Labarum

Le Labarum (☧) de était une norme militaire qui a montré les deux premières lettres de Grec de du le Christ ( grec de mot : ΧΡΙΣΤΟΣ ou Χριστός) - Chi (χ de de ) et Rho de , (ρ ). Il a été employé la première fois par le romain Constantine I ( grec de l'empereur : Μέγας Κωνσταντίνος).

L'étymologie du mot avant l'utilisation de Constantine de elle est peu claire.

Le compte chrétien d'origine

La mythologie diffère caractéristiquement dans les détails, mais dans tous les cas, les détails sont le , et jamais aléatoire signicatifs. Selon le Lactantius , un historien d'origine africaine du nord sauvée de la pauvreté et sous le patronage de Constantine Ι pendant que le précepteur à son Crispus , qui de fils écrivait dans le latin, Constantine avait rêvé de cet emblème et d'une voix disant le " ; dans le " hoc des vinces de signo ; (" ; Dans ce signe vous conquer" ;). Sur se réveillant lui a commandé ses soldats mettre l'emblème sur leurs boucliers ; que très jour ils ont combattu les forces du Maxentius et ont gagné la bataille de du pont (312), Rome extérieur de Milvian.

Écrivant dans le Grec, Eusebius de Césarée ( grec : Ευσέβιος της Καισαρείας), l'évêque qui a écrit à la première survie l'histoire générale des églises chrétiennes tôt (mortes dans 339), a donné les deux versions définitives de la vision célèbre de Constantine, admises par les églises orthodoxes, par lesquelles Constantine je plus tard ai été canonisé pour ses contributions au christianisme en tant que saint, ainsi que son Ste.Hélène ( grec de mère : Αγία Ελένη) qui l'a présenté à la religion chrétienne et était une influence forte durant toute sa vie :

selon les ecclesiae (" de Historia du d'Eusebius ; Église History" ;), l'empereur a vu la vision en Gaulle sur son chemin à Rome, longtemps avant la bataille avec Maxentius : l'expression car il la donne était " ; Εν Τούτω, Νίκα ! " ; - littéralement, " ; En cela, être victorieux ! " ;.
Dans un mémoire hagiographique postérieur de l'empereur qu'Eusebius a écrit après la mort de Constantine (" ; La vie de Constantine, " ; le ‑ 339 de Ca 337), l'aspect miraculeux est venu quand les armées rivales se sont réunies au pont de Milvian. Dans cette version postérieure, l'empereur avait considéré la question logique des malheurs qui arrivent aux armées qui appellent l'aide de beaucoup de différents dieux, et décidé de chercher l'aide divine dans la prochaine bataille d'un Dieu. À midi Constantine a vu une croix de lumière imposée au-dessus du soleil. Été attaché à lui, en caractères grecs, a le " d'énonciation ; Εν Τούτω, Νίκα ! " ;. Non seulement Constantine, mais l'armée entière a vu le miracle. Que la nuit le Christ est apparue à l'empereur dans un rêve et lui a indiqué pour le faire à une reproduction du signe avait vu dans le ciel, qui serait une défense sûre dans la bataille. Ainsi l'élément du miracle public est logiquement renforcé par le compte d'un rêve privé d'une nature explicative.

Le biographe moderne de Constantine, l'historien d'Europe occidentale Ramsey MacMullen, commente douteux : " ; Si l'écriture de ciel était étée témoin par 40.000 hommes, le miracle vrai se situe dans leur silence ininterrompu au sujet d'it" ; , contestant Eusebius compte, bien que là nombreux théorie sur astrologique phénomène de ce jour qui aurait sûrement attiré l'attention des astrologues et des devins attachés à toutes les armées romaines et pourrait les avoir menées voyant des croix et des boucles sur le ciel avec être le plus impressionnant que de F. Heiland, du planétarium de Zeiss à Iéna, qu'en quelques fin des années 1940 et années 50, publiées au journal de cet établissement a eue droit « mourir la vision Kaiser Konstantins de der de Deutung d'astronomische » (l'interprétation astronomique de la vision de l'empereur Constantine), son observation que la chute de l'ANNONCE de l'année 312 a été occupée par un spectacle peu commun : le Syzygy ou alignement étroit de trois planètes lumineuses dans le ciel de soirée au-dessus de l'horizon et en particulier du Mars southwest, de Saturne et de Jupiter qui ont été placées suivant une ligne dans environ 20 degrés de l'un l'autre à la frontière de Capricornus et de Sagittaire. Heiland suggère que Constantine ait surmonté l'impact psychologique sur son armée, du contenu païen malade du présage astrologique qui a associé des syzygies à de mauvais résultats, en s'appropriant le pour façonner une marque chrétienne de victoire sous forme de labarum.

Le géologue suédois Jens Ormo et autres propose également que le dernier compte ait pu avoir eu ses origines à Constantine étant témoin des effets de jour le descente de s de météorite régional 'par l'atmosphère terrestre, dont l'impact il croit eu comme conséquence le cratère de Sirente de situé en d'un parc de Sirente-Velino, Abruzzo , Italie

Eusebius a pu avoir estimé que le rêveur Mytheme sur son propre renfort nécessaire soutenant le compte de son empereur et essayant d'influencer les coeurs et les esprits des personnes vers le changement de la religion de l'empire au chrétien, le présentant comme miracle vrai. De ceci, il a écrit dans le Vita que Constantine lui-même lui avait indiqué ce " d'histoire ; et confirmé lui avec des serments, " ; tard dans le " de la vie ; quand j'ai été considéré digne de sa connaissance et company." ; " ; En effet, " ; dit Eusebius, " ; a fait raconter autrement n'importe qui cette histoire, il n'aurait pas été facile d'accepter it." ;

Le Chi céleste

Cependant les représentations modernes du signe de chi-rho représentent les deux lignes croisant à quatre-vingt-dix angles de degré, les signes tôt de la croix de labarum sous un angle qui est plus avec éclat respresentativbe du chi de constitué par le chemin écliptique solaire et l'équateur céleste . Cette image est la plus familière dans le Timaeus de s de Platon ', où on l'explique que les deux bandes qui forment la croix de l'âme (mundi du monde de d'anima de ) comme le chi lettre. Non seulement les deux jambes du chi de ont-elles rappelé de premiers chrétiens la croix, " ; il les a rappelées le mystère du Christ préexistentiel, les logos Theou , le mot de de Dieu, qui s'est prolongé par toute la chose afin d'établir la paix et l'harmonie dans l'univers, " ; en mots de Robert Grigg. Hugo Rahner a récapitulé la signification : " de ; Les deux grands cercles des cieux, de l'équateur et de l'écliptique, de qui, en s'intersectant forme une sorte de chi couché et au sujet de ce qui le dôme entier des cieux étoilés balance dans un rythme merveilleux, deviennent pour l'oeil chrétien une croix merveilleuse. De l'image de Platon dans le Timaeus, le martyre , l'écriture chrétienne de Justin de de d'apologiste au deuxième siècle, a trouvé une préfiguration de la croix, et un témoignage tôt peut être l'expression dans le Didache , " de ; signe de prolongation dans le heaven" ; (le sēmeion de ekpetaseōsen l'ouranō ).

Carrière iconographique

Parmi les nombreux soldats représentés sur la voûte de de Constantine , qui a été érigé juste trois ans après la bataille, le labarum n'apparaît pas. Une occasion grande pour exactement le genre de propagande politique-religieuse que la voûte autrement a été expressément construite pour présenter, aurait été inexplicable manquée, si le compte serment-confirmé d'Eusebius peut être fait confiance, bien qu'il puisse discuter que toujours, en premières années après la bataille, la volonté pour un appui religieux évident du christianisme par l'empereur, n'avait pas été là encore, en raison de la foi personnelle de Constantine ou dans la crainte du frottement conduit religieux avec le régime fortement idololatric. Son inscription indique que l'empereur avait sauvé le INSTINCTU DIVINITATIS MENTIS MAGNITUDINE (" du publica de recherche de ; par grandeur d'esprit et par impulsion d'instinct de divinity" ;) et comme dans la majorité de ses prédécesseurs solénoïde Invictus - le Sun invincible de que de (aussi identifiable dans Apollo ou Mithras ) - est inscrit sur l'invention de la période bien que dedans 325 et ensuite l'invention cesse d'être païens, et un solénoïde Invictus disparaît à cette date. Dans son Historia de les Ecclesiae Eusebius promeuvent les rapports que, après son entrée victorieuse dans Rome, Constantine a eu une statue de se a érigé, " ; en tenant le signe du sauveur croiser dans son righthand." ; Il n'y a aucun autre rapport pour confirmer un tel monument.

Si Constantine j'était l'empereur chrétien du premier soutenant pendant sa règle une transition paisible au christianisme ou un croyant païen irrésolu vers le haut jusqu'au Moyen Âge, fortement influencé dans ses décisions politique-religieuses par son chrétien Ste.Hélène de mère (ne pas être confondu avec le saint Helen de de Gallois de Caernarfon qui a vécu 60 ans après), est toujours dedans le conflit parmi des historiens. Quoiqu'il n'apparaisse pas dans le calendrier catholique, il est célébré ainsi que son Ste.Hélène de mère comme Égal-à-apôtres (isapostoloi de ) le 21 mai par tous les deux les églises orthodoxes du différent en tant que saint du christianisme . L'église catholique du latin , au contraire, bien qu'elle célèbre le Ste.Hélène de Constantinople en tant que saint, ne l'a jamais placé parmi les saints, mais a été contente avec l'appeler " ; le grand, " ; dans le " ; juste et souvenir reconnaissant de ses services à la cause du christianisme et du civilization" ;.

Il est certainement le premier des empereurs romains qui ont accordé la faveur impériale sur le christianisme en renvoyant et en protégeant légalement ensuite la propriété prise contre l'église tôt , le premier empereur romain de qui a offert la protection légale de la liberté de confession à toutes les religions dans l'empire, avec l'édit de Milan célèbre de dans l'ANNONCE 313 et non seulement le " ; tolérance d'autres religions comme indulgence" ; comme le Galerius a fait dans l'ANNONCE 311. Constantine I était le premier pour déclarer le Solis-jour de matrices (7 mars 321) du soleil, le dimanche comme jour du repos dans tout l'empire, Rome avoué une ville chrétienne et a allégué placé sa mère responsable de localiser les reliques chrétiennes, ayant pour résultat la découverte de la croix vraie dans les Terres Saintes. Une petite partie des reliques qu'elle avait localisées (ainsi que le cloue ), de deux dont elle plus tard a donné à son fils Constantine pour la protection, ainsi que le sol du véritable emplacement en travers d'excavation et de grandes parties de la croix elle-même ont été alors stockées dans une chambre à l'intérieur de son palais à Rome autour duquel la basilique de Santa Croce dans Gerusalemme - logeant les reliques de passion de - a été construite (également appelé la chapelle de la Ste.Hélène), qui plus tard (XVème siècle) a été converti en abbaye de de Santa Croce . Les reliques célèbres, dont l'authenticité est contestée, sont maintenant logées dans une chapelle (le delle Reliquie de Cappella), construite en 1930 par l'architecte Florestano di Fausto. Elles incluent également : une partie du Elogium ou Ogium ou Titulus Crucis , c. le panneau qui a été accroché à la croix du Christ ; deux épines de sa couronne ; le troisième et inachevé ongle ; et trois petits morceaux en bois de la croix vraie lui-même. Un morceau beaucoup plus grand de la croix sainte a été apporté de Santa Croce dans Gerusalemme à la basilique de rue Peter de sur l'instruction de pape Urban de VIII en l'année 1629. Il est maintenu voisin la statue de la Ste.Hélène, accomplie par le Andrea Bolgi dans 1639. Quant au labarum, ses premiers aspects dateable sont le numismatique : le Magnentius d'usurper semble avoir été le premier pour employer le monogramme de chi-rho flanqué d'alpha et d'Omega, sur l'inverse de quelques pièces de monnaie monnayées dans 353 (illustration de .

Dans l'art médiéval, pendant et après le grand schisme entre les églises orientales et occidentales, le thème de labarum est absent, réapparaissant soudainement dans la Renaissance et les périodes classiques, après la chute de Constantinople et l'extrémité de l'empire bizantin, où l'expression est fréquemment montrée écrite dans le sky.< ! -- ceci a besoin repenser -->

Le labarum a été depuis interprété par les chrétiens partout dans le monde comme symbole du christianisme. Puisqu'il se compose de chi combiné de et de rho de il désigné parfois sous le nom du " ; Monogramme de Christ" ;. Quelques chrétiens protestants, particulièrement rejet de Restorationists son utilisation due à ce qu'ils pensent pour être des origines païennes, bien qu'il ait été déjà dans l'utilisation répandue par Christians au 3ème siècle , la plupart du temps sur les sarcophages . L'interprétation de son utilisation comme symbole spécifiquement chrétien est renforcée par le fait que le Julian l'apostat l'a enlevé de ses insignes, et qu'il a été reconstitué à l'utilisation par ses successeurs chrétiens.

" ; Labarum" ; est également employé pour n'importe quelle bannière ecclésiastique, de ce type portée autour dans les cortèges aussi bien que sous le nom du " ; le lavaro" saint ; ( grec : Το Άγιο Λάβαρο) pour l'ensemble de drapeaux grecs nationaux tôt, béni par l'église orthodoxe grecque, sous laquelle les Grecs ont uni, avant le commense et pendant la révolution grecque (1821) de contre l'empire de tabouret qui occupait le Grèce alors.

Il donne également le nom ( Labaro ) à une banlieue de Rome à côté du Prima Porta , un des emplacements où l'aspect de ce symbole est placé.

Déclin d'utilisation

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Voir également

Labrys
Symbolisme chrétien
Christogram
Constantine I et christianisme
Lábaro
Ammianus Marcellinus
Voûte de de Constantine , voûte triomphale à la victoire au pont de Milvian de .
Christianisme
Décalage de Constantinian de
Rho de Chi de
Le nom du Basque Lauburu (qui de du svastika peut également être interprété comme " ; heads" quatre ;) peut venir par une étymologie folklorique du labarum de .

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