Lapith

La mythologie grecque , le Lapiths étaient un peuple légendaire, dont à la maison était dans le Thessaly sur le Pelion de montagne. Comme les Myrmidons et d'autres tribus de Thessalian, le Lapiths étaient pré-Hellénique dans leurs origines. Les généalogies leur font un peuple analogue avec les centaures : dans une version, le Lapithes et le Centaurus ont serait les fils jumeaux du Apollo d'un dieu et du Stilbe , fille de nymphe du Peneus d'un dieu de fleuve. Lapithes était un guerrier vaillant, mais Centaurus était déformé étant qui plus tard ont joint aux juments, desquelles le moitié-homme, des centaures de de moitié-cheval que a jaillis. Lapithes était l'ancêtre éponyme du des personnes de Lapith, et ses descendants incluent des guerriers et des rois de Lapith, tels que le Ixion , le Pirithous , le Caeneus , et le Coronus , et le Idmon de scombres et le Mopsus .

Dans l'iliade de le Lapiths a envoyé quarante bateaux équipés, commandés par le Polypoetes (fils de Pirithous) et le Leonteus (fils de Coronus, fils de Caeneus). La mère de Pirithous, roi de Lapith dans la génération avant la guerre Trojan , était diamètre , fille d'Eioneus ou Deioneus ; Le Ixion était le père de Pirithous, mais comme beaucoup de figures héroïques, Pirithous a eu un immortal aussi bien qu'un père mortel. Le Zeus était son père immortel, mais le dieu a dû assumer la forme d'un étalon pour couvrir Diafor, comme leurs cousins de moitié-cheval, le Lapiths étaient des cavaliers dans les prairies de Thessaly, célèbres pour ses chevaux. Le Lapiths ont été crédités d'inventer le peu du frein de . En fait, le Roi Pirithous de Lapith mariait le Hippodameia , " d'amazone ; plus docile du horses" ; , au régal de mariage qui une bataille, le Centauromachy, rendu célèbre.

Centauromachy

La légende la plus connue à laquelle le Lapiths sont reliés est leur bataille avec les centaures au régal de mariage de Pirithous, le Centauromachy . Les centaures avaient été invités, mais, inutilisé pour wine, leur nature sauvage est venue à l'avant. Quand la mariée a été présentée pour saluer les invités, le Eurytion de centaure a sauté vers le haut et a essayé de la violer. Tous les autres centaures étaient vers le haut dans un moment, des femmes écartantes les jambes et des garçons. Dans la bataille qui s'est ensuivie, Theseus est venu à l'aide du Lapiths. Ils ont découpé les oreilles et le nez d'Eurytion et l'ont jeté. Dans la bataille le Lapith Cæneus a été tué, et les centaures défaits ont été expulsés de Thessaly au nord-ouest.

Le Caeneus était un Lapith bien connu, à l'origine une fille appelée Cænis ou Caenis et le favori du Poseidon , qui l'a changée en homme à sa demande et lui a fait un guerrier invulnérable. De telles femmes de guerrier, indistinguibles des hommes, étaient familières parmi les cavaliers de Scythian trop (voir le " d'entrée ; " d'Amazone ;) et survivre parmi les traditions albanaises . Dans la bataille de centaure, Caeneus a prouvé invulnérable, jusqu'à ce que les centaures l'aient simplement écrasé avec des roches et des troncs des arbres. Il a disparu dans le les profondeurs de la terre indemne et a été libéré comme oiseau arénacé-dirigé.

Dans des concours postérieurs les centaures n'ont pas été aussi facilement battus. Les références mythiques ont expliqué la présence dans des périodes historiques de Lapiths primitif dans le Malea et dans le bastion de brigand de Pholoe dans le Elis comme restes des groupes conduits là par les centaures. Quelques noms grecs historiques d'alésage de villes se sont reliés à Lapiths, et le Kypselides de Corinthe a réclamé la descente de Cæneus, alors que le Phylaides d'Attica réclamait pour le Koronus d'ancêtre le Lapith.

Pendant que le mythe grec devenait davantage négocié par la philosophie, la bataille entre Lapiths et centaures a pris des aspects de la lutte intérieure entre le comportement civilisé et sauvage, faits béton dans l'arrangement du Lapiths de la bonne utilisation du vin dieu-donné , qui doit être gâchée avec de l'eau et être bue pas à l'excès. Les sculpteurs grecs du de l'école du Pheidias ont conçu de la bataille du Lapithae et des centaures comme lutte entre l'humanité et les monstres malfaisants, et symbolique du grand conflit entre les Grecs civilisés et le " persan du ; Quot des barbares ;. Des batailles entre Lapiths et centaures ont été dépeintes dans les frises sculptées sur le parthenon , rappelant le athénien Theseus « traité d'admiration mutuelle avec Pirithous le Lapith, chef du Magnetes , et temple sur Zeus » à Olympia ( Pausanias , v. La bataille du Lapiths et des centaures était un thème familier du colloque de pour les vase-peintres .

Un sonnet évoquant avec éclat la bataille par le français José María de Heredia (de poèt &ndash 1842 ; 1905) a été inclus dans son Les Trophées de volume. Dans la Renaissance , la bataille est devenue un thème préféré pour des artistes : une excuse pour montrer les corps close-packed dans la confrontation violente. Le jeune Michaël Angelo a exécuté un bas-relief de marbre du sujet à Florence environ 1492. Le panneau de s de Piero di Cosimo le '(illustration de ) maintenant au National Gallery de , Londres , a été peint pendant la décennie suivante. Si c'était à l'origine une partie d'un coffre de mariage, ou Cassone de , c'était peut-être un sujet incommode pour une commémoration de fête de mariage.

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