Lactantius

Lucius Caelius (ou Caecilius ?) Firmianus Lactantius était un premier auteur du chrétien ( 240 - 320 de CA de CA).

Biographie

Lactantius, un indigène Latin-parlant de l'Afrique du Nord, était une pupille de Arnobius (selon Methodius , chasteté 9.2 de ) et de rhétorique enseignée dans diverses villes de l'empire romain oriental, finissant dans le Constantinople . Il a écrit les travaux d'excuse expliquant le christianisme en termes qui seraient agréables au goût aux païens instruits tout en le défendant des philosophes païens. Son Divinae Institutiones (" ; Institutions" divin ;) est un exemple tôt d'une présentation systématique de pensée chrétienne. Il a été considéré quelque peu hérétique après sa mort, mais les humanistes de la Renaissance ont sélectionné l'intérêt vers le haut remplacé dans Lactantius, plus pour son modèle latin du bon minutieusement rhétorique que pour sa théologie .

Lactantius était né un païen et dans sa vie tôt a enseigné la rhétorique dans sa ville natale, qui a pu avoir été le Cirta dans le Numidia , où une inscription mentionne un certain « L. Caecilius Firmianus ».

Lactantius a eu une carrière publique réussie au début. Sur demande du romain Diocletian de l'empereur , il est devenu un professeur officiel de la rhétorique dans le Nicomedia , le voyage du Afrique décrite dans son Hodoeporicum de poésie. Après avoir converti en christianisme, il aurait été écarté après la publication du premier " de Diocletian ; Édit contre le Christians" ; (24 février 303), et pendant qu'un rhetor latin de il vivait dans la pauvreté selon le Jerome et suppléait à l'insuffisance dehors d'une vie par l'inscription, jusqu'au Constantine I est devenu son patron . Le nouvel empereur a nommé le disciple âgé 311 ou 313. L'amitié de l'empereur Constantine l'a élevé de la misère et il est devenu précepteur dans le latin à son Crispus de fils, que Lactantius a pu avoir suivi au Trier dans 317, quand Crispus a été fait à César (Co-empereur mineur) et envoyé à la ville. Crispus a été mis à la mort dans 326, mais quand Lactantius est mort et dans quelles circonstances n'est pas connues.

Comme tellement plusieurs des premiers auteurs chrétiens, Lactantius a dépendu des modèles classiques et rectifie aux conditions de sa profession, il est poli plutôt que profond. Il jaillissent des mérites la désignation du " ; " chrétien de Cicero ; ( Cicero Christianus ) accordé sur lui par les humanistes, parce que lui exhibe plusieurs des points faibles aussi bien que les graces de son maître.

Nicolaus Copernicus

Le grand Nicolaus Copernicus d'astronome raille Lactantius dans son coelestium d'orbium de De revolutionibus de 1543 :

Peut-être il y aura des bavards qui prétendent être des juges d'astronomie bien que complètement ignorant du sujet et, mal tordant un certain passage d'écriture sainte à leur but, oseront trouver le défaut avec mon entreprise et la censureront. Je les néglige même jusqu'au degré de dédaigner leur critique comme non fondée. Pour elle n'est pas inconnu que Lactantius, autrement un auteur illustre mais à peine un astronome, parle tout à fait naïvement au sujet de la forme de la terre, quand il raille ceux qui ont déclaré que la terre a la forme d'un globe. Par conséquent des disciples n'ont pas besoin d'être étonnés le cas échéant de telles personnes me ridiculiseront de même. L'astronomie est écrite pour des astronomes.

Le documentaire allemand de TV sur le " ; Le plus grand lies" des mondes 7 ; déclarer que les disciples médiévaux ont su très bien que la terre était une sphère. Copernic est blâmé d'omettre ce Lactantius était l'exception plutôt que la règle.

Travaux

De Opificio Dei (" ; Les travaux de God" ;), un travail d'excuse, écrit dans 303 ou 304 pendant la persécution de Diocletian, et consacré à une ancienne pupille, un chrétien riche a appelé Demetrianius. Les principes d'excuse étant à la base de tous les travaux de Lactantius sont bons déterminés en ce traité.
les établissements divins ( Divinarum Institutionum Libri VII ), écrits entre 303 et 311. C'est le plus important des écritures de Lactantius. Comme un traité d'excuse il a été prévu pour préciser la futilité de la croyance païenne et pour établir le caractère raisonnable et la vérité du christianisme comme réponse aux critiques païens. C'était également la première tentative d'exposition systématique de la théologie chrétienne du dans le latin, prévue sur une échelle suffisamment large pour faire taire tous les adversaires. L'encyclopédie catholique de a indiqué, " ; Les forces et la faiblesse de Lactantius sont nulle part meilleur montré que dans son travail. La beauté du modèle, du choix et de l'aptitude de la terminologie, ne peut pas cacher le manque de l'auteur de prise selon des principes chrétiens et son ignorance presque totale de Scripture." ; Incluse en ce traité est une citation de la dix-neuvième des odes de de Solomon , un de seulement deux textes sus des odes jusqu'au début du 20ème siècle.
Un épitomé de du " ; Institutions" divin ; est un traitement récapitulatif du sujet.
De Ira Dei (" ; Sur la colère de God" ;), dirigé contre les Stoics et le Epicureans ayant affaire avec les déités anthropomorphes.
Le De Mortibus Persecutorum a un caractère d'excuse, mais a été traité comme travail de l'histoire par des auteurs de Christian. Le point du travail est de décrire les décès épouvantables des persécuteurs des chrétiens : Nero, Domitian, Decius, valériane, Aurelian, et les contemporains de Lactantius lui-même, Diocletian, Maximian, Galerius, et Maximus. Ce travail est pris comme chronicle du dernier et le plus grand des persécutions, malgré le point moral chaque anecdote a été arrangée pour indiquer. Ici Lactantius préserve l'histoire le vision de s d'I Constantine de 'du Labarum avant sa conversion en christianisme. Le texte intégral est trouvé en seulement un manuscrit, qui porte le titre, annonce Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorium de liber de Lucii Caecilii de .
Largement attribué à Lactantius bien qu'il ne montre aucun signe manifeste du christianisme, le avec du charme de poésie Phoenix ( de Ave Phoenice ) raconte l'histoire de la mort et de la renaissance du qui l'oiseau mythique . Cette poésie semble alternativement avoir été la source principale pour la poésie anglo-saxonne célèbre à laquelle le moderne de titre Phoenix est donné.

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