Langue d\'Oromo

Oromo , également connu sous le nom de Afaan Oromoo , Oromiffa (a) , et parfois dans d'autres langues par des épellations variables de ces noms (Oromic, Afan Oromo, etc.), est une langue afro-asiatique du , et le plus largement parlés du sub-phylum de Cushitic . Il est parlé comme première langue par approximativement 25-6 millions de personnes du Oromo et des nationalités voisines en Ethiopie et dans le Kenya . Autrefois, la langue et les personnes désigné souvent par des non-Oromos dans l'Ethiopie aussi bien que par Europeans sous le nom du Galla , mais cette limite n'est plus identifiée dans un contexte moderne.

Oromo emploie un alphabet latin modifié appelé le Qubee , qui a été officiellement adopté dans le 1991 , et utilisé par l'avant de libération d'Oromo se rebelle par la fin des années 1970. Le manuscrit de Saphalo de était un manuscrit indigène d'Oromo inventé par cheik Bakri Saphalo (également connu par son nom de naissance, Abubaker Usman Odaa) en années suivant l'invasion italienne de l'Ethiopie, et souterrain utilisé après.

L'abugida de Ge'ez de était le manuscrit le plus ouvertement utilisé dans le passé, cependant en Ethiopie, écrivant la langue d'Oromo en n'importe quel manuscrit avait été interdit par le gouvernement du Haile Selassie . Avec l'adoption de Qubee, on le croit que plus de textes ont été écrits dans la langue d'Oromo entre le 1991 et le 1997 qu'en 100 années précédentes.

L'alphabet arabe a été également employé.

Orateurs

Au moins 99 pour cent de haut-parleurs d'Oromo habitent en Ethiopie, principalement dans l'état d'Oromia . Dans le Somalie il y a également environ 42.000 haut-parleurs de la langue. Dans l'Ethiopie, Oromo est la langue avec les deuxièmes haut-parleurs de premier-langue (31. Dans l'Afrique, c'est la langue avec le cinquième la plupart des haut-parleurs, après que le arabe (assumant les dialectes parlés de l'arabe sont traités en tant qu'unilingue), le Sovahéli , le Hausa , et le amharique. Sans compter que les premiers haut-parleurs de langue, un certain nombre de membres d'autres appartenances ethniques qui sont en contact avec l'Oromos parlent Oromo comme deuxième langue, par exemple, le Omotic - parlant Bambassi et le Nilo-Saharien - le parlant Kwama dans Oromia du nord-ouest.

Politique de langue

Avant la révolution éthiopienne de 1974, l'édition ou la radiodiffusion dans Oromo a été interdite, et les quelques travaux qui ont été édités, spécialement le traduction de s de Nesib Onesimos 'de la bible de la fin du 19ème siècle, ont été écrits dans le manuscrit de Ge'ez . Après la révolution , le gouvernement a entrepris une campagne d'alphabétisation dans plusieurs langues, y compris Oromo, et l'édition et les émissions de radio ont commencé dans la langue. Des plans pour présenter l'instruction d'Oromo dans les écoles, cependant, n'ont pas été réalisés jusqu'à ce que le gouvernement du Mengistu Haile Mariam ait été renversé en 1991, à moins que dans les régions commandées par l'avant de libération d'Oromo de . Avec la création d'Oromia sous le nouveau système des régions ethniques, il a été possible de présenter Oromo comme milieu de l'instruction dans les écoles primaires dans toute la région et comme langue d'administration dans la région.

Dans le Kenya il y a eu de la radiodiffusion par radio dans Oromo (dans le dialecte de Borana) sur la voix de du Kenya depuis au moins les années 80.

Bruits et orthographe

Phonèmes de consonne et de voyelle

Comme la plupart des autres langues éthiopiennes, si sémitique, Cushitic, ou Omotic, Oromo a un ensemble d'arrêts aphones ou d'affricates des consonnes d'Ejective de c'est-à-dire, qui sont accompagnés de glottalization et d'un éclat explosif d'air. Oromo a un autre téléphone glottalized qui est plus peu commun, un arrêt retroflex implosif, " ; dh" ; en orthographe d'Oromo, un bruit qui est comme un " anglais ; d" ; produit avec la langue courbée en arrière légèrement et avec de l'air dessiné dedans de sorte qu'un arrêt glottal soit entendu avant que la voyelle suivante commence.

Oromo a le Cushitic méridional typique réglé de cinq voyelles courtes et cinq longues, indiqué dans l'orthographe en doublant les cinq lettres de voyelle. La différence dans la longueur est contrastive, par exemple, le hara « lac » de , le haaraa de « nouveau ». Le Gemination est également significatif dans Oromo. C'est-à-dire, la longueur harmonieuse peut distinguer des mots les uns des autres, par exemple, le badaa le « mauvais » de , le baddaa « montagne » de .

Dans l'alphabet d'Oromo, un " simple ; letter" ; consiste en un symbole simple ou un digraphe (" ; ch" ; , " ; dh" ; , " ; ny" ; , " ; ph" ; , " ; sh" ;). Le Gemination n'est pas obligatoirement marqué pour les digraphes, bien que quelques auteurs l'indiquent en doublant le premier symbole : le qopphaa'uu de « soit préparé ». Dans les diagrammes ci-dessous, le symbole international de l'alphabet phonétique pour un phonème est montré entre parenthèses où il diffère de la lettre d'Oromo. Les phonèmes /p/, /v/ et /z/ apparaissent entre parenthèses parce qu'ils sont seulement trouvés dans des mots de prêt récents. Noter qu'il y a eu les modifications mineures dans l'orthographe depuis qu'elle a été adoptée la première fois : " ; x" ; (IPA) a été à l'origine représenté comme " ; th" ; , et il y a eu une certaine confusion parmi des auteurs dans l'utilisation du " ; c" ; et " ; ch" ; en représentant les phonèmes/ ʧ /et/ ʧ /, avec quelques premiers travaux using le " ; c" ; pour/ ʧ /et " ; ch" ; pour/ ʧ /et même " ; c" ; pour différents phonèmes selon où il apparaît dans un mot. Cet article emploie le " ; c" ; uniformément pour/ ʧ /et " ; ch" ; pour/ ʧ /.

Grammaire

Noms

Genre

Comme d'autres langues afro-asiatiques , Oromo a deux genres grammaticaux masculin et féminin, et tous les noms appartenir à un ou à l'autre. Le genre grammatical dans Oromo entre dans la grammaire des manières suivantes :
Les verbes (excepté le de copule être ) sont conformes à leurs sujets dans le genre quand le sujet est singulier de la troisième personne ( il ou elle ).
Les pronoms personnels singuliers de la troisième personne ( il , elle , il , etc. en anglais) ont le genre du nom qu'ils se rapportent.
Les adjectifs sont conformes aux noms qu'ils modifient dans le genre.
Quelques adjectifs possessifs (" ; my" ; , " ; your" ;) être d'accord avec les noms qu'ils modifient dans quelques dialectes.

Excepté dans quelques dialectes méridionaux, il n'y a rien sous forme de la plupart des noms qui indique leur genre. Un nombre restreint de noms appareille pour des personnes, cependant, extrémité dans le - l'eessa (M.) et le - l'eettii (F.), de même que font des adjectifs quand ils sont employés comme noms : obboleessa « frère » de , obboleettii « soeur » de , dureessa de « le riche (M.) », hiyyeettii de « le pauvre (F. Le genre grammatical est conforme normalement au genre biologique pour des personnes et des animaux ; ainsi les noms tels que l'abbaa « père » de , l'ilma « fils » de , et le sangaa « boeuf » de sont masculins, alors que les noms tels que le haadha « mère » de et l'intala « fille, fille » de sont féminins. Cependant, la plupart des noms pour des animaux ne spécifient pas le genre biologique.

Les noms des corps celestes sont féminins : aduu le « soleil » de , urjii « étoile » de . Le genre d'autres noms inanimés varie légèrement parmi des dialectes. < ! -- Il est possible de commuter le genre d'un nom animé pour l'effet pragmatique. Dans ces cas qu'un nom qui est normalement masculin peut être traité comme féminin pour indiquer la poltronnerie ou la stupidité, et nom qui est normalement féminin peut être traité en tant que masculin pour indiquer le courage ou l'adresse. -->

Nombre

Oromo a le nombre singulier et pluriel , mais les noms qui se rapportent aux entités multiples ne sont pas obligatoirement pluriels. C'est-à-dire, si le contexte est clair, un nom formellement singulier peut se rapporter aux entités multiples : nama « homme » de , shan de nama de , « cinq hommes ». Une autre manière de regarder ceci est de traiter le " ; singular" ; former comme non spécifié pour le nombre.

Quand il est important de faire la pluralité d'un espace libre de référent, la forme plurielle d'un nom est employée. Des pluriels de nom sont formés par l'addition des suffixes que le suffixe pluriel le plus commun est - l'oota ; une voyelle finale est abandonnée avant le suffixe, et dans les dialectes occidentaux, le suffixe devient - ota suivant une syllabe avec une longue voyelle : le mana « maison » de , le manoota de « loge », le hiriyaa « ami » de , le hiriyoota « amis » de , le barsiisaa « professeur » de , le barsiiso de (o) ta « professeurs ». Parmi les autres suffixes pluriels communs sont le - (W) blême, - een , et - (a) un ; les derniers deux peuvent causer une consonne précédente d'être doublés : le waggaa « année » de , le waggaawwan « années », le laga « fleuve » de , laggeen « fleuves », l'ilma « fils » de , le ilmaan « fils ».

Définitivité

Oromo n'a aucun article indéfini (correspondant au anglais un , au un certain ), mais (excepté dans les dialectes méridionaux) il indique la définitivité ( anglais de le ) avec des suffixes sur le nom : - icha (t) pour les noms masculins (le ch geminated bien que ceci ne soit pas normalement indiqué dans l'écriture) et le - ittii (t) pour des noms féminins. Des fins de voyelle des noms sont abandonnées avant ces suffixes : karaa « route » de , karicha de « la route », nama « homme » de , namicha de /namticha de « l'homme », haroo « lac » de , harittii de « le lac ». Noter cela pour les noms animés qui peuvent prendre l'un ou l'autre genre, le suffixe défini peut indiquer le genre prévu : qaalluu « prêtre » de , qaallicha de « le prêtre (M.) », qallittii de « le prêtre (F. Les suffixes définis semblent être employés moins souvent que le le en anglais, et ils semblent Co-ne pas se produire avec les suffixes pluriels.

Cas

Un nom d'Oromo a une forme de citation de de ou la forme de base qui est employée quand le nom est l'objet d'un verbe, l'objet d'une préposition ou postposition, ou un prédicatif nominal.
le mana « maison » de , le binne de mana de « nous avons acheté une maison »
hamma de « jusqu'à », dhuma « extrémité » de , dhuma de hamma de « jusque () à l'extrémité »
keessa de mana de , maison « de l'intérieur (a/the) »
l'inni de « il », le barsiisaa « professeur » de , barsiisaa d'inni de (dha) « il est un professeur »

Un nom peut également apparaître dans un de six autres cas grammaticaux chacun de indiqué par un suffixe ou le rallongement de la voyelle finale du nom. Les fins de cas suivent des suffixes pluriels ou définis si ceux-ci apparaissent. Pour certains des cas, il y a une gamme des formes possibles, certains qui couvrent plus d'un cas, et les différences dans la signification parmi ces solutions de rechange peuvent être tout à fait subtiles. ; Le
nominatif de
du le nominatif est employé pour les noms qui sont les sujets des clauses.
* le nom de l'homme d'Ibsaa de , Ibsaan « Ibsaa (nom.) », makiinaa , qaba « il a », le qaba de makiinaa d'Ibsaan de « Ibsaa
a que voiture » la plupart des noms finir dans des voyelles courtes avec une baisse harmonieuse simple précédente la voyelle finale et ajoute le - Ni pour former le nominatif. Après certaines consonnes, l'assimilation change le n ou cette consonne (les détails dépendent du dialecte).
* nama « homme » de ,
de « homme du namni de (nom.) » * namoota « hommes » de ; namootni , namoonni
de « hommes (nom.) » (le t + n peut assimiler au nn de ) si une voyelle courte finale est précédée par deux consonnes ou une consonne geminated, de de - I est suffixé.
* ibsa « rapport » de ,
de « rapport de l'ibsi de (nom.) » * namicha de « l'homme », namichi de « le
d'homme (nom.) » (le ch dans le défini de suffixe - l'icha geminated réellement, cependant pas normalement écrit en tant que tels) si le nom finit dans une longue voyelle, - n est suffixé à ceci. Ce modèle s'applique aux infinitifs, qui finissent dans le - l'uu . le
* maqaa « nom » de ,
maqaan de « nom du (nom.) » * le nyachuu de « à manger, mangeant », le nyachuun de « pour manger, mangeant (nom.) » le
si le nom finit dans le n , le nominatif est identique à la forme de base.
*
afaan de langue du la « bouche, (forme ou nom basse.) » quelques noms féminins finissant dans une voyelle courte ajoutent le - Ti . Encore l'assimilation se produit dans certains cas.
* haadha « mère » de ,
du haati de (le CAD de + t assimile au t ) * lafa la « terre » de , lafti de ; Le du génitif le génitif est employé pour la possession ou le " ; belonging" ; ; il correspond rudement au anglais de ou au - 's . Le génitif est habituellement constitué en rallongeant une voyelle courte finale, en ajoutant le - II à une consonne finale, et en laissant une longue voyelle finale inchangée. Le nom de propriétaire suit le nom possédé dans une expression de génitif. Beaucoup de telles expressions avec des significations techniques spécifiques ont été ajoutées au lexique d'Oromo ces dernières années.
* obboleetti de « soeur », namicha de « l'homme », namichaa d'obboleetti de «
de la soeur de l'homme » * hojii le « travail », Caaltuu , femme nom, hojii Caaltuu , « Caaltuu le travail »
* barumsa « domaine d'études », afaan « bouche, langue », barumsa afaanii « linguistique »
au lieu de génitif il est aussi possible pour employer relatif marqueur kan ) (de M.) précédant le propriétaire.
* obboleetti de kan namicha « la soeur » de l'homme ; Le du datif le datif est employé pour les noms qui représentent le destinataire ( à ) ou le bienfaiteur ( pour ) d'un événement. La forme de datif d'un infinitif (qui de de verbe agit comme un nom dans Oromo) indique le but. Le datif prend une des formes suivantes :
* rallongement d'un
court final de
de voyelle (signifiant de façon ambigüe également le génitif) * namicha de « l'homme », namichaa de « à l'homme,
de d'homme » * - f après une longue voyelle ou une voyelle courte rallongée ; - iif suivant un
harmonieux de
* intala de « fille, fille », intalaaf de « à une fille,
de fille » * saree de « chien », sareef de
« à chien » * baruu de « à apprendre », baruuf de « afin d'apprendre » le
*
bishaan de « pour eau » du bishaaniif de du la « eau », * - dhaa ou - dhaaf suivant un long de voyelle * saree « chien » de ; sareedhaa, sareedhaaf « à chien »
* - tti (sans le changement à une voyelle précédente), particulièrement avec des verbes de
parlant de
* le nom de la femme de Caaltuu de , le himi de « indiquent, indiquent (impératif) », le himi de Caaltuutti de « disent Caaltuu » ; Le
instrumental de
du l'instrumental est employé pour les noms qui représentent l'instrument (" ; with" ;), les moyens (" ; by" ;), l'agent (" ; by" ;), la raison, ou la période d'un événement. La formation des parallèles d'instrumental qui du datif dans une certaine mesure :
* - n après une longue voyelle ou une voyelle courte rallongée ; - iin suivant un
harmonieux de
* de harka « sur la main », harkaan « à la main, avec une main »
* « nuit » du halkan, halkaniin de « la nuit »
de * - tiin après une longue voyelle ou un
court rallongé de
de voyelle * Afaan Oromoo « Oromo (langue) », Afaan Oromootiin « dans Oromo »
de * - dhaan suivant un long de voyelle * « temps » de yeroo , yeroodhaan « de temps »
* bawuu de « à sortir, venant dehors », bawuudhaan « en venant dehors » ; Le du Locative le locative est employé pour les noms qui représentent des endroits généraux des événements ou des états, rudement à . Pour des endroits plus spécifiques, Oromo emploie des prépositions ou des postpositions. Les Postpositions peuvent également prendre le suffixe de locative. Le locative semble également recouvrir légèrement avec l'instrumental, parfois ayant une fonction temporelle. Le locative est formé avec le de suffixe - le tti .
*
d'Arsiitti « dans Arsii » de * harka « main » de ,
« disponible » du harkatti de *
« par jour » du guyyaatti de du guyyaa « de jour », * jala de , jalatti « sous » ; Le
ablatif de
du l'ablatif est de représenter la source d'événement ; il correspond étroitement au anglais de . L'ablatif, l'appliqué aux postpositions et aux adverbes de locative aussi bien des noms proprement dits, est formé des manières suivantes :
* quand le mot finit dans une voyelle courte, cette voyelle est rallongée (quant au génitif). *
« de pays » du biyyaa de du biyya « de pays », * keessa de « à l'intérieur, dans », keessaa de « de l'intérieur » * quand le mot finit dans une longue voyelle, - le dhaa est ajouté (quant à une alternative pour le datif). *
de Finfinneedhaa « de Finfinnee (Addis Ababa) de » *
de « de marché » du gabaadhaa de du gabaa « de marché », * quand le mot finit dans une consonne, - II est additionné (quant au génitif). *
de de Hararii « de Harar » de * après un nom dans le génitif, - le tii est ajouté. *
de « de café » du bunaatii de mana de du bunaa « de mana de du buna « de du mana la « de maison », café », café », une alternative à l'ablatif est l'irraa postposition « de » dont la voyelle initiale peut être abandonnée dans le processus :
* gabaa « marché » de , irraa de gabaa de , gabaarraa « du marché »

Pronoms

Pronoms personnels

Dans la plupart des langues, il y a un nombre restreint de distinctions de base de la personne , du nombre , et souvent du genre qui jouent un rôle dans la grammaire de la langue. Oromo et anglais sont de telles langues. Nous voyons ces distinctions dans l'ensemble de base de pronoms personnels de indépendant de , par exemple, anglais I , ani de d'Oromo ; anglais ils , isaani de d'Oromo et l'ensemble de des adjectifs possessifs de et des pronoms de , par exemple, anglais mon , de koo d'Oromo ; anglais de mine de , kan de koo d'Oromo . Dans Oromo, les mêmes distinctions sont également reflétées dans l'accord de sujet-verbe : Le de verbes d'Oromo (à quelques exceptions) sont conformes à leurs sujets ; c'est-à-dire, la personne, le nombre, et le genre de troisième (personne de singulier) du sujet du verbe sont marqués par les suffixes sur le verbe. Puisque ces suffixes varient considérablement avec le temps particulier de verbe/aspect /humeur , ils ne sont pas normalement considérés des pronoms et sont discutés ailleurs en cet article sous la conjugaison de verbe.

En tout de ces secteurs du &mdash de grammaire ; pronoms indépendants, adjectifs possessifs, pronoms possessifs, et &mdash d'accord de sujet-verbe ; Oromo distingue sept combinaisons de personne, de nombre, et de genre. Pour les premières et deuxièmes personnes, il y a une distinction bi-directionnelle entre le singulier (« moi », « vous sg.") et pluriel (« nous », « vous pl."), tandis que pour la troisième personne, il y a une distinction bi-directionnelle sous le singulier (« lui », « elle ") et une forme simple pour le pluriel (« ils "). Puisqu'Oromo a seulement deux genres, il n'y a aucun pronom correspondant à anglais il ; le pronom masculin ou féminin est employé selon le genre du nom visé.

Oromo est une langue soumise de Pro-baisse de . C'est-à-dire, les phrases neutres dans lesquelles le sujet n'est pas souligné n'exigent pas des pronoms soumis indépendants : de dhufne de kaleessa de « nous sommes venus hier ». Le mot d'Oromo qui nous traduit « » n'apparaît pas dans cette phrase, bien que la personne et le nombre soient marqués sur le de dhufne du verbe (« nous est venu ") par le suffixe - de Ne. Quand le sujet dans de telles phrases doit être donné la prééminence pour quelque raison, un pronom indépendant peut être employé : le dhufne « de kaleessa de de nuti de nous sommes venus hier ».

La table ci-dessous donne des formes des pronoms personnels dans les différents cas, aussi bien que les adjectifs possessifs. Pour les premières catégories féminines singulières de la personne plurielle et troisième de personne, il y a variation considérable à travers des dialectes ; seulement certaines des possibilités sont montrées.

Les adjectifs possessifs, traités en tant que mots séparés ici, sont parfois écrits comme suffixes de nom. Dans la plupart des dialectes il y a une distinction entre les adjectifs possessifs masculins et féminins pour la première et deuxième personne (la forme étant conforme au genre du nom modifié). Cependant, dans les dialectes occidentaux, les formes masculines (ceux commencement avec du k de ) sont employées dans tous les cas. Les adjectifs possessifs peuvent prendre les fins de cas pour les noms qu'ils modifient : kootti de ganda de « à mon village » ( - tti : cas de locative).

Pronoms réfléchis et réciproques

Oromo a deux manières d'exprimer les pronoms réfléchis (« moi-même », « vous-même », etc. On est d'employer la signification « individu » de nom : de (i) ou si (i) . Ce nom est fléchi pour le cas mais, à moins qu'on le souligne, pas pour la personne, nombre, ou le genre : le isheen du laalti « qu'elle regarde elle-même » (forme de base de de ), isheen le bitte de makiinaa d'ofiif « elle s'est achetée une voiture » (datif de de ).

L'autre possibilité est d'employer la signification « tête » de nom, le mataa de , avec des suffixes possessifs : koo « moi-même » de mataa de , kee « vous-même de mataa de (S.

Oromo a un réciproque wal (les anglais du pronom « ") qui est employé comme le of/if . C'est-à-dire, il n'est fléchi pour le cas mais pas la personne, le nombre, ou le genre : le jaalatu wal de « ils s'aiment » (forme de base de wal), le walii bidan de kennaa de « qu'ils se sont apportés des cadeaux » (datif de wal).

Pronoms démonstratifs

Comme l'anglais, Oromo fait une distinction bi-directionnelle entre les pronoms démonstratifs (« cela, ceux ") de proximal (« ceci et ceux-ci ") et distal et les adjectifs. Quelques dialectes distinguent masculin et féminin pour les pronoms proximaux ; dans les dialectes occidentaux les formes masculines (commencement avec du k de ) sont employées pour les deux genres. À la différence de en anglais, les demonstratives singuliers et pluriels ne sont pas distingués, mais, quant aux noms et aux pronoms personnels dans la langue, le cas est distingué. Seulement la base et les formes nominatives sont montrées dans la table ci-dessous ; les autres points de droit sont formés de la forme de base quant aux noms, par exemple, le sanatti « at/on/in de qui » (cas de locative).

Verbes

Un verbe d'Oromo consiste d'une façon minimum en une tige , représentant la signification lexicologique du du verbe, et un suffixe , représentant le l'aspect tendu de ou de et l'accord soumis du . Par exemple, dans le dhufne de « nous sommes venus », le dhuf- de est la tige (« venu ") et - Ne indique que le temps est passé et que le sujet du verbe est la première personne du pluriel.

Comme dans beaucoup d'autres langues afro-asiatiques , Oromo fait une distinction bi-directionnelle de base dans son système de verbe entre les deux formes tendues, après (ou le " ; perfect" ;) et présent (ou " ; imperfect" ; ou " ; non-past" ;). Chacune de ces derniers a son propre ensemble de suffixes de temps/accord. Il y a une troisième conjugaison basée sur le présent qui a trois fonctions : il est employé au lieu du présent dans les clauses subalternes pour le jussif (« laisser me/us/him, etc. V », ainsi que le haa particules), et pour le négatif du présent (ainsi que le hin particules). Par exemple, deemne que « nous sommes allés », deemna « nous allons », deemnu d'akka de « ce nous vont », deemnu de haa de « partons », deemnu de hin de « nous n'allons pas ». Il y a également une forme impérative du séparé : le deemi de « disparaissent (SG.

Conjugaison

La table ci-dessous montre que la conjugaison dans l'affirmative et le négatif du beek- verbe « savent ». Les premières formes affirmatives de présent et de passé de singulier de personne exigent le de suffixe - n à apparaître sur le mot précédant le verbe ou le nan de mot avant le verbe. Le hin négatif particules, montré comme mot séparé dans la table, est parfois écrit comme préfixe sur le verbe.

Dérivation

Une racine de verbe d'Oromo peut servir de base à trois voix dérivées, passif, causatif, et autobenefactive, chacun formé avec l'addition d'un suffixe à la racine, rapportant la tige que les suffixes flexionnels sont ajoutés à. ; Le de la voix passive le passif d'Oromo correspond étroitement au passif anglais dans la fonction. Il est constitué en ajoutant le - AM à la racine de verbe. La tige en résultant est conjuguée régulièrement. Exemples : le beek- de « savent », le beekam- de « soit connu », le beekamani de « qu'ils ont été connus » ; le jedh- de « indiquent », le jedham- de « soit dit », le jedhama de « que c'est » dit ; Le
causatif de
de la voix l'Oromo causatif d'un verbe V correspond aux expressions anglaises comme parce que V', « font V », « a laissé V ». Avec des verbes intransitifs, il a une fonction transitivizing. Il est constitué en ajoutant le - s , - SIS , ou le - les siis à la racine de verbe, sauf qu'aux racines finissant dans le - l ajoutent le - ch . Verbes dont les racines finissent dans la « baisse cette consonne et peuvent rallonger la voyelle précédente avant d'ajouter le - s . Exemples : le beek- de « savent », le beeksis- parce que pour savoir, informer », le beeksifne « que nous avons informé » ; le ka'- de « montent, se lèvent », le kaas- de « reprennent », le kaasi de « reprennent (chanter.) ! » ; "entrée" du gallon de , galch- de « mis dans », galchiti de « qu'elle met dans » ; la barre de « apprennent », le barsiis- de « enseignent », le barsiisa de nan de « que j'enseigne ». ; de voix d'Autobenefactive l'Oromo autobenefactive (ou " ; middle" ; ou " ; réfléchi-middle" ;) la voix d'un verbe V correspond rudement aux expressions anglaises telles que « V pour se » ou « V sur le son propre », pensée la signification précise peut être quelque peu imprévisible pour beaucoup de verbes. Il est constitué en ajoutant le - CAD à la racine de verbe. La conjugaison d'un verbe moyen est irrégulière dans le masculin singulier de la troisième personne du présent et du passé ( - CAD dans la tige change en le - t ) et dans l'impératif singulier (le suffixe est le - u plutôt que le - I ). Exemples : achat de bitadh- de « achat » de peu , « pour se », bitate « qu'il a acheté (quelque chose) pour se », bitadhu « mais pour vous-même (chanter.) ! » ; le qab- de « ont », le qabadh- de « saisissent, prise (pour se) », le qabanna de « que nous nous tenons ». Quelques autobenefactives sont dérivés des noms plutôt que des verbes, par exemple, le hojjadh- « travail » de du hojii « travail » de de nom.

Les suffixes de voix peuvent être combinés dans diverses manières. Deux suffixes causatifs sont possibles : le ka'- de « vont vers le haut de », le kaas- de « reprennent », le kaasis- de parce que pour sélectionner up'. Le causatif peut être suivi du passif ou de l'autobenefactive ; dans ce cas-ci le s du causatif est remplacé par le f : le deebi'- « retour de (intransitif) », le deebis- « retour (transitif), réponse » de , le deebifam- de « soit retourné, soit répondu », le deebifadh- de « reviennent pour se ».

Un autre aspect verbal dérivé est le fréquentatif ou " ; intensif, " ; formé en copiant la premières consonne et voyelle de la racine de verbe et geminating la deuxième occurrence de la consonne initiale. La tige en résultant indique la répétition ou l'exécution intensive de l'action du verbe. Exemples : le bul- de « passent la nuit », le bubbul- de « passent plusieurs nuits », la cabine « coupure » de , le caccab- « coupure de aux morceaux, se cassent complètement » ; le dhiib- « poussée de , appliquent la pression », le dhiddhiib- « massage » de .

L'infinitif est formé d'une tige de verbe avec l'addition du de suffixe - l'uu . Le bout des tiges de verbes dont dans le - changement de CAD (en particulier tous les verbes autobenefactive) ceci au ch avant le suffixe. Exemples : dhug- « boisson » de , dhuguu de « à boire » ; ga'- « portée » de , ga'uu de « à atteindre » ; le jedh- de « indiquent », le jechu de « pour indiquer ». Le fedh- verbe est exceptionnel ; son infinitif est le fedhuu de plutôt que le fechuu prévu de . L'infinitif se comporte comme un nom ; c'est-à-dire, il peut prendre des suffixes l'uns des de cas. Exemples : ga'uu de « à atteindre », ga'uuf de « afin d'atteindre » (cas de datif) ; le dhug- « boisson » de , le dhugam- de « soit bu », le dhugamuu de pour être le de drunk', dhugamuudhaan « en étant bu » (cas instrumental).

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