La connaissance
La connaissance est définie (dictionnaire de l'anglais d'Oxford de ) différemment en tant que (i) expertise, et les qualifications acquises par une personne par le éprouvent ou éducation ; l'arrangement théorique ou pratique d'un sujet, (ii) ce qui est connu dans un domaine particulier ou au total ; faits et information ou (iii) conscience ou connaissance gagnés par expérience d'un fait ou d'une situation. Les discussions philosophiques commencent en général par la formulation de Platon de la connaissance comme " ; belief" vrai justifié ;. Il n'y a cependant aucune définition convenue de la connaissance actuellement, ni n'importe quelle perspective d'une, et là restent de nombreuses théories de concurrence.
L'acquisition de connaissance comporte des processus cognitifs du complexe : raisonnement de perception, d'étude, de communication, d'association et de . La connaissance limite est également employée pour signifier l'arrangement confiant d'un sujet avec la capacité de l'employer pour un but spécifique.
Définition de la connaissance
voient également :
l'épistémologie
La définition de la connaissance est une question de la discussion continue parmi les philosophes dans le domaine de l'épistémologie . La définition classique, décrite mais pas finalement approuvée près, Platon , l'a cela pour que là soit des critères de du au moins trois de la connaissance que doit être accompli ; qu'afin de compter comme connaissance, un rapport doit être par justifié , vrai, et a cru . Une certaine réclamation que ces conditions ne sont pas suffisantes, comme les exemples du cas de Gettier de démontrent allégué. Il y a un certain nombre de solutions de rechange proposées, y compris le Robert Nozick 'arguments de s pour une condition que la connaissance « dépiste la vérité » et la condition additionnelle de de Simon Blackburn de que nous ne voulons pas pour indiquer que ceux qui remplissent quelconque d'entre ces conditions « par un défaut, la paille, ou l'échec » ont la connaissance. Le Richard Kirkham suggère que notre définition de la connaissance exige que l'évidence du croyant est telle qu'elle le logiquement rend nécessaire la vérité de la croyance.
Contrairement à cette approche, Wittgenstein observé, après le paradoxe de Moore de , qu'on peut indiquer le " ; Il le croit, mais ce n'est pas so" ; , mais pas " ; Il le sait, mais ce n'est pas so" ;. Il continue pour arguer du fait que ceux-ci ne correspondent pas aux états mentaux distincts, mais plutôt aux manières distinctes de parler de la conviction. Ce qui est différent ici n'est pas le l'état mental du haut-parleur, mais l'activité dans laquelle elles sont engagées. Par exemple, sur ce compte, au savoir que que la bouilloire bout n'est pas être dans un état d'esprit particulier, mais effectuer une tâche particulière avec le rapport que la bouilloire bout. Wittgenstein a cherché à dévier la difficulté de la définition par le regard au " de manière ; knowledge" ; est employé dans des langages naturels. Il a vu la connaissance comme cas d'une ressemblance de famille .
La connaissance fiable
Dans le une introduction à la logique et à la méthode scientifique (1934), Morris R. Cohen et Ernest Nagel a passé en revue la poursuite de la vérité comme déterminée par des considérations logiques. Elles ont passé en revue des manières d'éliminer le doute et de l'arrivée à la croyance stable ou à la connaissance fiable, comme la méthode d'autorité
La méthode d'intuition
Les méthodes d'enquête expérimentale :
Types de relations invariables
La méthode expérimentale en général
La méthode d'accord
La méthode de différence
La méthode commune d'accord et de différence
La méthode de variation concomitante
La doctrine de l'uniformité de la nature
La pluralité de causes
Leur conclusion finale était, " ; Méthode scientifique que nous déclarons car l'homme de technique le plus assurément a encore conçu pour commander le flux des choses et établir beliefs." stable ;
Dans un essai autorisé " ; Méthode inductive et découverte scientifique, " ; Marcello Pera a dit, " ; En premier lieu, la méthode scientifique est un procédé , une stratégie générale de qui indique un ordre commandé des démarches (ou des étapes) que le scientifique doit entreprendre (ou intervenir) afin d'atteindre le but de son research." ; (Dans le sur la découverte scientifique , éditée par Grmek, Cohen, et Cimino, a édité dans les études de Boston en philosophie de série de la Science.) La méthode scientifique n'est pas une méthode directement appliquée, mais plutôt un guide des étapes mentales d'activité de lancer, de raffiner, de prolonger, et d'appliquer la connaissance. Elle est en service neutre et flexible soumis ; il est ainsi approprié à tous les domaines.
Des rapports au sujet de la vérité doivent être regardés avec scepticisme. Plutôt que l'état quelque chose comme " ; rectifier, " ; l'expression suivante devrait être employée : " ; Aujourd'hui disponible d'évidence l'équilibre de la probabilité favorise la vue qui… " ; (V. Gordon Childe, homme de se fait , 1936)
La littérature contient des centaines de formules pour la méthode scientifique. Elles sont fondamentalement identiques mais diffèrent dans la longueur et la terminologie. Dans un " d'article ; Suggestions pour enseigner le Method" scientifique ; édité dans l'issue du mars 1961 du professeur de biologie américain de , les escrocs de Dr. ont proposé celui-ci :
Y a-t-il un problème ?
La connaissance de communication
Les représentations symboliques peuvent être employées pour indiquer la signification et peuvent être considérées comme processus dynamique. Par conséquent le transfert de la représentation symbolique peut être regardé en tant qu'un processus de l'attribution par lequel la connaissance puisse être transférée. D'autres formes de communication incluent l'imitation, échange narratif avec une gamme d'autres méthodes. Il n'y a aucune théorie complète de transfert ou communication de la connaissance.
Tandis que beaucoup conviendraient qu'un des outils les plus universels et les plus significatifs pour le transfert des connaissances serait les différents systèmes de l'argument d'écriture au-dessus de l'utilité du mot écrit existe cependant, avec quelques disciples sceptiques de son impact sur des sociétés. Dans son original Neil de « Technopoly » de le facteur démontre l'argument contre l'utilisation de l'inscription par un extrait du travail « Phaedrus » de Platon (Postman, 1992) Technopoly de Neil (, cru, New York, pp 73). Dans cet extrait Socrates de disciple raconte l'histoire de Thamus, le roi égyptien et Theuth l'inventeur du mot écrit. Dans cette histoire Theuth présente sa nouvelle invention « écriture » au Roi Thamus, disant Thamus que sa nouvelle invention « améliorera la sagesse et la mémoire des Egyptiens » (Postman, Neil (1992) Technopoly, cru, New York, pp 74). Le Roi Thamus est sceptique de cette nouvelle invention et la rejette comme outil de souvenir plutôt que la connaissance maintenue. Il argue du fait que le mot écrit infectera les personnes égyptiennes avec la connaissance fausse car elles pourront atteindre des faits et les histoires forment une source extérieure et ne seront plus forcées de maintenir mentalement de grandes quantités de la connaissance elles-mêmes (Postman, 1992) Technopoly de Neil (, cru, New York, pp 74).
Andrew Robinson accentue également, dans son travail « les origines de l'écriture », de la possibilité pour qu'écrire soit employée pour écarter l'information fausse et là pour la capacité du mot écrit à la connaissance sociale de diminution (Robinson, Andrew (2003) « les origines d'écriture » dans la communication de Crowley et de Heyer (eds) dans l'histoire : Technologie, culture, société, Allyb et lard, Boston pp 34). Les gens souvent internalisent la nouvelle information qu'ils perçoivent pour être la connaissance mais sont en réalité suffisance leurs esprits avec la connaissance fausse.
La connaissance située
La connaissance située est détail de la connaissance à une situation particulière. Imaginer deux races de champignon très semblables, qui se développent de chaque côté d'une montagne, une nutritive, une toxique. Comptant sur la connaissance d'un côté d'une frontière écologique, après le croisement à l'autre, peut mener à mourir de faim plutôt que mangeant de la nourriture parfaitement saine près d'actuel, ou à l'empoisonnement par erreur.
Quelques méthodes de produire de la connaissance, telle que d'essai de et l'erreur , ou étude de l'expérience , tendent à créer la connaissance fortement situationnelle. Un des avantages principaux de la méthode scientifique est que les théories qu'elle produit sont beaucoup moins situationnelles que des connaissances acquises par d'autres méthodes. La connaissance situationnelle est souvent incluse dans la langue, la culture, ou les traditions.
La connaissance produite par l'expérience s'appelle le " de la connaissance ; a posteriori " ; , signifiant après. L'existence pure d'une limite aiment le " ; a posteriori " ; signifie que ceci a également des contre-parties. Dans ce cas-ci c'est " de la connaissance ; " a priori ; , signifiant avant. La connaissance avant n'importe quelle expérience signifie qu'il y a certain " ; assumptions" ; celui-là prend pour accordé. Par exemple si un est informé sur une chaise qu'il lui est clair que la chaise est dans l'espace , cela c'est le 3D . Cette connaissance n'est pas la connaissance qu'on peut " ; forget" ; , même quelqu'un qui souffre de l'amnésie éprouve le monde dans 3D. Voir également : a priori et a posteriori .
La connaissance partielle
Une discipline de l'épistémologie se concentre sur la connaissance partielle. Dans la plupart des cas réalistes, il n'est pas possible d'avoir un arrangement approfondi d'un domaine de l'information, tellement alors nous doivent vivre avec le fait que notre connaissance est toujours le non complet, c. La plupart des problèmes réels doivent être résolus en tirant profit d'un arrangement partiel du contexte de problème et des données de problème. C'est très différent des problèmes de maths simples typiques que nous résolvons à l'école, où toutes les données sont données et nous avons un arrangement parfait des formules nécessaires pour les résoudre.
Gestion de la connaissance
voient également :
la gestion de la connaissance de
La gestion de la connaissance est une théorie de la gestion qui a émergé dans les années 90. Elle cherche à comprendre la manière dans laquelle la connaissance est créée, employée et partagée dans des organismes. Une partie significative de théorie de gestion et de pratique en matière de la connaissance aligne deux modèles : (i) le modèle du DIKW , qui place la sagesse de données, d'information, de connaissance et de dans une pyramide de plus en plus utile. (ii) La reformulation de Nonaka de la distinction du de Polanyi de entre le tacite et la connaissance explicite . Tous les deux modèles sont de plus en plus dessous défi avec différentes écoles de l'émergence de pensée qui sont décrites et plus amplement mises en référence dans l'article principal.
Un objectif de la gestion traditionnelle de la connaissance est de s'assurer que l'information de la droite de est fournie à la personne de la droite de juste à temps, afin de prendre la décision la plus appropriée. À ce sens, la gestion de la connaissance n'est pas intéressée par le de gestion intrinsèquement de la connaissance, mais pour rapporter la connaissance et son utilisation. Ceci mène aux systèmes mémoire d'organisation des développements que plus récents se sont concentré sur les réseaux de gestion (l'écoulement de la connaissance plutôt que la connaissance elle-même) et les formes narratives d'échange de la connaissance.
Signification religieuse de la connaissance
Dans beaucoup d'expressions du christianisme , tel que le catholicisme et l'anglicanisme , la connaissance est l'un des cadeaux du sept du Saint-Esprit .
Dans l'Islam, le Muhammad de prophète s'est décrit et son vicergeant Ali comme sources de connaissance : " ; Je suis la ville de la connaissance et Ali est son Gate" ;.
< ! -- Il devrait être facile mettre en référence ce qui suit. Veuillez noter où trouver ceci dans l'écriture sainte indoue. --> Les écritures saintes indoues présentent deux genres de connaissance, de Paroksha Gnyana et de Aporoksha Gnyana . Le Paroksha Gnyana est la connaissance d'occasion : la connaissance obtenue à partir des livres, de la rumeur, du Aporoksha Gnyana etc. est la connaissance soutenue d'une expérience directe, c., la connaissance qu'on découvre pour se.
L'arbre de du de vieux testament de de la connaissance du le bien et le mal a contenu la connaissance qui a séparé l'homme de Dieu.
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