La joyeuse Angleterre

" ; Joyeux " de l'Angleterre ; , ou dans plus facétieux, archaised orthographiant le " ; " de Merrie Angleterre ; , est idéalisée, un idyllique et mode de vie pastoral du que les habitants du Angleterre ont allégué apprécié à quelques point ou points entre les Moyens Âges et le début de la Révolution Industrielle . Étude de Ronald Hutton des comptes, du l'élévation et de l'automne du bedeau de Merrie Angleterre : L'année rituelle, 1400-1700 placent la création du " ; Joyeux England" ; en années entre 1350 et 1520, avec le rond de fête annuel de l'année liturgique nouveau-élaboratrice, avec des bougies et des reconstitutions historiques, des cortèges et des jeux, des évêques de garçon de et " décoré des greniers de rood de ; Joyeux England" ; est un utopique et la vision pas complètement conformée : un revisité Angleterre , " ; la maison couverte de chaume par , l'auberge de pays de , la tasse de thé , et " du rôti de dimanche de ;. Il peut être traité comme produit de l'imagination nostalgique du sentimental , et construction idéologique. " ; Avec Merrie Angleterre nous sommes dans le domaine de folklorism" ; , Le juge de Roy s'est adressé à la société de folklore de en 1991. " ; C'est un monde qui a existé jamais réellement, un paysage visionnaire et mythique, où il est difficile de prendre bearings." historique normal ; La chaque vieille Angleterre du passé indique sa propre couleur de nostalgie pour un âge plus jeune duquel elle était consciente de la réduction.

Origines et thèmes

Le concept d'un joyeuse Angleterre a pu avoir provenu des Moyens Âges, décrivant un état utopique du de la vie que les paysans ont aspiré pour mener (voir le Cockaigne ). Les révoltes rurales, comme ceux menées par le Wat Tyler et le Jack Straw ont appelé une idée visionnaire du qui était également le égalitaire. Les rebelles de Tyler ont souhaité jeter outre du " ; Les Normands de attellent le " de ; et revenir à un temps perçu où les saxons ordonnées dans l'égalité et la liberté. Les arguments principaux des rebelles de Tyler étaient qu'il n'y avait aucune de base à la règle aristocratique dans la bible, et que la peste avait démontré par sa nature aveugle que toutes les personnes étaient égales sous Dieu. Ainsi ils ont adopté la rhétorique du normand contre le conflit de Saxon en tant qu'élément d'une idéologie beaucoup plus large. Cette vue idéalisée de la société était en tous cas une version peu réaliste de la vie dans le les quatorzièmes siècles de et de quinzième, bien qu'il ait y eu une période après la mort noire quand les pénuries de la main-d'oeuvre ont signifié que les ouvriers agricoles étaient en positions plus fortes, et bien que les bonnes moissons et l'inflation douce du treizième siècle avaient soulagé des fardeaux fixes dus aux propriétaires par des petits exploitants.

L'histoire de Ronald Hutton rapporte l'effondrement du rond de fête annuel dans la société de paroisse avec la réforme anglaise . Les prohibitions officielles ont supprimé les confraternities qui ont organisé et ont soutenu des bières anglaises d'église. Une mode croissante pour l'austérité religieuse a forcé les mâts et semblable dans la sphère séculaire, où ils ont été attaqués par le pieux comme perturbations ; James I a écrit une brochure contre de tels sports. Le long Parlement a mis un terme aux bières anglaises, le bout dont a été tenu en 1641, et a conduit le souterrain de Noël , où il a été gardé en privé, comme forme de protestation.

À de diverses heures depuis les Moyens Âges, les auteurs, les propagandistes, les romanticists, les poèts et d'autres ont rétabli ou ont coopté la limite. La gravure célébrée de Hogarth illustrant le " patriotique de chanson ; le boeuf de rôti du vieux " de l'Angleterre ; (le voient l'illustration ), est aussi anti-Français qu'elle est patriotique. Dans le mourir le der de Lage arbeitenden Klasse en Angleterre (1844 : traduit comme l'état de la classe ouvrière active en Angleterre ), le Friedrich Engels a écrit ironiquement du que la jeune Angleterre (un gingembre-groupe de jeunes aristocrates hostiles au nouvel ordre industriel) cette ils a espéré reconstituer le " ; la vieille « joyeuse Angleterre » avec ses configurations brillantes et son féodalisme romantique. Cet objet est naturellement… " inaccessible et ridicule ; Le " d'expression ; joyeux England" ; apparaît en anglais dans le texte allemand.

Dans le 1830s, la renaissance gothique a favorisé ce qui par le passé avait été un modèle européen véritablement international. Ses étapes, bien que, avaient été données ancien purement anglais marque-" ; Norman" ; pour le roman, " ; " tôt de l'anglais ; , etc.-et la renaissance a été étirée pour inclure également la réussite, plus spécifiquement modèle anglais du : une renaissance anglaise générique de la Renaissance, " appelé postérieur ; " de Jacobethan ;. La renaissance a été stimulée par une série de lithographies par le Joseph Nash (1839 - 1849), illustrant le les manoirs de l'Angleterre dans le temps vieux dans le détail pittoresque et précis. Ils ont été peuplés avec les figures gaies dans les fraises et les farthingales, qui ont personnifié un " spécifique ; Joyeux England" ; ce n'était pas catholique (toujours une issue avec le modèle gothique), pourtant complètement du détail animé, dans une terre préindustrielle d'or de Cockaigne. Dans la culture populaire, le Dickensian d'adjectif est parfois employé dans la référence à cette vue, mais le vue de s de Charles Dickens la 'du passé rural a évoqué la nostalgie , pas l'imagination de . Pickwick le « était celui du 1820s et du 1830s, de la diligence avant l'arrivée des chemins de fer le pseudo vieux " anglais de hymne de louange ; Repos de Dieu de vous joyeux, " des messieurs ; d'abord apparu en 1833, dans des hymnes de louange de Noël de antiques et moderne, une collection de hymnes de louange saisonnières recueillies et apparemment improvisées par le William B. Sandys ; après son bref aspect " dans Dickens » ; un " du chant de noël ; (1843), il a rapidement développé sa réputation pour être XVIème siècle ou plus tôt.

Sous une forme adaptée au conservatisme politique , la vision du " ; Joyeux England" ; se prolonge pour embrasser quelques artisans urbains et d'autres cosmopolitans ; un clergé flexible et humanitaire ; un altruiste squirearchy intéressés et du , une aristocratie et une redevance . La solidité et la bonne acclamation seraient les valeurs des fermiers de Yeoman de quoi que les faiblesses de ces plus hauts dans la hiérarchie. Le de Conservateur que la jeune Angleterre a placé peut-être le meilleur a reflété la vision du " ; Joyeux England" ; sur la scène politique.

Dans le William Cobbett du 19ème siècle , et les travaux postérieurs du Samuel Taylor Coleridge , a souscrit dans une certaine mesure au " ; Joyeux England" ; vue. Le passé et présent de de s de Carlyle Thomas le 'a également fait le point de droit pour Merrie Angleterre ; la conclusion du château de noire de par le paon d'amour de Thomas de contraste le mediaevalism de M. Chainmail à l'agitation sociale contemporaine. Poésie patriotique de Barry Cornouailles. " ; Hurrah pour joyeux England" ; , a été placé deux fois en musique et imprimé dans le les temps musicaux , en 1861 et 1880.

L'idée de la joyeuse Angleterre est devenue associée d'un côté avec les Anglo-Catholiques et le catholicisme , comme version de la générosité de la vie ; par exemple le Wilfrid Meynell a eu droit un de son Merrie Angleterre de magasins. Chesterton en partie l'a adapté aux conditions urbaines. William Morris et le mouvement d'arts et de métiers de et d'autres promoteurs gauche-inclinés (qui le casson de Hugh de de monsieur a appelé " ; le herbivores" ;) étaient également (en partie) les croyants. Les aspects pastoraux du William Blake , un Londonien et un artisan réel, manquent de la même qualité mûre. Pendant un certain temps, des solutions de rechange semblables à une société de industrialisation, avec le mouvement à grande échelle outre de la terre aux villes jerry-built et à l'inégalité sociale brut, ont été mentionnés que par les Conservateurs rhétoriques et socialistes utopiques de la joyeuse histoire de l'Angleterre de était un point de référence commun.

La joyeuse Angleterre n'a pas fait vraiment " ; decline" ; de la manière que l'orage Jameson a indiqué il a fait dans son de livre le déclin de la joyeuse Angleterre (1930). Il a le significatif de sous-titre un essai sur le puritanisme en Angleterre .

L'Angleterre profonde

Le " de limite ; " profond de l'Angleterre ; est employé souvent par ceux qui détestent cette vision, ou l'utilisation à laquelle elle est mise. De cette manière, ils s'identifient en tant qu'adversaires politiques du point de vue de Merrie Angleterre et de ses défenseurs. En bref, elle est supposée ou affirmée que l'Angleterre profonde représente quel anglais les conservateurs culturels souhaiteraient conserver.

La limite, qui fait référence au profonde de la France de de La de , a été attribuée au Patrick Wright et au Angus Calder , adversaires de cette monde-vue. À leur avis, elle annote au-dessus des simples faits historiques qui la minent : le vista bucolique de l'amabilité perçue était fondamentalement un de pauvreté rurale répandue, dans laquelle les vies étaient brutales et courtes.

Ceux qui se servent de la vision sont fréquemment considérés par leurs critiques comme ayant un ordre du jour culturel et racial qui est exclusif plutôt qu'inclus. À un autre niveau, le concept de l'Angleterre profonde souvent est étroitement associé à une opposition explicite au modernisme et à l'industrialisation . Il a atteint un objectif politique particulier dans les mains de certains organismes politiques, particulièrement ceux d'une inclination rétrospective, embrassant un désir d'un âge d'or légendaire. Il y avait un mouvement du Ruralist en Angleterre avant la deuxième guerre mondiale , caractérisée par le H.

Les artistes importants aux dont le travail a contribué, ou influencé, une vue plus générale de Angleterre profonde incluent : le Thomas robuste d'auteur, l'agent de police de John de de peintre, le Ralph Vaughan Williams de compositeurs, George Butterworth et Gustav Holst , et le A. Housman de poèts, Rupert Brooke et monsieur John Betjeman . Cependant plusieurs de ces figures ont été liées au concept par d'autres, et eux-mêmes ont nié n'importe quelle intention d'appeler l'idée. Un examen en effet plus étroit de plusieurs de ces artistes travaille détruisent réellement l'histoire. L'utilisation robuste de Thomas du paysage comme protagoniste est peut-être l'exemple le plus fort de ceci. (le voient également au-dessous de ).

Les exemples de ce point de vue du vert de village de conservateur ou incluent la ligne éditoriale parfois adoptée par le journal britannique de Daily Mail de et les perspectives idéologiques des magasins tels que le la cette Angleterre . Une perspective semblable a été attribuée à la partie conservatrice sous le John Major , en partie en raison d'un passage dans un discours 1993 par le commandant sur l'intégration européenne, mais le commandant a toujours insisté sur le fait que le passage, qui a cité le George Orwell , a été mal interprété. Le du feuilleton de la radio les archers présente une image plus dialectale de la vie réelle dans un petit village rural.

la peu d'Angleterre et propagande

En réexamen d'Angus Calder des constructions idéologiques entourant le la peu d'Angleterre pendant la deuxième guerre mondiale dans le le mythe de l'attaque éclaire , il propose la vue que l'histoire de l'Angleterre profonde était centrale aux opérations de la propagande de temps de guerre dans le Royaume-Uni , et puis, comme maintenant, a atteint un objectif politique et culturel bien défini dans les mains de diverses agences intéressées.

Calder cite le J. Priestley d'auteur et d'animateur qu'il a considéré un partisan de la monde-vue profonde de l'Angleterre. " par radio du BBC du temps de guerre de Priestley ; chats" ; a décrit la beauté de l'environnement normal anglais, ceci à un moment où le rationnement était à sa taille, et la population de Londres abritait de l'attaque éclaire dans ses stations souterraines du . Dans la référence à une des émissions bucoliques de Priestley, Calder a fait le point suivant : le

Priestley, le socialiste de , ne donne à cette maison aucun occupant, ni fait il s'interrogent sur la taille du salaire de l'occupant, ni demandent si la maison a l'hygiène interne et l'eau courante. Sa campagne existe seulement comme spectacle, pour la délectation des personnes avec des automobiles. " ; (Angus Calder, le mythe de l'attaque éclaire , Londres 1991)

Cependant, dans le voyage de par l'Angleterre , Priestley s'est identifié en tant que petit Anglais parce qu'il a dédaigné l'impérialisme et l'effet que la Révolution Industrielle capitaliste a eus sur les personnes et l'environnement.

Une partie du langage figuré du 1940 le que patriotique de chanson là sera toujours l'Angleterre semble être dérivée de la même source : le

là sera toujours un
de l'Angleterre tandis qu'il y a une ruelle de pays,
partout où il y a un petit
de maison près d'un champ de grain.

La suite évoque, cependant, l'image opposée de la société industrialisée moderne : le

là sera toujours un
de l'Angleterre tandis qu'il y a une rue passante,
partout où il y a une roue de rotation, pieds de marche du
A million.

La chanson semble donc offrir une synthèse et combiner les deux Englands, bucoliques les archaïques et industrialisés les modernes, au centre de la fidélité et de la vénération patriotiques.

Littérature et les arts

La transition d'un lieu littéraire de joyeuse Angleterre à plus évidemment politique ne peut pas être placée avant le 1945 , car l'exemple cité de J. Auteurs et artistes décrits en tant qu'ayant une joyeuse gamme de point de vue de l'Angleterre du visionnaire radical William Blake de poèt au chrétien évangélique Arthur Mee . Le Rudyard Kipling du galet de de la colline de Pook est certainement un ; quand il l'a écrit, il était dans la transition vers le sien plus tard, position très conservatrice. Dans l'art, le merrie perdu de vue depuis longtemps fabuleux Angleterre était également un thème de reproduction dans les peintures de Victorian-ère de la confrérie de Pre-Raphaelite de . Les nouvelles de du 1890 de nulle part par le William Morris dépeignent un futur Angleterre qui a retourné à une idylle rurale suivant une révolution socialiste du .

Des points de référence pourraient être pris en tant que potier de Beatrix de de l'auteur des enfants , John Betjeman (davantage intéressé à Victoriana ), et le J. Tolkien d'auteur de l'imagination , dont la culture des caractères de Hobbit dans le Shire a incarné beaucoup d'aspects du joyeux point de vue de l'Angleterre.

Dans son " d'essai ; " de l'épopée peuh ; , le Michael Moorcock était d'avis :

"Les petits collines et bois de ce Surrey de l'esprit, le Shire , sont « coffre-fort », mais les paysages sauvages partout au delà de Shire sont « dangereux ». Une expérience de la vie elle-même est dangereuse. Le seigneur de du d'anneaux est une confirmation pernicieuse des valeurs d'une nation en baisse avec une classe moralement en faillite dont l'autoprotection lâche est principalement responsable des problèmes Angleterre répondue avec la logique impitoyable du thatchérisme. L'humanité a été moquée et marginalisée. La sentimentalité est devenue le produit de remplacement acceptable. Tellement peu de personnes semblent pouvoir dire le difference." ;

Ici le décalage a eu lieu : Tolkien était profondément conservateur en ce qui concerne des traditions culturelles, comme Moorcock le sait tout à fait, mais pas du tout un impérialiste. Il a placé un secteur basé sur la région des West Midlands dans une Moyen-terre , mais l'a rendu évident que son périmètre a été maintenu par les alliés externes. Modélisation d'un " ; place" sûr ; dans l'imagination sur l'Angleterre profonde n'est pas le même que réclamant que la vraie Angleterre devrait être ou n'était pas jamais de cette façon.

le de Pyrates, le roman historique de spoof du 1983 par le George MacDonald Fraser , prépare son terrain avec une page-longue phrase composée entièrement (immédiatement démoli) de joyeux tropes de l'Angleterre : " de ; qu'il a commencé en vieux et d'or jours de l'Angleterre, dans un moment où toutes les bordures de haies étaient vert et les routes poussiéreuses, quand l'aubépine et les roses sauvages ont fleuri, quand les propriétaires big-bellied ont brassé la bière anglaise d'octobre à un penny un " de de pinte… ;

Le d'Angleterre, Angleterre du roman par le Julian Barnes décrit un imaginaire, bien que plausible, ensemble de circonstances qui font retourner l'Angleterre moderne à l'état de l'Angleterre profonde. Les vues de l'auteur ne sont pas rendues explicites, mais les caractères qui choisissent de demeurer dans la nation changée sont traités plus sympathique que ceux qui quittent.

Dans le chanceux de Jim de Kingsley Amis 'de original de s, professeur Welch et ses amis sont les passionnés de la joyeuse légende de l'Angleterre, et le " de Jim ; Merrie England" ; la conférence se transforme de façon ou d'autre en démystifier du concept entier (une position reflétant presque certainement que d'Amis).

Quelques artistes de musique populaire ont employé des éléments de la joyeuse histoire de l'Angleterre en tant que thèmes de reproduction ; Le Ian Anderson du Jethro Tull en particulier a souvent fait référence à une vision anti-moderne, préindustrielle, agraire de l'Angleterre dans ses chansons (l'homonyme de la bande était lui-même un agraire, l'inventeur du foret de graine). À l'extrême inverse est le de des replis le 'que les replis sont le de la société de conservation de vert de village, qui est des parties A d'égale la satire du sentimentalism et de l'hommage à ce qui a été vu comme l'Angleterre de dépassement ; aussi bien que certains éléments de d'Arthur de de (ou le déclin et l'automne de l'Empire Britannique) .

le de Merrie Angleterre de est un opéra comique par le Edouard allemand.

Davantage de lecture

Hutton, Ronald (2001). l'élévation et l'automne de la joyeuse Angleterre : L'année rituelle, 1400-1700 . Oxford : Livres brochés d'Oxford.
Wright, Patrick (1985). sur vivre dans une mère patrie (ch 2, en particulier pp 81-7).

Voir également

Angleterre moyenne
C. Tolkien
Religion civile
Joug de Normand de
Mythe de Tudor de
Histoire de libéral de
Le John Major , un croyant dans la vision de la joyeuse Angleterre, dont la vision d'une société sans classes a inclus des images de longues ombres pour les au sol anglais du cricket du comté, a vieilli des filles faisant un cycle à l'église dimanche et bière chaude . Il se référait à un commentaire par George Orwell.

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