La masse (musique)
La masse , une forme de de de composition musicale sacrée , est une composition chorale en qui place les parties fixes de la liturgie eucharistique du (principalement qui de l'église catholique romaine , des églises de la communion Anglicane , et également de l'église luthérienne) en musique. La plupart des masses sont des arrangements de la liturgie dans le latin, la langue traditionnelle de l'église catholique romaine, mais il y a un nombre significatif écrit dans les langues des pays non catholiques où le culte vernaculaire a longtemps été la norme. Par exemple, il y a beaucoup de masses (souvent appelées le " ; Communion Services" ;) écrit dans le anglais pour l'église de de l'Angleterre .
Les masses peuvent être le a cappella , pour seule la voix humaine, ou elles peuvent être accompagnées des Obbligatos instrumentaux 'jusques et y compris un plein orchestre. Beaucoup de masses, particulièrement plus tard ceux, n'ont été jamais prévues pour être exécutées pendant la célébration de Massachusetts réel.
Former de la masse
Généralement, pour qu'une composition soit une pleine masse, il doit contenir les six sections suivantes, qui constituent ensemble l'ordinaire de de la masse :
I. Kyrie
Le Kyrie est le premier mouvement d'un arrangement de l'ordinaire de la masse :Kyrie eleison; Eleison de Christe ; Eleison de Kyrie (Κυριε ελεησον ; Χριστε ελεησον ; Le seigneur de de Κυριε ελεησον ) ont la pitié ; Le Christ, ont la pitié ; Le seigneur, ont la pitié.
Les mouvements de Kyrie ont souvent une structure qui reflète la concision et la symétrie du texte. Beaucoup ont une forme ternaire (aba), où les deux aspects du " de d'expression ; Eleison" de Kyrie ; sont composés du matériel identique ou étroitement lié et encadrent un " contrasting de ; Eleison" de Christe ; section de . Ou la forme d'AAABBBCCC est également trouvée plus tard. Célèbre, le Mozart place le " de ; Kyrie" ; et " de ; Christe" ; les textes de dans le ses requiems amassent pendant que les deux sujets d'un doublent la fugue . Gloria Le Gloria est un passage de célébration félicitant Dieu et le Christ : Gloria de
dans l'excelsis Deo et dans des voluntatis de bonae de hominibus du terra Pax. Te de Laudamus, te de benedicimus, te d'adoramus, te de glorificamus, tuam de gloriam de magnam de propter de tibi d'agimus de gratias, Domine Deus, caelestis de Rex, omnipotens de Pater de Deus. gloire de
de
à Dieu dans le plus haut, et sur la paix de la terre aux hommes de la bonne volonté. Nous vous félicitons, nous vous bénissons, nous vous adorons, nous vous améliorons, nous donnons des mercis à vous de votre grande gloire, seigneur God, roi merveilleux, Dieu tout-puissant le père. unigenite de Domine Fili de
, Iesu Christe, Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris, mundi de peccata de tollis de qui, nobis de miserere ; mundi de peccata de tollis de qui, nostram de deprecationem de suscipe. Dexteram Patris, nobis d'annonce de sedes de Qui de miserere. seigneur Jésus-Christ, seulement fils engendré, seigneur God, agneau de
de
de Dieu, fils du père, vous qui emportent les péchés du monde, avez la pitié sur nous ; Vous qui emportent les péchés du monde, entendez nos prières. Vous qui se reposent à la main droite du père, avez la pitié sur nous. solus Sanctus, solus Dominus, solus Altissimus, Iesu Christe de Quoniam TU de
du TU du TU, cum Sancto Spiritu en Gloria Dei Patris. le
de
pour vous sont le seul saint, seul seigneur, le seul la plupart de haute, Jésus-Christ, avec le Saint-Esprit dans la gloire de Dieu le père, amen.
Dans les arrangements de masse (normalement en anglais) composés pour l'église du livre de du de l'Angleterre de la liturgie de la prière commune , Gloria est généralement le dernier mouvement, parce qu'il se produit en cette position dans le texte du service. Dans l'ordre un de la liturgie commune du culte de plus nouveau , cependant, il est reconstitué à son endroit plus tôt. credo Le plus long texte de la masse, ceci est un arrangement de la foi de Nicene : credo de
dans l'unum Deum, omnipotentem de Patrem, caeli et terrae de factorem de , omnium de visibilium et invisibilium. de que je crois en un Dieu, le fabricant tout-puissant père du ciel et de la terre, et de toutes les choses évidentes et invisibles :
et dans l'unum Dominum Iesum Christum, l'unigenitum du
Filium Dei, et le saecula ex d'omnia de mise de natum de Patre. Deum de Deo, Lumen de Lumine, vero de Deo de verum de Deum, du
de genitum factum non, consubstantialem Patri de
; de
par sunt de facta d'omnia de quem. Homines de numéros de propter de Qui et nostram salutem descendit de caelis de propter.
et est de Spiritu Sancto Maria ex Virgine d'incarnatus, et est de factus de homo. nobis d'etiam de Crucifixus de de
les pro Pontio secondaire Pilato, est de passus et de sepultus,
et tertia de resurrexit meurent, secundum Scripturas, de
et ascendit dans le caelum, dexteram Patris d'annonce de sedet.
et est de venturus d'iterum cum Gloria, des vivos d'iudicare et des mortuos, de cuius de regni finis d'erit non ; et dans un seigneur Jésus-Christ,
le fils seulement-engendré de Dieu, engendré du père avant tous les mondes ; Dieu Dieu, lumière de lumière, très Dieu très de Dieu ;
engendré, non fait, étant d'une substance avec le père,
par qui toutes les choses ont été faites ; Le
que pour nous les hommes et pour notre salut sont descendu du ciel, et est allé bien à l'homme. le
et était incarné par le fantôme saint de Vierge Marie, et a été fait à homme : Le
et a été crucifié également pour nous sous Pontius Pilate ; il a souffert et a été enterré :
et le troisième jour il s'est levé encore selon les écritures saintes :
et monté dans le ciel, et sitteth sur la main droite du père : Le
et lui viendront encore, avec la gloire, jugeront le vivant et les morts :
dont le royaume n'aura aucune extrémité ;
de et dans le sanctuaire de Spiritum, le Dominum et le vivificantem, procedit ex de Patre Filioque de qui de de
.
Qui adoratur et conglorificatur cum de Patre et de Filio simul : est de locutus de qui de de
par prophetas.
et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. baptisma d'unum de Confiteor de de
dans le peccatorum de remissionem.
et mortuorum de resurrectionem d'expecto, de
et saeculi de venturi de vitam. le
et moi de
de croient en fantôme saint le seigneur, et le donateur de la vie, le
qui proceedeth du père et du
de fils qui avec le père et le fils est adoré et ensemble amélioré, le
qui spake par les prophètes. Le
et moi croient en une église sainte, catholique, et apostolique,
que je reconnais un baptême pour la remise des péchés. Le
et moi recherchent la résurrection des morts :
et la vie du monde à venir.
Le mouvement de de credo de présente des défis uniques au compositeur dû à sa longueur. Pour cette raison, dans un service la foi est souvent dite par le rassemblement ou chantée à un des nombreux arrangements du chant . Sanctus Le Sanctus de est un Doxology félicitant la trinité : Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth de ; coeli de sunt de pleni et du tua de Gloria de terra saint, saint, saint, seigneur God des centres serveurs ; Le ciel et la terre sont pleins de votre gloire. Hosanna de dans le Hosanna de de l'excelsis dans le plus haut. Benedictus Le Benedictus est une suite du Sanctus : venit de qui de Benedictus de de dans le nomine Domini. le béni est lui qui vient au nom du seigneur
Le Hosanna de dans le d'excelsis est habituellement répété après la section de de Benedictus, souvent avec identique matériel musical à cela utilisé après le de Sanctus, ou très étroitement lié.
Dans le chant grégorien le de Sanctus (avec le de Benedictus) a été chanté entier à son endroit dans Massachusetts. Cependant, car les compositeurs ont produit plus d'arrangements embellis du texte de de Sanctus, la musique souvent irait sur tellement longtemps qu'elle fonctionnerait dans la consécration du pain et du vin. Ceci a été considéré la plupart de part importante de la masse, ainsi les compositeurs ont commencé à cesser le traversant à mi-chemin de de Sanctus pour permettre à ceci de se produire, et puis le continuent après que la consécration soit de finition. On a interdit cette pratique pendant une période au 20ème siècle. Agnus Dei Le Agnus Dei de est un arrangement du " ; Agneau de God" ; litanies : le Agnus Dei, mundi de peccata de tollis de qui, agneau de
de des nobis de miserere de de Dieu, qui emportent les péchés du monde,
ont la pitié sur nous. Agnus Dei, mundi de peccata de tollis de qui, pacem de nobis de dame de . l'agneau de de de Dieu, qui emportent les péchés du monde,
nous donnent la paix.
Dans une masse de requiems, le " de de mots ; nobis" de miserere ; sont remplacés par le " de ; requiem" d'eis de dame ; (leur accorder le repos), tandis que " de ; pacem" de nobis de dame ; est remplacé par le " de ; sempiternam" de requiems d'eis de dame ; (leur accorder le repos éternel).
D'autres sections
Dans une masse liturgique, il y a d'autres sections qui peuvent être chantées, souvent dans le chant grégorien . Ces sections, le " ; Proper" ; de la masse, changer avec le jour et la saison selon le calendrier d'église, ou selon les circonstances spéciales de Massachusetts. L'approprié de la masse n'est pas habituellement placé à la musique dans une masse elle-même, à moins que dans le cas d'un requiem de amasser , mais peut être le sujet du Motets ou d'autres compositions musicales. Les sections de l'approprié de la masse incluent l'Introit, progressif, alléluia ou région (selon l'époque), offertoire et communion.
Arrangements musicaux
Moyens Âges
Les arrangements musicaux les plus tôt de la masse sont chant grégorien. Les différentes parties de l'ordinaire ont hérité la liturgie à différentes heures, avec le Kyrie étant probablement première (peut-être dès le 7ème siècle) et le credo étant dernier (ce n'est pas devenu une partie de la masse romaine jusqu'en 1014).
En XIVème siècle tôt, les compositeurs ont commencé à écrire des versions polyphoniques des sections de l'ordinaire. La raison de cette montée subite dans l'intérêt n'est pas connue, mais on lui a suggéré qu'il ait y eu une pénurie de nouvelle musique puisque des compositeurs ont été de plus en plus attirés à la musique séculaire, et l'intérêt global pour la musique sacrée d'écriture avait écrit une période de déclin. La partie non-changeante de la masse, l'ordinaire, alors aurait une musique qui était disponible pour l'exécution toute l'heure.
Deux manuscrits du XIVème siècle, du codex d'Ivrea de et du codex d'Appartement de , sont les sources primaires pour les arrangements polyphoniques de l'ordinaire. Stylistiquement ces arrangements sont semblables au Motets et à la musique séculaire du temps, avec une texture de trois-voix dominée par la plus haute cloison. La majeure partie de cette musique a été écrite ou assemblée à la cour papale au Avignon .
Plusieurs masses complètes anonymes du du XIVème siècle survivent, y compris le Tournai de masse ; cependant, les anomalies dans le modèle indiquent que les mouvements de ces masses ont été écrits par plusieurs compositeurs et plus tard compilés par des pointes à tracer en jeu simple. La première masse complète que nous connaissons à qui de compositeur peut être identifié était le Messe de Nostre Dame (la masse de de de notre Madame ) par le Guillaume de Machaut en XIVème siècle .
La Renaissance articles principaux de de de
: La masse cyclique , la masse , la masse , la masse de de firmus de Cantus de de paraphrase de de parodie deL'arrangement musical de l'ordinaire de la masse était la forme à grande échelle principale de la Renaissance. Les arrangements complets les plus tôt datent du XIVème siècle, avec l'exemple le plus célèbre étant le Messe de Nostre Dame du Guillaume de Machaut . Différents mouvements de masse, et particulièrement paires de mouvements (tels que des paires de Gloria-Credo, ou Sanctus-Agnus appareille), se sont généralement composés pendant le 14ème et tôt des XVèmes siècle. Les masses complètes par un compositeur simple étaient la norme par le milieu du XVème siècle, et la forme de la masse, avec les possibilités pour la structure à grande échelle inhérente à son format multiple de mouvement, était le centre principal des compositeurs dans le secteur de la musique sacrée ; elle ne devait pas être éclipsée jusqu'au motet et les formes connexes sont devenues plus populaires dans les premières décennies du XVIème siècle.
La plupart des masses de XVème siècle ont été basées sur un firmus de Cantus de , habituellement d'un chant grégorien, et le plus généralement mises dans la voix de teneur. Le firmus de cantus parfois est apparu simultanément dans d'autres voix, using une série de techniques contrapuntal du . Plus tard en siècle, les compositeurs tels que le Guillaume Dufay , le Johannes Ockeghem , et le Jacob Obrecht , ont employé des airs séculaires pour le firmi de cantus. Cette pratique a été acceptée avec peu de polémique jusqu'à interdire par le Conseil de Trent en 1562. En particulier, l'armé de L'homme de de chanson a une longue histoire avec des compositeurs ; plus de 40 arrangements de masse séparés existent.
D'autres techniques pour organiser la masse cyclique ont évolué par le début du XVIème siècle, y compris la technique de la paraphrase , dans laquelle le firmus de cantus a été élaboré et ornementé, et la technique de la parodie , dans laquelle plusieurs voix d'une source polyphonique, pas simplement une, ont été incorporées à la texture de la paraphrase de Massachusetts et la parodie a supplanté le cantus-firmus comme techniques de choix en XVIème siècle : Seul Palestrina a écrit les 51 masses de parodie.
Encore une autre technique employée pour organiser les mouvements multiples d'une masse était le canon . Les masses les plus tôt basées entièrement sur le canon sont le prolationum de Missa de de Johannes Ockeghem, dans lequel chaque mouvement est un canon de Prolation de sur un air libre-composé, et l'armé de Missa L'homme de du Guillaume Faugues , qui est également entièrement canonial mais emploient également l'armé célèbre de L'homme de d'air partout. Le Pierre de La Rue a écrit les quatre masses canoniales séparées basées sur plainchant, et un le les masses mûres de s de Prez DES Josquin de ', le fugam d'annonce de Missa de , est entièrement canonial et exempt de matériel emprunté.
Le nomine , littéralement " de sinus de Missa de ; la masse sans name" ; , se rapporte à une masse écrite sur le matériel librement composé. Parfois ces masses ont été appelées pour d'autres choses, telles que le célèbre Missa Papae Marcelli du de Palestrina, et beaucoup de fois qu'elles étaient les masses canoniales, comme dans le nomine de sinus de Missa de du de Josquin.
Beaucoup de masses célèbres et influentes se sont composées par DES Prez , le compositeur le plus influent simple de Josquin de de la Renaissance moyenne. À la fin du XVIème siècle, les représentants en avant du choral a cappella du Counterpoint ont inclus le William Byrd d'Anglais, le castillan Tomás Luis De Victoria et le romain Giovanni Pierluigi DA Palestrina , dont à la la masse de pour pape Marcellus est parfois attribué la polyphonie d'économie de la censure du Conseil de de Trent . Avant Palestrina, cependant, la plupart des compositeurs en dehors de Rome employaient d'autres formes pour leur sortie créatrice primaire pour l'expression dans le royaume de la musique sacrée, principalement le Motet et le spirituale de Madrigale de ; compositeurs tels que les membres de l'école vénitienne preferred les possibilités inhérentes sous les nouvelles formes. D'autres compositeurs, tels que le Orlande de Lassus , travaillant à Munich et confortablement éloigné de l'influence conservatrice du Conseil de Trent, continu pour écrire la parodie de amasse sur des chansons séculaires.
Le commandant travaille dans le baroque par romantique
Après la Renaissance, la masse a tendu à ne pas être le genre central pour n'importe quel un compositeur, pourtant une partie du plus célèbre de tous les travaux musicaux des périodes baroques, classiques, et romantiques est les masses. Beaucoup du plus célèbre des grandes masses de l'ère romantique étaient les masses des requiems . Parmi les masses écrites pour l'ordinaire de de la masse sont : le
le Messa Concertata par le
Le commandant travaille au 20ème et 21ème siècle
Au 20ème siècle, les compositeurs ont continué à écrire les masses, dans une diversité encore plus large de modèle, de forme et de fonction qu'avant. La masse de de
20ème siècle de la vie par la masse de de
Pas (la masse de Missa de de
21ème siècle le pro de pour paix ) par le Kentaro Sato
Les masses écrites pour la liturgie Anglicane
Celles-ci plus souvent sont connues en tant que « services de communion », et diffèrent non seulement du fait elles sont des arrangements des mots anglais, mais également, comme mentionné ci-dessus, parce que Gloria forme habituellement le dernier mouvement. Parfois le mouvement de Kyrie prend la forme de réponses chantées aux Dix commandements, 1 à 9 suivi des mots « seigneur ont la pitié sur nous et inclinent notre heartd pour garder cette loi », et les dixièmes par le « seigneur ont la pitié sur nous et écrivent toutes ces thy lois à nos coeurs, nous sollicitent le thee ». Puisque les textes « du venit de qui de Benedictus » et du « Agnus Dei » ne comportent pas réellement dans la liturgie du livre 1662 de de la prière commune , ces mouvements sont souvent absents de certains des arrangements Anglicans plus tôt. Le Charles Villiers Stanford a composé un Benedictus et un Agnus dans la clef du commandant de F qui a été édité séparément pour accomplir son service dans le C.Avec des réformes dans la liturgie Anglicane, les mouvements sont maintenant habituellement chantés dans le même ordre qu'ils sont dans le rite catholique, menant, selon certains, à l'intégrité musicale des arrangements étant légèrement compromis. Des arrangements choraux de la foi, le mouvement le plus substantiel sont rarement exécutés dans les cathédrales Anglicanes maintenant.
Les arrangements Anglicans bien connus de la masse, qui peut être trouvée dans le répertoire de beaucoup de cathédrales anglaises sont : le de
Darke dans le de
Stanford dans le plat de
Leighton dans le de
Réformes musicales de Pius X
Le Pius X de pape St. a lancé beaucoup de règlements en musique de masse en début du 20ème siècle. Il a estimé que la plupart des masses composées par les compositeurs célèbres n'étaient pas appropriées pour un arrangement d'église, et principalement chant grégorien préconisé et polyphonie. Il a été principalement influencé par le travail de l'abbaye de de Solesmes . Certaines des règles qu'il a mises incluent en avant ce qui suit :
que tout de masse se compose d'une mode integrated, pas en assemblant différentes compositions pour le
Ces règlements portent peu le cas échéant poids aujourd'hui, particulièrement après les réformes du Conseil de Vatican de en second lieu. Tout à fait récemment, pape Benoît de XVI a encouragé un retour au chant comme musique primaire de la liturgie, comme ceci est explicitement mentionné dans les documents du Conseil , spécifiquement Sacrosanctum Concilium 116 de Vatican de en second lieu.
Missa brevis (la masse courte)
En outre, un certain nombre de compositeurs ont écrit les masses plus courtes et abrégées, les Breves de Missae de , qui souvent ont manqué dehors les mouvements plus longs.| Random links: | Plaza de la Banque d'Amérique (Dallas) | Minorité modèle | Poincaré (cratère) | Le coq d'or | Masa_(música) |