine. D'autres qui affirment que le féminisme n'est plus approprié à la société d'aujourd'hui.

Une des utilisations les plus à court terme de la limite était en " 1982 d'article de Susan Bolotin ; Voix de la génération Poteau-Féministe, " ; édité en magazine de New York Times de . Cet article a été basé sur un certain nombre d'entrevues avec les femmes qui étaient d'accord en grande partie avec les buts du féminisme, mais n'a pas identifié comme féministes.

Quelques féministes contemporains, comme le Katha Pollitt ou le Nadine Strossen , considèrent le féminisme tenir simplement ce " ; les femmes sont people." ; Les vues qui séparent les sexes plutôt que les unissent sont considérées comme étant par ces auteurs le sexiste plutôt que le féministe.

Christina Hoff Sommers, dans son de 1994 livres qui a volé le féminisme ? Comment les femmes ont trahi les femmes , considère beaucoup de théorie féministe scolaire moderne et du mouvement féministe, qu'elle dit est visée le l abolition de rôles de genre, d'être le le misandrist gynocentric de et de . Elle marque ceci comme " ; " du féminisme de genre de ; et propose le " ; " du féminisme de capitaux propres de ; comme idéologie qui vise pour la pleine égalité civile et légale. Elle argue du fait que tandis que les féministes qu'elle indique en tant que traitement préférentiel d'avocat de féministes de genre et des femmes de portrait comme victimes, le féminisme de capitaux propres fournit une forme d'alternative viable du féminisme. Ces descriptions et son autre travail a causé Hoff Sommers d'être décrit en tant qu'antifeminist par certains.

Amelia Jones dit que les textes poteau-féministes qui ont émergé dans les années 80 et les années 90 ont dépeint le Deuxième-ondulent le féminisme pendant qu'une entité monolithique et critiqué de ce fait lui using des généralisations.

Susan Faludi en son jeu de denture de de livre : La guerre non déclarée contre les femmes américains , argue du fait qu'un jeu de denture contre le deuxième féminisme de vague dans les années 80 a avec succès redéfini le féminisme par ses limites. Elle argue du fait qu'elle a construit le mouvement de la libération des femmes comme source de plusieurs des problèmes allégués infester des femmes vers la fin des années 80. Elle argue du fait également que plusieurs de ces problèmes sont illusoires, construit par les médias sans évidence fiable. Selon Faludi, le jeu de denture est également une tendance historique, se reproduisant quand il s'avère que les femmes ont fait des gains substantiels dans leurs efforts d'obtenir l'égalité des droits.

Le féminisme français

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français du féminisme Le féminisme français se rapporte habituellement à une branche de la pensée féministe d'un groupe de féministes de en France des années 70 aux années 90. Le féminisme français, comparé au féminisme anglophone, est distingué par une approche qui est immédiatement plus et plus littéraire philosophiques. Ses écritures tendent à être plus expansives et métaphoriques, plutôt que le pragmatique. Il moins est concerné par le pragmatisme, la doctrine politique immédiate, ou un " ; " du matérialisme ; et se concentre généralement sur des théories du corps.

; Les gens du
d'intérêt Simone de Beauvoir
Helene Cixous
Bracha Ettinger
Luce Irigaray
Julia Kristeva

Simone de Beauvoir

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Simone de Beauvoir Le Simone de Beauvoir était un auteur français du et le philosophe . Elle a écrit des romans, des monographies sur la philosophie, la politique, et des issues sociales, des essais, des biographies, et une autobiographie. Elle est maintenant la plus connue pour ses romans métaphysiques, y compris le elle est venue pour rester et les mandarines , et pour son 1949 de de traité le deuxième sexe , une analyse détaillée de l'oppression des femmes et une région fondamentale du féminisme contemporain. Le de Simone de Beauvoir's le deuxième sexe a été édité en français en 1949. Il a visé un existentialisme féministe qui prescrit une révolution morale. En tant qu'existentialiste, de Beauvoir accepte le précepte de Jean-Paul Sartre que l'existence de précède l'essence ; par conséquent " ; un n'est pas soutenu une femme, mais devient one" ;. Son analyse concentre sur le concept du l'autre . C'est la construction (de social) de la femme en tant qu'autre quintessenciel que Beauvoir identifie en tant que principe fondamental à l'oppression des femmes. Elle argue du fait que des femmes ont été historiquement considérées déviant, anormal. Elle soumet que même le Mary Wollstonecraft a considéré comme étant des hommes l'idéal vers lequel les femmes devraient aspirer. Beauvoir indique que cette attitude a limité le succès des femmes en maintenant la perception qu'ils sont une déviation de la normale, et sont des étrangers essayant d'émuler le " ; normality" ;. Pour que le féminisme avance, cette prétention doit être mise de côté. Ettinger affirme que la spécificité du corps femelle lui permet d'articuler un " ; transport-subjectivity" matrixial ; ce qui a des implications esthétiques et morales spécifiques.

Théorie féministe

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féministe de la théorie

La théorie féministe est la prolongation du féminisme dans théorique, ou le philosophique, champs. Elle entoure le travail dans une série de disciplines, y compris des approches aux rôles et aux expériences vécues des femmes ; la politique féministe en anthropologie et sociologie , sciences économiques , le de des femmes de ; Le genre de étudie ; Critique littéraire féministe ; et philosophie . La théorie féministe vise à comprendre l'inégalité et les foyers de genre sur la politique de genre, des relations de puissance et la sexualité. Tout en fournissant une critique des relations sociales du , beaucoup de la théorie féministe se concentre également sur analyser des inégalités de genre et la promotion des droits, des intérêts, et des issues des femmes. Les thèmes explorés dans le féminisme incluent la discrimination , le stéréotypant , l'Objectification (particulièrement objectification sexuel de ), l'oppression , et le Patriarchy .

Le Elaine Showalter décrit le développement de la théorie féministe en tant qu'ayant un certain nombre de phases. Le premier elle appelle le " ; critique" féministe ; - où le lecteur féministe examine les idéologies derrière des phénomènes littéraires. Le deuxième Showalter appelle le " de ; Gynocritics" ; - où le " ; le femme est producteur de meaning" textuel ; y compris le " ; le Psychodynamics de la créativité femelle ; Linguistique et le problème d'une langue femelle ; la trajectoire du " littéraire de l'histoire littéraire femelle individuel ou collectif de carrière ;. La dernière phase elle appelle le " ; theory" de genre ; - où le " ; inscription idéologique et les effets littéraires du " de sexe de /système de genre ; sont explored." ; Ce modèle a été critiqué par le Toril Moi qui le voit en tant qu'un essentialist et modèle déterministe du pour la subjectivité femelle. Elle l'a également critiqué pour ne pas tenir compte de la situation pour des femmes en dehors de l'ouest.

Beaucoup de formes du féminisme

Plusieurs sous-types de l'idéologie féministe se sont développés au cours des années, certains des sous-types principaux sont comme suit. le

Le féminisme libéral

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libéral du féminisme Le féminisme libéral affirme l'égalité des hommes et des femmes par la réforme politique et légale. C'est une forme individualiste du féminisme et de théorie, qui se concentre sur la capacité des femmes de montrer et maintenir leur égalité par leurs propres actions et choix. Le féminisme libéral regarde les interactions personnelles des hommes et des femmes comme terre commençante de laquelle pour transformer la société en endroit genre-équitable. Selon les féministes libéraux, toutes les femmes sont capables d'affirmer leur capacité de réaliser l'égalité, donc il est possible que le changement se produise sans changer la structure de la société. Les questions importantes pour les féministes libéraux incluent des droites reproductrices et d'avortement, harcèlement sexuel, votant, éducation, " ; salaire égal, " ; soins des enfants accessibles, soins de santé accessibles, et mise en évidence de la fréquence de la violence sexuelle et domestique contre women.

; Les gens du
d'intérêt Betty Friedan
Gloria Steinem
Marcheuse de Rebecca de
Loup de Naomi de

Le féminisme radical

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du féminisme radical Le féminisme radical voit la hiérarchie sexiste capitaliste comme dispositif de définition de l'oppression des femmes. Les féministes radicaux croient que les femmes peuvent se libérer seulement quand ont éliminé ce qu'ils considèrent un système en soi accablant et dominant. Les féministes radicaux estiment que l'autorité et la répartition des pouvoirs mâle-basées sont responsables de l'oppression et de l'inégalité, et que tant que le système et ses valeurs sont in place, la société ne pourra pas ne reformer d'aucune manière significative. Le féminisme radical voit le capitalisme comme barrière à l'oppression de fin. La plupart des féministes radicaux ne voient aucune solution de rechange autres que le tous les déracinement et reconstruction de la société afin d'atteindre leurs buts.

Le féminisme séparatiste est une forme du féminisme radical, il ne soutient pas des rapports hétérosexuels du dus à sa croyance que les disparités sexuelles entre les hommes et les femmes ne sont pas résolubles. Les féministes séparatistes généralement n'estiment pas que les hommes peuvent apporter les contributions positives au mouvement féministe et que même les hommes bien intentionnés replient la dynamique du Patriarchy . Le Marilyn Frye d'auteur décrit le féminisme séparatiste comme " ; séparation de divers sortes ou modes des hommes et des établissements, les rapports, les rôles et les activités qui mâle-sont définis, mâle-dominé, et l'opération au profit des mâles et de l'entretien du &mdash masculin de privilège ; cette séparation étant lancée ou maintenue, à la volonté, le par les femmes . " ;

; Les gens du
d'intérêt Groupe de Charlotte de
Susan Brownmiller
Mary Daly
Andrea Dworkin
Mélisse Farley
Shulamith Firestone
Catharine Mackinnon
Adrienne riche

le féminisme Sexe-positif

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Sexe-positif du féminisme Le Sexe-positif de et les formes Sexe-négatives du de du féminisme actuel peuvent tracer leurs racines au féminisme radical tôt. Quelques féministes ont joint le mouvement féministe sexe-positif en réponse aux féministes d'anti-pornographie, comme Catharine MacKinnon, Andrea Dworkin, Robin Morgan et Dorchen Leidholdt, qui a argué du fait que la pornographie hétérosexuelle était une cause centrale de l'oppression des femmes (McElroy, 1995). le féminisme Sexe-positif, parfois connu sous le nom de féminisme de pro-sexe, le féminisme sexe-radical, ou le féminisme sexuellement libéral, est un mouvement qui a été formé afin d'aborder des issues du plaisir sexuel des femmes, du travail de sexe de , et des identités incluses de genre. La période initiale de la discussion et de l'acrimonie intenses entre les féministes sexe-positifs et d'anti-pornographie pendant le début des années 80 désigné souvent sous le nom du " ; Sexe féministe Wars" ;. Autre, moins d'universitaire, les féministes sexe-positifs est devenu impliqué pas en opposition à d'autres féministes, mais en réponse direct à ce qu'elles ont vu en tant que commande patriarcale de sexualité, telle que les féministes d'organisation pour l'expression libre.

Essai d'Ellen Willis 1981, " ; Horizons de convoitise : Le mouvement de femmes est-il Pro-Sexe ? " ; est l'origine de la limite, " ; " du féminisme de Pro-sexe de ;. Dans lui, elle plaide contre le féminisme faisant des alliances avec la droite politique en opposition à la pornographie et à la prostitution , comme produit, par exemple, pendant les auditions de la Commission de Meese de aux Etats-Unis. Willis a plaidé pour un féminisme qui embrasse la liberté sexuelle, y compris la liberté sexuelle des hommes, plutôt que condamnent la pornographie , le consensuel BDSM , et dans certains cas les rapports sexuels et le Fellatio .

; Les gens du
d'intérêt Kathy Acker
Susie lumineux
Avedon Carol
Patrick Califia
Inga Muscio
Reine de Carol de
Candida Royalle
Le Annie arrosent

l'Anarcha-féminisme

Une autre ramification du féminisme radical est l'Anarcha-féminisme (également appelé le féminisme ou l'anarcho-féminisme d'anarchiste). Elle combine des idées et la croyance féministes de l'anarchiste . patriarchy de vue d'Anarcha-féministes comme manifestation de hiérarchie, croyant que la lutte contre le patriarchy est une part essentielle de lutte de classe de et de la lutte de l'anarchiste contre l'état . les Anarcha-féministes comme Susan Brown voient l'anarchiste lutter comme composant nécessaire de lutte féministe. En mots de Brown, " ; l'anarchisme est une philosophie politique qui s'oppose à tous les rapports de puissance, il est en soi feminist" ;. Récemment, le Wendy McElroy a défini une position (elle la décrit comme " ; ifeminism" ; ou " ; feminism" d'individualiste ;) ce combine le féminisme avec l'anarcho-capitalisme ou libertinage, arguant du fait qu'un pro-capitaliste, position d'anti-état est compatible avec une emphase sur l'égalité des droits et l'habilitation pour des femmes. Le féminisme d'anarchiste d'individualiste s'est développé du USA - mouvement basé de l'anarchisme d'individualiste de .

Le féminisme noir

voient également : Le féminisme noir ,

de Womanism Le féminisme noir argue du fait que le sexisme et le racisme sont inextricables les uns des autres. Les formes du féminisme qui tâchent de surmonter le sexisme et l'oppression de la classe mais ignorer la course peuvent distinguer contre beaucoup de personnes, y compris des femmes, par la polarisation raciale. Les féministes noirs arguent du fait que la libération des femmes de couleur nécessite la liberté pour toutes les personnes, puisqu'elle exigerait la fin du racisme, du sexisme, et de l'oppression de classe. Une des théories qui ont évolué hors de ce mouvement était Womanism du de la marcheuse d'Alice de . Elle a émergé après que les mouvements féministes tôt qui ont été menés spécifiquement par les femmes blancs qui ont préconisé les changements sociaux tels que le suffrage du femme. Ces mouvements étaient en grande partie des mouvements d'une classe moyenne de blanc et oppression ignorée basés sur le racisme et le Classism . La marcheuse d'Alice et tout autre Womanists ont précisé que les femmes de couleur ont éprouvé un genre différent et plus intense d'oppression de cela des femmes blancs.

Le Angela Davis était l'une des premières personnes qui ont formé un argument porté sur l'intersection de la race, du sexe et de la classe dans son livre, " ; Femmes, course, et Class." ; Kimberle Crenshaw, théoricien féministe en avant de loi, a donné à l'idée un nom tout en discutant la politique d'identité de dans son essai, « traçant les marges : Intersectionality, politique d'identité et violence contre des femmes de couleur. »

; Les gens du
d'intérêt Angela Davis
Hattie Gossett
Colline Collins de Patricia de
Barbara Smith
Marcheuse d'Alice de
Le Bell accroche

Les féminismes socialistes et marxistes

voient également : Le féminisme socialiste ,

marxiste de du féminisme Le féminisme socialiste relie l'oppression des femmes aux idées marxistes au sujet de l'exploitation, l'oppression et le travail. Les féministes socialistes voient des femmes comme étant maintenu en raison de leur position inégale dans le lieu de travail et la sphère domestique. La prostitution, le travail domestique, les soins des enfants, et le mariage tous sont vus comme manières desquelles des femmes sont exploités par un système patriarcal qui dévalue les femmes et le travail substantiel qu'ils effectuent. Les féministes socialistes concentrent leurs énergies sur le large changement qui affecte la société dans son ensemble, et pas simplement sur une base individuelle. Ils voient la nécessité de travailler à côté pas simplement des hommes, mais tous autres groupes, pendant qu'ils voient l'oppression des femmes comme partie d'un plus grand modèle qui affecte chacun impliqué dans le système capitaliste.

Marx a estimé que quand l'oppression de classe a été surmontée, l'oppression de genre disparaîtrait aussi bien. Selon les féministes socialistes, cette vue d'oppression de genre comme sous-classe d'oppression de classe est naïve et une grande partie du travail des féministes socialistes est allé vers séparer des phénomènes de genre des phénomènes de classe. Quelques contribuants au féminisme socialiste ont critiqué ces idées marxistes traditionnelles pour être en grande partie silencieux sur l'oppression de genre excepté l'englober sous l'oppression de plus grande catégorie. D'autres féministes socialistes, notamment deux femmes radicaux du américain longévital d'organismes et le Parti Socialiste , point de liberté de aux écritures marxistes classiques du Frederick Engels et du août Bebel comme explication puissante du lien entre l'oppression de genre et l'exploitation de classe.

Vers la fin du 19ème siècle et du début du 20ème siècle Clara Zetkin et Eleanor Marx étaient contre le demonization des hommes et ont soutenu une révolution prolétaire du qui surmonterait autant d'inégalités hommes-femmes comme possibles.

; Les gens du
d'intérêt Michelè Barrett
Friedrich Engels
Clara Fraser
Emma Goldman
Sheila Rowbotham
Clara Zetkin
Eleanor Marx

voient également : Rôles de genre de Poteau-Communisme de dans le

l'Europe de l'Est

le féminisme Poteau-structural et le féminisme post-moderne

voient également :

post-moderne du féminisme le féminisme Poteau-structural, également désigné sous le nom du féminisme français, emploient les perspicacités des mouvements épistémologiques du divers , y compris la psycho-analyse, la linguistique, la théorie politique (théorie de marxiste et de poteau-Marxiste ), la théorie de course, la théorie littéraire, et d'autres courants intellectuels pour des soucis féministes. Beaucoup de féministes poteau-structuraux maintiennent que la différence est l'un des outils les plus puissants que les femelles possèdent dans leur lutte avec la domination patriarcale, et ce pour égaliser le mouvement féministe seulement avec l'égalité est de refuser à des femmes par pléthore d'options car l'égalité est encore définie contre dans la perspective masculine ou patriarcale. Le féminisme post-moderne est une approche à la théorie féministe qui incorpore le la théorie post-moderne de poteau-structuraliste de et de . Le plus grand départ à d'autres branches du féminisme, est l'argument que le sexe comme le genre est construit par par la langue . Le partisan le plus notable de cet argument est le maître d'hôtel de Judith de , dans son livre 1990, l'ennui de genre de , qui dessine dessus, et critique le travail du Simone de Beauvoir , du Michel Foucault et du Jacques Lacan . Le maître d'hôtel critique la distinction établie par les féminismes précédents entre le sexe (biologique) et (socialement construit) le genre. Elle dit que ceci ne tient pas compte d'une critique suffisante de Essentialism . Pour le " de maître d'hôtel ; " des femmes ; et " ; " de la femme ; sont les catégories chargées, compliquées par la classe , l'appartenance ethnique , la sexualité , et d'autres facettes d'identité. Elle propose que le genre de soit performative. Cet argument mène à la conclusion qu'il n'y a aucune cause pour le subordination de s de femmes ', et à aucune attitude en ce qui concerne traiter l'issue.

Dans le un Donna Haraway du manifeste de Cyborg critique les notions traditionnelles du féminisme, en particulier son emphase sur l'identité, plutôt que l'affinité. Elle utilise la métaphore d'un Cyborg afin de construire un féminisme post-moderne que les mouvements au delà des dualismes et déplace au delà des limitations du genre, du féminisme, et de la politique traditionnels. Le cyborg de Haraway est une tentative de se casser à partir des récits d'Oedipe du et des doctrines chrétiennes d'origines du comme la genèse . Dans le manifeste de Cyborg, elle écrit : " ; Le cyborg ne rêve pas de la communauté sur le modèle du famille organique, cette fois sans projet d'Oedipe. Le cyborg n'identifierait pas le jardin d'Éden ; il n'est pas fait en boue et ne peut pas rêver du renvoi à dust." ;

; Les gens du
d'intérêt Maître d'hôtel de Judith de
Helene Cixous
Bracha Ettinger
Mary Joe Frug
Donna Haraway
Luce Irigaray
Julia Kristeva
Monique Wittig

Le féminisme de Postcolonial et le féminisme de troisième-monde

voient également :

du féminisme de Postcolonial de

Le féminisme de Postcolonial a émergé de l'histoire gendered du colonialisme . Les puissances coloniales ont souvent imposé des normes occidentales du aux régions colonisées. Dans les années 40 et les années 50, après la formation du les Nations Unies , d'anciennes colonies ont été surveillées par l'ouest pour ce qui a été considéré " ; progress" social ;. Le statut des femmes dans le monde en voie de développement a été surveillé par des organismes tels que le les Nations Unies , en conséquence des pratiques traditionnelles et des rôles pris par des femmes -- parfois vu comme désagréable par des normes occidentales -- a pu être considérée une forme de rébellion contre l'oppression coloniale. Les féministes de Postcolonial luttent aujourd'hui pour combattre l'oppression de genre dans leurs propres modèles culturels de la société plutôt que par ceux imposées par les colonisateurs occidentaux.

Les féministes de Postcolonial arguent du fait que les oppressions concernant l'expérience coloniale, particulièrement raciale, classent, et les oppressions ethniques, ont marginalisé des femmes dans les sociétés postcolonial. Elles contestent la prétention que l'oppression de genre est la force primaire du patriarchy. Les féministes de Postcolonial s'opposent aux représentations des femmes des sociétés non-occidentales en tant que victimes passives et aphones, par opposition à la représentation des femmes occidentaux comme moderne, instruits et autorisés.

Le féminisme de Postcolonial critique les formes occidentales du féminisme, notamment le féminisme radical et le féminisme libéral et leur généralisation d'une expérience femelle. Les féministes de Postcolonial arguent du fait que les cultures effectuées par le colonialisme sont souvent énormément différentes et devraient être traitées en soi. L'oppression coloniale peut avoir comme conséquence la glorification de la culture pré-coloniale, dans les cultures avec des traditions de la stratification de la puissance le long des lignes de genre, pourrait signifier dont l'acceptation, ou du refus à traiter, les issues inhérentes de l'inégalité de genre. Des féministes de Postcolonial peuvent être décrits comme féministes qui ont réagi contre les deux tendances universalizing dans la pensée féministe occidentale et un manque d'attention aux questions relatives au sexe dans la pensée postcolonial du traditionnel .

Le mouvement féministe appelé le féminisme de troisième-monde a été décrit comme un groupe de théories féministes s'est développé par les féministes qui ont acquis leurs vues et ont participé à la politique féministe dans de soi-disant pays du tiers monde . Bien que des femmes du tiers monde aient été engagées dans le mouvement féministe, le Chandra Talpade Mohanty critique le féminisme occidental du parce que c'est le ethnocentrique et ne tient pas compte des expériences uniques des femmes des pays du tiers monde ou de l'existence du indigène des féminismes aux pays du tiers monde. Selon elle, femmes dans l'estimer du tiers monde que le féminisme occidental base son arrangement des femmes sur le " ; racisme interne , Classism et " de la homophobie ;. Ce discours est fortement lié au féminisme africain et au féminisme du de Postcolonial de . Son développement est également associé aux concepts tels que le féminisme noir, womanism, " ; Womanism" d'Africana ; , " ; motherism" ; , " ; Stiwanism" ; , " ; negofeminism" ; , le féminisme de Chicana de et " ; femalism" ;.

; Les gens du
d'intérêt Trinh T. Minh-ha
Uma Narayan
Taslima Nasrin
Amrita Pritam
Gayatri Spivak
Sarojini Sahoo
Chandra Talpade Mohanty

Ecofeminism

voient également : Ecofeminism

Ecofeminism lie l'écologie avec le féminisme. Ecofeminists voient la domination des femmes en tant que provenir des mêmes idéologies qui provoquent la domination de l'environnement. Des systèmes patriarcaux, où les hommes possèdent et commandent la terre, sont vus comme responsables de l'oppression des femmes et de la destruction de l'environnement normal. Depuis les hommes dans la commande de puissance la terre, ils peuvent l'exploiter pour leur propres bénéfice et succès. Dans cette même situation, des femmes sont exploitées par les hommes dans la puissance pour leur propres bénéfice, succès, et plaisir. Des femmes et l'environnement toutes les deux sont exploités en tant que gages passifs dans la course à la domination. Ces personnes dans la puissance peuvent tirer profit de elles distinctement parce qu'elles sont vues comme passives et plutôt délaissées. Ecofeminism relie l'exploitation et la domination des femmes à celle de l'environnement. Comme manière de réparer des injustices sociales et écologiques, les ecofeminists estiment que les femmes doivent travailler vers créer un environnement sain et finir la destruction des terres que la plupart des femmes comptent dessus pour prévoir leurs familles.

Ecofeminism argue du fait qu'il y a un raccordement entre les femmes et la nature qui vient de leur histoire partagée d'oppression par une société occidentale patriarcale. Vandana Shiva explique comment le raccordement spécial des femmes à l'environnement par leurs interactions quotidiennes avec lui ont été ignorés. Elle dit ce " ; les femmes dans la richesse d'économies de subsistance, de production et de reproduction dans l'association avec la nature, ont été des expertes de leur propre chef de la connaissance holistique et écologique des processus de la nature. Mais ces modes alternatifs de savoir, qui sont orientés aux prestations sociales et les besoins de sustentation ne sont pas identifiées par le paradigme reductionist, parce qu'il ne perçoit pas l'interconnexité de la nature, ou le raccordement des vies, du travail et de la connaissance des femmes avec la création de la richesse. » Ecofeminists critiquent également des choix occidentaux de style de vie, tels que la nourriture consumante qui a des milliers parcourus de milles et les sports de jeu (tels que golf et Bobsledding) qui exigent en soi la destruction écologique.

Le social Janet Biehl de féministe et d'écologiste a critiqué l'ecofeminism pour concentrer trop sur un raccordement mystique entre les femmes et la nature, et pas assez sur les conditions réels des femmes.

; Les gens d'intérêt
Mary Daly de

Gerda Lerner
Wangari Maathai
Val Plumwood
Rosemary Radford Ruether
Vandana Shiva
Charlene Spretnak
Karen J. Warren

voient également :

l'environnementalisme

Le féminisme d'individualiste

Les féministes d'individualiste définissent le féminisme d'individualiste de en opposition à, quels auteurs aiment la limite de Wendy McElroy et de Christina Hoff Sommers, politique ou le " ; " du féminisme de genre de ;. Il est étroitement lié aux idées libertaires du de l'individualité et de la responsabilité personnelle des femmes et des hommes. Quelques autres féministes croient qu'il renforce les systèmes patriarcaux parce qu'il ne regarde pas les droits ou les intérêts politiques des hommes et des femmes en tant qu'étant en conflit ni il se repose sur la classe/analyse par sexe. Les féministes d'individualiste essayent de changer les systèmes légaux afin d'éliminer des privilèges de classe, y compris des privilèges de genre et s'assurer que les individus ont un droit égal, une réclamation égale en vertu de la loi à leurs propres personnes et la propriété. Le féminisme d'individualiste encourage des femmes à prendre la pleine responsabilité au-dessus de leurs propres vies. Il s'oppose également à n'importe quelle interférence de gouvernement dans les choix que les adultes font avec leurs propres corps, car elle conteste une telle interférence crée une hiérarchie coercitive (telle que le patriarchy).

; Les gens du
d'intérêt Dora Marsden
Wendy McElroy
Carol Moore
Ezra Heywood
Cathy jeune
Sharon Presley
Heidi Wyss

Le féminisme et société

voient également :

du mouvement féministe

Le mouvement féministe a effectué le changement de la société occidentale, y compris le suffrage des femmes ; la droite de lancer les démarches et le " du divorce ; aucun fault" ; divorce ; et la droite des femmes de prendre différentes décisions concernant la grossesse (accès y compris aux contraceptifs et à l'avortement).

Droits civiques

Le féminisme a effectué beaucoup de changements de la société occidentale, y compris le suffrage des femmes de , le large emploi pour des femmes à des salaires plus équitables, le droit de lancer les démarches du divorce et l'introduction du " de ; aucun fault" ; divorcer , le droit d'obtenir la contraception et les avortements sûrs, et accéder à l'éducation de l'université .

Selon des études par le les Nations Unies , quand l'emploi payé et les tâches impayées de ménage sont expliqués, sur le travail moyen de femmes plus que des hommes. Dans des secteurs ruraux des pays en voie de développement choisis les femmes ont effectué une moyenne de travail de 20% davantage que des hommes, ou des 102 minutes additionnelles par jour. Dans le OCDE les pays ont examiné, sur par femmes moyens le travail effectué de 5% davantage que des hommes, ou 20 minutes par jour. Conférence Internationale de l'association vingt des femmes Pacifiques d'Asie du Sud-Est de la casserole de l'ONU à la première en 2001 on a affirmé que " ; dans le monde dans son ensemble, les femmes comportent 51 pour cent de la population, effectuent 66 pour cent du travail, reçoivent 10 pour cent du revenu et posséder plus moins d'un pour cent du property." ;

Langue

voient également : Langue non sexiste de dans le

anglais de La langue non sexiste est une description des utilisations de langue de qui sont visées réduisant au minimum des prétentions concernant le sexe biologique des référents humains . La recommandation de la langue non sexiste reflète, au moins, l'ordre du jour deux différent : on vise à clarifier l'inclusion s sexes ou des genres (langue genre-incluse) ; l'autre propose que le genre, comme une catégorie, soit rarement intéressant marquer dans la langue (langue non sexiste). La langue non sexiste est parfois décrite comme langue non sexiste de par des avocats, et langue politique-correcte de par des adversaires.

voient également : Genre-neutralité de dans les langues avec le genre grammatical , Genre-neutralité de dans les langues sans

du genre grammatical

Rapports hétérosexuels

La plus grande entrée des femmes dans le commencement de lieu de travail dans le vingtième et le siècle a effectué des rôles de genre et la répartition de des tâches dans des ménages. Le sociologue , Arlie Russell Hochschild présente l'évidence dans ses livres, le deuxième décalage et le le grippage de temps, qui dans la deux-carrière couple, des hommes et les femmes sur la moyenne dépensent au sujet des nombres de heures égaux travaillant, mais les femmes passent toujours plus de temps sur les travaux domestiques.

Des critiques féministes des contributions des hommes aux soins des enfants et au travail domestique dans la bourgeoisie occidentale sont typiquement concentrées sur l'idée qu'il est injuste que des femmes soient prévues exécuter plus que la moitié du travail domestique et des soins des enfants d'un ménage quand les deux membres du rapport travaillent également en dehors de la maison. Plusieurs études fournissent l'évidence statistique qu'un revenu financier plus élevé ou inférieur des hommes mariés, ne les influence pas en termes de s'occuper les fonctions de ménage autant de leurs épouses.

Dans les conceptions douteuses de , le Kristin Luker discute l'effet du féminisme sur les choix des femmes d'adolescent pour soutenir un enfant, tous les deux dans et hors du mariage. Elle dit que comme grossesse hors de mariage est devenu plus acceptable socialement ; les jeunes femmes, particulièrement pauvres jeunes femmes, tout en ne soutenant pas des enfants à un taux plus élevé que dans les années 50, voient maintenant moins de raison de se marier avant ayant un enfant. Son explication pour ceci est que les perspectives économiques pour de pauvres hommes sont minces, par conséquent les pauvres femmes ont une basse possibilité de trouver un mari qui pourra fournir l'aide financière fiable.

Culture

Le féminisme a conduit le travail culturel dans les domaines du cinéma, du drame, de la littérature et de la musique.

L'écriture des femmes

voient également : L'écriture des femmes de dans le

anglais de L'écriture des femmes est venue pour exister comme catégorie séparée d'intérêt savant relativement récemment. Dans l'ouest, deuxième-onduler le féminisme a incité une réévaluation générale des contributions historiques des femmes, et des diverses sous-disciplines scolaires, telles que l'histoire des femmes de et l'écriture des femmes, développée en réponse à la croyance que les vies et les contributions des femmes ont été sous-représentées comme secteurs d'intérêt savant. La Virginie Balisn caractérisent et autres la croissance de l'intérêt depuis 1970 chez l'écriture des femmes comme " ; powerful" ;. Plus récemment, la presse de Broadview continue à publier le dix-huitième et les romans de dix-neuvième-siècle, beaucoup jusqu'ici d'épuisé, et l'université du Kentucky a une série d'éditions des romans des premiers femmes. Il y a eu de croissance proportionnée du secteur des dictionnaires biographiques de des auteurs de femmes dus à une perception, selon un rédacteur, qui " ; l'ost de nos femmes ne sont pas représentés dans les ouvrages « standard » de référence dans le field." ; Deux textes tôt sont Ursula K. Le Guin «  de s la main gauche l'obscurité (1969) et le de Russ de Joanna  » l'homme féminin (1970). Ils servent à accentuer la nature socialement construite des rôles de genre par la création des utopias qui éliminent cette issue en créant les sociétés genderless. Les deux auteurs étaient également des pionniers dans la critique féministe de la science-fiction dans les années 60 et le 70s, dans les essais rassemblés en la langue de la nuit (Le Guin, 1979) et comment supprimer l'écriture (Russ, 1983) des femmes.

Dans le le conte , Margaret Atwood du Handmaid de indique un conte dystopic d'une société dans laquelle des femmes sont dépouillées de toute la liberté, qui sert à accentuer l'importance continue du féminisme. Le maître d'hôtel d'Octavia de pose des questions compliquées au sujet de la nature de la race et du sexe dans ses Kindred (1979) de de livre. Cette forme littéraire n'est pas limitée au féminisme occidental. Le le rêve de la Sultanine, dépeignant un genre-renversé Purdah dans un remplacement et technologiquement un monde futuriste, a été édité en 1905 par le musulman Roquia Sakhawat Hussain du féministe bengali.

La science-fiction féministe est parfois employée au niveau d'université pour enseigner au sujet du rôle des constructions sociales dans le genre d'arrangement.

Le féminisme de Grrrl d'émeute

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Grrrl d'émeute de Le grrrl d'émeute (ou le grrl d'émeute) est un mouvement punk féministe souterrain qui a commencé dans les années 90. Le grrrl d'émeute est connu car un genre et ce de musique est une forme de musique punk du . Le grrrl d'émeute est souvent associé féminisme de vague de au troisième. Les bandes de grrrl d'émeute abordent souvent les questions importantes telles que le viol, l'abus domestique, la sexualité, l'habilitation femelle, et d'autres issues qui concernent des femmes. Le Zines , l'éthique du DIY , l'art , l'action politique, et l'activisme font partie du mouvement. Le grrrl d'émeute est également connu comme culture secondaire . Les grrrls d'émeute tiennent des réunions, commencent des chapitres, soutiennent et organisent des femmes dans la musique, et beaucoup plus. Les grrrls d'émeute veulent l'égalité et ils ne distinguent pas. Une partie réunit associé au mouvement est : Mise à mort de bikini de , Bratmobile , excuse 17 , chaton libre , cieux à Betsy, ours de Huggy de , L7 , et équipe Dresch .

La culture de grrrl d'émeute est souvent associée féminisme de vague de au troisième, qui également s'est développé rapidement pendant le même début des années 90. Elle est souvent regardée comme mouvement culturel du féminisme de vague de un troisième, et parfois vue en tant que son point de départ. Cependant, l'emphase des grrrl d'émeute sur l'identité et le séparatisme femelles universels semble souvent plus étroitement alliée avec le deuxième féminisme de vague. Le Corin Tucker a considéré le mouvement une tentative au " ; le féminisme de réécriture pour le 21ème century." ;

; Les gens d'intérêt
Allison Wolfe de

Kathleen Hanna
Aquarium populaire Neuman
Corin Tucker
Tobi Vail

Religion

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féministe de la théologie La théologie féministe est un mouvement qui reconsidère les traditions, les pratiques, les écritures saintes et les théologies de leur religion d'une perspective féministe. Certains des buts de la théologie féministe incluent augmenter le rôle des femmes parmi le clergé et des autorités religieuses, réinterprétant le langage figuré et la langue mâle-dominés au sujet de Dieu , déterminant la place des femmes par rapport à la carrière et à la maternité , et étudiant des images des femmes dans les textes sacrés du de la religion. Dieu et genre|Le féminisme de différence

Le féminisme chrétien

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chrétien du féminisme Le féminisme chrétien est une branche de la théologie féministe qui cherche à interpréter et comprendre le christianisme dans la portée de l'égalité des femmes et des hommes moralement, socialement, et dans la conduite. Puisque cette égalité a été historiquement ignorée, les féministes chrétiens croient que leurs contributions sont nécessaires pour un arrangement complet du christianisme. Tandis qu'il n'y a aucun ensemble standard de croyance parmi les féministes chrétiens, les la plupart conviennent que Dieu ne distingue pas sur la base des caractéristiques biologique-déterminées telles que le genre. Leurs thèmes principaux sont la classification de des femmes , la dominance masculine dans le mariage chrétien , et les réclamations de l'insuffisance morale et l'infériorité des capacités des femmes comparés aux hommes. Ils également sont concernés par des issues telles que l'équilibre du Parenting entre les mères et les pères et le traitement global des femmes dans l'église.

Le féminisme islamique

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islamique du féminisme Le féminisme islamique est une forme du féminisme concerné par le rôle des femmes de dans l'Islam . Il vise pour la pleine égalité de tous les musulmans , indépendamment du genre, l'en public et la vie privée. Les féministes islamiques préconisent les droits des femmes de , l'égalité entre les sexes , et la justice sociale fondés dans un cadre islamique. Bien qu'enraciné dans l'Islam , les pionniers du mouvement ont également utilisé des discours féministes séculaires et occidentaux et identifient le rôle du féminisme islamique en tant qu'élément d'un mouvement féministe global integrated. Les avocats du mouvement cherchent à accentuer les enseignements profondément enracinés de l'égalité dans le Quran et à encourager une question de interprétation patriarcale du de l'enseignement islamique du par le Quran (livre sacré), le Hadith (énonciations de de Muhammed ) et le Sharia (loi) de vers la création d'un plus égal et juste d'une société.

; Les gens du
d'intérêt Fadela Amara
Asma Barlas
Samira Bellil
Mukhtaran Bibi
Zilla Huma Usman
Amina Wadud

Le féminisme juif

voient également :

juif du féminisme Le féminisme juif est un mouvement qui cherche à améliorer le statut des femmes religieux, légal, et social dans le judaïsme et à ouvrir de nouvelles occasions pour une expérience religieuse et conduite pour les femmes juifs. Les mouvements féministes, avec des approches et des succès variables, se sont ouverts dans toutes les branches importantes de judaïsme. Sous sa forme moderne, le mouvement peut être tracé au début des années 70 dans le Etats-Unis . Selon le Judith Plaskow , qui s'est concentré sur le féminisme dans le judaïsme de réforme de , les thèmes principaux pour de premiers féministes juifs dans ces mouvements étaient l'exclusion du groupe de prière de tout-mâle ou le Minyan de , l'exemption du positif temps-bondissent le mitzvot de , et l'incapacité des femmes de fonctionner car des témoins et de lancer le divorce .

; Les gens du
d'intérêt Rachel Adler
Nina Hartley
Tova Hartman
Susan Sontag
Yona Wallach

Le féminisme autour du monde

Les mouvements féministes autour du monde ont et continuent pour préconiser les droits des femmes.

voient également : Le féminisme de en France ,

Gerwani

L'Iran

voient également : Le mouvement de femmes de dans le

l'Iran Peut-être la figure la plus notable du mouvement de femmes pendant le ère de s de Pahlavi Reza Mohammad le la ', la révolution iranienne , et en Iran post-revolution était un Shirin Ebadi , qui a gagné le prix Nobel pour préconiser la démocratie et les droits de l'homme, particulièrement les droits des femmes et des enfants. Ebadi en collaboration avec des figures aiment le Simin Behbahani , Mehrangiz Kar , Elaheh Koulaei , Shahla Sherkat , Jila Bani Yaghoob, Mahboubeh Abbas-Gholizadeh, Azam Taleghani, Shahla Lahiji , et quelques autres ont dirigé le mouvement de femmes en Iran vers la fin du 20ème siècle et à la fin du nouveau millénium.

En 1992, Shahla Sherkat a fondé le magazine de Zanan (femmes) de , qui s'est concentré sur les soucis des femmes iraniens et a examiné les eaux politiques avec son assurance énervée de la politique de réforme, d'abus domestique, et de sexe. Le Zanan est le journal des femmes iraniennes les plus importantes édité après la révolution iranienne. Le Zanan a systématiquement critiqué le code légal islamique. Il a argué du fait que l'égalité entre les sexes était islamique et que la littérature religieuse avait été mal interprétée et détournée par des misogynes. Mehangiz Kar, Shahla Lahiji, et Shahla Sherkat, le rédacteur du Zanan , ont mené la discussion sur les droits des femmes et ont exigé des réformes. Le le 27 août , le 2006 , une campagne des droits des nouvelles femmes a été lancé en Iran. Le " ; " des signatures du un million ; la campagne vise à mettre fin à la discrimination légale contre des femmes dans des lois iraniennes en rassemblant million de signatures. Les défenseurs de cette campagne incluent les activistes des droits de beaucoup de femmes iraniens à l'intérieur de l'Iran et également les activistes internationaux comprenant beaucoup de lauréats du prix de paix Nobel .

L'Inde et l'Asie du sud

voient également : Le féminisme de dans le

l'Inde Avec l'élévation d'une nouvelle vague du féminisme à travers le monde, une nouvelle génération des féministes indiens a émergé. Les femmes se sont développés selon les situations et sont devenus avancés dans divers champs. Ils sont devenus indépendants en ce qui concerne leur droite reproductrice. Les féministes indiens contemporains luttent pour l'autonomie individuelle, les droits, la liberté, l'indépendance, la tolérance, la coopération, la non violence et la diversité, la violence domestique, le genre, les stéréotypes, la sexualité , la discrimination , le sexisme, l'objectification, le Patriarchy , l'avortement , la reproduction , la commande du corps femelle, le divorce, l'égalité de salaires, le congé de maternité de maternité, allaitement, la prostitution et l'éducation. Le Medha Patkar , le Madhu Kishwar , et le carat de Brinda de sont quelques assistants sociaux et politiciens féministes qui préconisent les juste des femmes en Inde poteau-indépendante. D'autres figures telles que le Hayashi Fumiko et le Ariyoshi Sawako montrent les larges idéologies socialistes du féminisme japonais, ces cherche à accomplir des objectifs généraux plutôt que célèbrent les différents accomplissements des femmes puissantes.

La Norvège

Le féminisme en Norvège a ses origines politiques dans le mouvement pour le suffrage des femmes de . Les issues des femmes ont été articulées la première fois dans le domaine public par le Camilla Collett (1813-1895), largement considéré le premier féministe norvégien. Provenant d'un famille littéraire, elle a écrit un roman et plusieurs articles sur les difficultés faisant face à des femmes de son temps, et a en particulier forcé des mariages. Le Amalie Skram (1846-1905) a également donné la voix au point de vue d'un femme avec son écriture du naturaliste .

L'association norvégienne pour les droits des femmes a été fondée en 1884 par Gina Krog et Hagbart Berner. L'organisation a soulevé des questions liées aux juste des femmes à l'éducation et à l'autodétermination économique, et surtout, suffrage universel. Les femmes redressent pour voter ont été passés par la loi, 11 juin 1913 par le Parlement norvégien. La Norvège était le deuxième pays en Europe après la Finlande pour avoir le plein suffrage pour des femmes. a été traditionnellement divisé en " sept successif ; waves" ;.

Les années 20 ont vu l'apparition du féminisme radical en Pologne. Ses représentants, Irena Krzywicka et Maria Morozowicz-Szczepkowska, ont préconisé l'indépendance des femmes des hommes. Krzywicka et Tadeusz Żeleński tous les deux ont favorisé la condition parentale prévue par , l'éducation sexuelle , les droits au divorce et à l'avortement, et l'égalité des sexes. Krzywicka a édité une série d'articles dans le Wiadomości Literackie dans lequel elle a protesté contre l'interférence par l'église catholique romaine dans les vies intimes de Polonais. Après que la chute du communisme, le gouvernement polonais, dominé par les parties politiques pro-Catholiques de `', ait présenté une interdiction légale de fait du des avortements. Depuis lors quelques féministes ont adopté des stratégies raisonnées empruntées mouvement le `de américain au revendiquant le droit à l'avortement' des années 80. Pendant la guerre civile espagnole , fil de Dolores Ibárruri (La Pasionaria de ) le parti communiste de de l'Espagne . Bien qu'elle ait soutenu l'égalité des droits pour des femmes, elle était les femmes opposés combattant à l'avant, et été en conflit avec le Anarcho-Féministe Mujeres Libres du .

Les révolutions en Amérique latine ont apporté des changements du statut des femmes dans les pays comme le Nicaragua où l'idéologie féministe de pendant la révolution de Sandinista était en grande partie responsable des améliorations à la qualité de vie pour des femmes mais ont fait défaut à réaliser un changement social et idéologique.

Le féminisme et fascisme

Dans le Allemagne nazie , et les autres états fascistes des années 30 et des années 40, l'agenda politique montre les conséquences désastreuses pour des femmes d'une idéologie d'état qu'en améliorant des femmes est devenu l'antifeminist. En Allemagne il y avait une dissolution rapide des gains faits au cours de la période d'avant-guerre, et dans une certaine mesure les années 20 après la variation politique dans 1933. En l'Espagne de Franco, les conservateurs catholiques de droite ont défait les gains de la République. La société fasciste a souligné la virilité, était très hiérarchique, et a été idéalisée, avec des femmes maintenant un subalterne de position en grande partie aux hommes.

La Science et le féminisme

Les féministes a critiqué des discours scientifiques, arguant du fait que le champ a été historiquement polarisé vers une perspective masculine.

Quelques sociologues normaux et ont examiné des idées féministes suivre des méthodes scientifiques.

Le féminisme et la biologie du genre

La science féministe moderne est basée sur la vue que beaucoup de différences entre les sexes sont basées sur des identités socialement construites de genre plutôt que sur des différences biologiques de sexe. Par exemple, le mythes de de livre de s d'Anne Fausto-Sterling les « du genre explore les prétentions incorporées dans la recherche scientifique qui prétend soutenir biologiquement une vue d'Essentialist de genre. Cependant, dans le le cerveau femelle , Louann Brizendine argue du fait que les différences de cerveau entre les sexes sont une réalité biologique avec des implications significatives pour des différences fonctionnelles selon le sexe. de livre de Steven Rhoads le » prenant les différences sérieusement de sexe illustre des différences sexe-dépendantes à travers une portée large.

Le Carol Tavris , dans le le Mismeasure du femme , emploie la psychologie, la sociologie, et l'analyse dans une critique des théories qui emploient le réductionnisme biologique pour expliquer des différences entre les hommes et les femmes. Elle discute plutôt qu'using l'évidence de la différence de genre innée il y a une hypothèse au-dessus-changeante pour justifier l'inégalité et pour perpétuer des stéréotypes.

Le féminisme et biologie évolutionnaire

Sarah Kember&mdash ; tirant de nombreux secteurs tels que la biologie évolutionnaire, le Sociobiology , l'intelligence artificielle , et les cybernétiques à l'étude avec un nouvel evolutionism&mdash ; discute le biologization de la technologie. Elle note comment les féministes et les sociologues ont le suspect devenu de la psychologie évolutionnaire , en particulier puisque le sociobiology est soumis à la complexité afin de renforcer la différence sexuelle comme immuable par des jugements de valeur culturels préexistants au sujet de la nature humaine et de la sélection naturelle . Là où féministe la théorie est critiquée pour son " ; croyance fausse au sujet de nature humaine, " ; Kember discute alors en conclusion ce " ; le féminisme est en position intéressante de devoir faire plus de biologie et de théorie évolutionnaire pour ne pas s'opposer simplement à leur hégémonie remplacée, mais afin de comprendre les conditions qui font ce possible, et avoir une parole dans la construction de nouvelles idées et d'artefacts." ;

Hommes et féminisme

voient également : Hommes de et

du féminisme

Le rapport entre les hommes et le féminisme a été complexe. Les hommes ont participé en réponse significatifs au féminisme dans chaque « vague » du mouvement. Il y a eu des réactions positives et négatives et des réponses, selon l'homme individuel et le contexte social du temps. Ces réponses ont varié du Pro-féminisme , au Masculism , à l'Anti-feminism . Au 21ème siècle nouvelles les réactions aux idéologies féministes ont émergé comprenant une génération des disciples masculins impliqués dans des études de genre, et également les activistes des droits des hommes de qui favorisent de l'égalité masculine (droites à l'égalité de traitement dans la loi d'Anti-discrimination de famille, de divorce et de ).

D'autres hommes ont fait campagne contre le féminisme. Pendant les Suffragettes les anti-suffragettes de campagne numéro 160 de 1902 en Grande-Bretagne. Dans le New York , l'association de l'état de New-York opposée au suffrage de femme a été fondée en 1897, et d'ici 1908 elle a eu plus de 90 membres.

Un certain nombre d'auteurs féministes maintiennent que l'identification pendant qu'un féministe est des hommes de la position la plus forte peut rentrer la lutte contre le sexisme. Ils ont argué du fait qu'on devrait permettre des hommes, ou même encouragé, à participer au mouvement féministe. D'autres féministes féminins arguent du fait que les hommes ne peuvent pas être des féministes simplement parce qu'ils ne sont pas des femmes. Ils disent que des hommes sont accordés les privilèges inhérents qui les empêchent d'identifier avec des luttes féministes et de la rendre de ce fait impossible pour qu'elles identifient avec des féministes. Fidelma Ashe a approché la question du féminisme masculin en arguant du fait que les vues féministes traditionnelles d'une expérience masculine et des « hommes faisant le féminisme » ont été monolithiques. Elle explore les discours politiques et les pratiques multiples de la politique pro-féministe, et évalue chaque rive par une interrogation basée sur son effet sur la politique féministe.

Anti-feminism

voient également :

l'Anti-feminism L'opposition au féminisme vient sous beaucoup de formes, critiquant l'idéologie et la pratique féministes ou arguant du fait qu'elle soit retenue. L'Antifeminism est souvent égalisé avec le chauvinisme masculin .

Des féministes tels que le Camille Paglia , le Christina Hoff Sommers , le Jean Bethke Elshtain et le Elizabeth Fox-Genovese ont été marqués " ; antifeminists" ; par d'autres féministes. Patai et Koertge arguent du fait que de cette façon le " de limite ; antifeminist" ; est employé pour faire taire la discussion scolaire au sujet du féminisme. Le Paul Nathanson et le de Young des livres de Katherine K. écartant Misandry et le légalisant Misandry explorent ce qu'ils discutent est féministe-inspiré Misandry . Le Christina Hoff-Sommers discute les fils misandry féministes directement à la mysogynie par ce qu'elle appelle " ; feminists" d'établissement ; contre (la majorité de) les femmes qui aiment des hommes dans le qui a volé le féminisme : Comment les femmes ont trahi les femmes .

Random links:

Godfrey Reggio | Banlieue noire de Harrison, comté de Bedford, Pennsylvanie | Penn, les West Midlands | Montagnes d'Annieopsquotch | Feminismo

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