La bible satanique

atanism le la bible satanique a été écrit par le Anton Szandor LaVey en 1969. C'est une collection d'essais, d'observations et de rituels sataniques de base et décrit l'idéologie satanique de LaVey. L'auteur réclame l'influence du Ragnar Redbeard et du couche-point d'Ayn de notamment. Le livre contient les principes de noyau du Satanism et est considéré la base de la philosophie et du dogme qui constituent le Satanism. Les Satanists de LaVeyan de maintiennent que le la bible satanique peut ne pas être sujet à l'interprétation ou à la révision, et qu'aucune règle ou principe contradictoire à ce qui est écrite dans le la bible satanique ne peut être considérée applicable au Satanism.

Histoire

Le la bible satanique a été à l'origine écrit en 1969 par le Anton Szandor LaVey ; il a été dans la copie continue depuis. Le texte principal (l'anglais original) n'a été jamais changé en aucune édition ; cependant, le plein attachement a été enlevé après le divorce de LaVey de son épouse de droit coutoumier Diane. Des introductions au travail ont été ajoutées et remplacées. Burton H Wolfe, un journaliste qui a écrit à le vengeur du diable, a écrit une introduction à l'édition originale et aux impressions softcover postérieures, alors que le Michael Aquino contribuait l'introduction à l'édition de livre À couverture dure éditée par la presse d'université de . Cette introduction est réimprimée dans le mémoire de Satan d'Aquino '' église ''. Le porte-parole courant et le prêtre en second lieu haut de l'église de Satan, Peter H. Gilmore , ont écrit une nouvelle introduction qui a remplacé Wolfe et a été incluse avec la bible satanique commençant en 2005. La presse d'université a libéré une édition de livre À couverture dure de la bible et du sataniques les rituels sataniques , mais ce sont longtemps épuisés. Ces éditions de livre À couverture dure ont les articles des collecteurs convoités devenus, et les copies se sont vendues pour le fini US$ 1000 sur le EBay .

Livres de la bible satanique

Attachement

Depuis longtemps enlevé des impressions contemporaines du livre, la première édition de la bible satanique a contenu un attachement étendu aux penseurs qui ont influencé LaVey.

L'attachement primaire du livre a été fait au Bernadino Nogara (imprimé incorrectement comme " ; Logara" ;), Karl Haushofer , Rasputin , monsieur Basil Zaharoff , Alessandro Cagliostro , Barnabas Saul (premier Scryer de Dr. John Dee's), Ragnar Redbeard , William Mortensen , brique de Hans, Reinhardt maximum , le sociologue américain Orrin Klapp, Fritz Lang , Friedrich Nietzsche , le W. Barnum , Hans Poelzig , marais de Reginald de , le Reich de Wilhelm de et Mark Twain .

L'attachement secondaire a inclus le Howard Hughes , Marcello Truzzi , Marilyn Monroe , William Lindsay Gresham , Hugo Zacchini, Jayne Mansfield , Fredrick Goerner, Nathaniel occidental, Horatio Alger , Robert E. Howard , George Orwell , cheval Lovecraft , soudure de mardi de , Puits du H., Harry Houdini , Togare (lion de l'animal familier de LaVey) et les neuf hommes inconnus .

Le la bible satanique , après les introductions par d'autres auteurs, est divisé en quatre livres : le livre de du Satan , le livre de du Lucifer , le livre de du Belial , et finalement le livre de du Leviathan . LaVey semble avoir pris à cette hiérarchie de le livre de la magie sacrée d'Abramelin le Mage , dans lequel ces quatre démons servent de chefs d'enfer. Chaque livre approche un aspect différent de Satanism, et sert à un but unique dans la structure du la bible satanique .

Le livre de Satan

le livre de Satan : La diatribe infernale présente le Satanism de mode dramatique : par le vers volé du Ragnar Redbeard dans la force de est exact [HTTP //www. Le d'Anton LaVey a plagié le vers directement ; il a choisi des segments de différentes sections de force de est droit, et légères modifications apportées au vers pour modifier ce qu'il a perçu car les erreurs dans la logique ou la compatibilité avec la force de est droits. Comme Anton LaVey indiqué en son introduction aux éditions postérieures de la force de est droit, il a trouvé les deux l'inspiration considérable dans ce livre, mais également les erreurs glaring qui l'ont fait, participées par la partie, incompatible avec sa philosophie satanique ; c'était à la place la totalité du message qu'il a trouvé en appeler, et les passages ont choisi et les changements ont fait à la meilleure capture ce qu'il a trouvé qu'en appelant dans la force de est droit. Le le livre de Satan a été également exposé par LaVey dans des cérémonies rituelles, en partie ou dans entier, et son enregistrement de la masse satanique inclut un plein récit de le livre de Satan .

Le le livre de Satan est symboliquement associé à l'élément du feu .

Le livre de Lucifer

le livre de Lucifer : L'éclaircissement suit directement le le livre de Satan . Après l'intonation indignée du le livre de Satan , que le livre de Lucifer cherche à exposer logiquement la philosophie et le dogme du Satanism. Le le livre de Lucifer est divisé en douze essais, chacun de eux un composant essentiel de l'architecture de LaVey du Satanism. Ce qui suit sont de brèves synthèses de chacun de ces essais :

I. - voulu ! - mort ou vivant de Dieu de -

Cet essai court fournit une approche essentiellement athée au Satanism, et accuse la religion Judéo-Chrétienne et la prière comme hypocrite et peu réaliste. De plus, il clarifie l'approche satanique à la question de Dieu : … le Satanist accepte simplement la définition qui lui adapte meilleur. L'homme a toujours créé ses dieux, plutôt que ses dieux le créant. Au " de Satanist ; God" ; … est vu comme la force de équilibrage en nature, et pas comme étant concerné par la souffrance. Le passage dont ceci est pris, une fois vu dans son ensemble, suggère ce " ; God" ; est un concept humain, des moyens d'expliquer cela que les hommes ont ne pu pas expliquer par l'ignorance ou par l'incapacité philosophique de saisir la nature de la réalité. Ce passage ouvrent également la maxime satanique commune, " ; Je suis mon propre god" ; , un rapport d'auto-glorification, vu comme trait positif par Satanists. Dieu vous sauf pouvez être vous-même

Continue sur le concept du " ; Je suis mon propre god" ; avec une pleine explication de la vue égocentrique satanique du monde. Cet essai de short déclare que pendant que tous les dieux sont de création humaine, adorer un dieu externe est d'adorer un autre humain par procuration ; donc, l'approche sensible et satanique est de créer votre propre dieu, à savoir vous-même, et au " ; worship" ; ce dieu. Le résultat, naturellement, est de se regarder en tant que plus important de tous les êtres, et d'adopter une vue unapologetically égocentrique du monde et de la ligne de conduite. de l'évidence du nouveau satanique d'âge

Cet essai est plus long que les essais précédents ; après les deux premiers qui dénoncent la religion traditionnelle comme hypocrite et individu-détestant, celle-ci offre le Satanism comme alternative et opposé, une religion adaptée aux besoins humains.

Il commence en suggérant que les péchés mortels du sept soient en fait tout instinctifs à la nature humaine et non pécheurs du tout. Il déclare qu'ils sont tous des recommander inévitables de l'humanité, soigneusement choisis par Christianity pour s'assurer que tous les hommes sin inévitablement, comme personne ne peuvent éviter de s'engager dans ces recommander instinctifs. LaVey soumet que c'est un dispositif pour garantir que les humains dans le cadre religieux chrétien sûrement sin et n'auront aucun choix mais pour prier Dieu pour la rémission ; donc, la dépendance sur l'église est assurément. Au lieu de cela, LaVey déclare qu'en tant que tous ces soi-disant péchés être normal aux humains, ils devrait être embrassé et a même considéré vertueux. Cet extrait, par exemple :

L'envie et l'avarice de sont les forces de motivation de l'ambition - et sans ambition, très peu de n'importe quelle importance ferait.

Il continue pour expliquer que dans cet âge moderne, les religionists ont dû constamment réinterpréter leurs propres textes afin de suivre les demandes des personnes qu'ils soient autorisé pour se livrer leurs désirs humains normaux. LaVey regarde ceci en tant qu'hypocrite et démontre que ces religions sont en soi désuètes et devraient être jetées entièrement, pour être remplacé par une religion mieux adaptée aux besoins de l'homme. Le Satanism, LaVey suggère, est cette religion.

LaVey justifie alors le Satanism comme religion en expliquant que ce n'est pas simplement une philosophie. Il explique qu'un homme de raison a toujours eu la religion est parce qu'il a un besoin de dogme et de cérémonie ; Le Satanism reconnaît ceci, et fournit donc ses adhérents le dogme et la cérémonie sous forme de magie et de rituel. LaVey réclame que c'est avec précision ce trait qui distingue le Satanism de l'humanisme ou d'autres philosophies essentiellement athées, et lui fait une religion vraie adaptée à la nature charnelle de l'homme.

LaVey conclut l'essai en expliquant que même d'autres religions ou mouvements de nouveau-âge qui prétendent fournir des adhérents la magie ont échoué en cela en distinguant le " ; magic" blanc ; du " ; magie noire ; " ; LaVey réclame que toute la magie est une et identique, en tant que tout le lui est fait pour la glorification de l'utilisateur magique et donc (comme toutes les actions humaines) est essentiellement égoïste. Il propose qu'un Satanist puisse choisir d'aider ceux qu'il s'inquiète de, y compris se, ou condamne ceux il déteste, mais dans tous les cas ce qu'il fait est à sa propre discrétion et est donc fait pour des raisons égoïstes. , le diable, et comment vendre votre d'âme

Dans cet essai LaVey explique maintenant pourquoi, s'il ne croit pas en concepts littéraux des dieux ou des diables, il a choisi le " nommé ; Satanism" ; pour décrire sa religion.

LaVey précise l'origine hébraïque du " de mot ; Satan" ; comme limite pour signifier le " ; adversary" ; , non seulement appliqué à être surnaturel mais à toute personne qui est votre adversaire. Il décrit de même la signification mythologique et littéraire du Satan dans l'histoire, de la casserole grecque au " ; scapegoat" ; utilisé pour absorber les péchés des hommes à la cooptation des déités païennes et des diables par Christianity.

L'évaluation finale de LaVey est que car Satan et tous les diables ont représenté la nature charnelle de l'homme rendue pécheuse, et l'opposition de tout de servile dieu-adorent à la conformité, Satan car une figure littéraire et mythologique est le symbole idéal pour une religion qui élève la nature charnelle et indépendante de l'homme. La vue de LaVey de Satan pourrait mieux être comparée au John Milton 's Satan littéraire, une bête fière et indépendante.

d'amour et de haine du V.

Un essai étonnant court donné son importance, ici LaVey explique dans aucunes limites incertaines comment les Satanists regardent des sujets de l'amour et de la haine, et leur rôle dans des affaires humaines.

LaVey explique très que bien que le Satanism soit une religion d'une manière intransigeante égoïste, il définit l'égoïsme selon ce qu'un individu veut vraiment. Par conséquent, si une personne s'inquiète honnêtement d'une personne et des souhaits différents pour exprimer l'amour, puis lui devrait faire tellement de tout coeur ; une personne véritablement égoïste peut reconnaître que si une personne est aimée par lui, alors ils sont importants en vertu de son amour. Ceci peut être comparé favorablement aux arguments de l'égoïsme moral - que ce qui bénéficie parfois d'autres peuvent être salutaires se, mais qu'on doit toujours avoir ses propres intérêts d'abord à l'esprit. LaVey ne suggère jamais que l'amour ne soit pas une émotion normale chez l'homme, et au contraire suggère que cela les individus choisis affectueux soit très normal, mais il réclame qu'aimer toutes les personnes (pour être altruiste) est non seulement une erreur philosophique mais est en fait impossible et même endommageant à la capacité d'aimer vraiment ces quelques individus qui la méritent.

LaVey explique que la haine est de même une émotion normale chez l'homme et donc ne pas être évité. Il précise que la haine devrait être dirigée à ceux qui la méritent en vertu de leurs actions pour offenser l'individu, et comme l'amour, il est insensé pour s'appliquer universellement la haine à toute l'humanité. Il réfléchit que tandis que le Satanism préconise fortement l'amour individuel et la haine, parce que religion de blanc-lumière a une aversion si forte à la haine de reconnaissance comme sentiment normal dans l'homme qui pour mentionner simplement que le Satanism permet à des individus de détester leurs ennemis, le Satanism est automatiquement dépeint comme religion détestable, une réclamation qu'il maintient est fausse et ignorante de l'éthique vraie du Satanism. satanique de sexe de

Le contraire à l'opinion populaire que le Satanism préconise le comportement promiscueux dans tous les individus, dans cet essai LaVey fustige réellement le " ; love" libre ; mouvement (un mouvement infiniment dans le mouvement dans les années 60 où LaVey a écrit à le satanique de bible) comme également limitant comme vue de blanc-lumière que n'importe quel sexe profane est erroné.

La position de LaVey, de nouveau, prend une approche purement individuelle aux sujets et à l'éthique sexuels. Il maintient que tandis que quelques personnes sont en effet heureuses avec la promiscuité sexuelle, certains sont, par leur nature, plus heureuse avec beaucoup moins d'activité sexuelle, ou peut-être aucune activité sexuelle du tout. LaVey croit que ni l'un ni l'autre de ces états n'est artificiel ou mériter de la condamnation, mais plutôt que c'est une décision pour chacun individuel à faire au sujet de leurs propres goûts et activités sexuels.

De ce principe de base, LaVey expose alors sur ceci en précisant exactement ce qui est et n'est pas activité sexuelle satanique permise.

Les lieux de base de ce qui est permis se résument par la maxime :

Le Satanism de encourage n'importe quelle forme d'expression sexuelle que vous pouvez désirer, à condition qu'elle blesse personne d'autre.

LaVey explique rapidement que ceci n'exclut pas le sadisme/masochisme sexuels, comme " ; à condition qu'il blesse personne d'autre " ; doit être interprété pour signifier le " ; qui ne souhaite pas être hurt." ;

Ce rapport pardonne ouvertement l'homosexualité , le Bisexuality , le sexe de Polyamory , prénuptial de de ou extra-conjugal, jeux sexuels comprenant le BDSM , associés multiples, et n'importe quelle autre une telle inclination, alors qu'en même temps pas à l'exclusion de la hétérosexualité , du Monogamy , ou du " ; traditional" ; mariage. Le Satanism regarde des toutes activités telles qu'entièrement l'égale, et mériter du même respect. LaVey spécifie également l'asexuality comme expression valide, pour une pour qui l'activité sexuelle n'est pas simplement désirée. Satanism de réclamations de LaVey à être la première religion pour prendre ouvertement cette position.

Cependant, le même rapport exclut donc une telle activité comme viol , la pédophilie , ou d'autres activités sexuelles dans lesquelles les participants l'uns des ne peuvent pas peu disposés ou à donner le consentement bien informé (comme cela est le cas pour un enfant ou un animal). Le Satanism interdit également expressément l'activité illégale de la sorte. vampires de non tous les sucent le de sang

Un des essais les plus célèbres de le satanique de bible, c'est ici que LaVey invente le " de limite ; vampire" psychique ;. LaVey définit un vampire psychique car un qui essaye de manoeuvrer psychologiquement d'autres en jouant systématiquement la victime ; par exemple, une personne qui emploie constamment une certaine paille physique mineure comme excuse pour leurs points faibles et des moyens de gagner la sympathie et la faveur de d'autres. LaVey croit que les gens qui emploient un statut de victime car les moyens d'induire la culpabilité dans d'autres sont fondamentalement faibles, et donc pour être évités par Satanists. (LaVey n'implique pas que n'importe qui avec une paille est automatiquement faible, mais plutôt que l'utilisation de cette paille de gagner la sympathie et la faveur est faible.)

LaVey conseille que de telles personnes vidangent psychologiquement (par conséquent le " de limite ; vampire" psychique ;) et devrait être traité impitoyablement et être jeté avant qu'elles soient autorisées pour prendre la commande des vies des individus essentiels. de contrainte d'indulgence de PAS

Ici, LaVey met en avant le Satanism comme philosophie essentiellement hédoniste ; cependant, l'approche de LaVey à l'hédonisme est le épicurien en nature.

LaVey énonce clairement qu'il croit que l'homme devrait toujours tendre vers l'indulgence, pas abstinence. Considérant que d'autres religions cherchent à dicter de quel homme devrait s'abstenir (que selon LaVey, sont la plupart de ses recommander normaux), le Satanism cherche à encourager l'homme à se livrer tous ses désirs charnels (à condition qu'ils font partie des limites de l'éthique satanique, voient l'essai sur la sexualité satanique par exemple). Le Satanism, comme une religion athée, soutient que car il n'y a aucune vie après la mort et donc aucun paradis ou ciel , tout le bonheur et la satisfaction doit être atteinte ici, sur terre. LaVey conseille donc que vous vous livrez dans la plus large mesure possible, ce vos jours sur terre peut mieux être dépensé.

Cependant, LaVey avertit également contre le manque d'exercer le sang-froid, et s'engager particulièrement dans le comportement suicidaire masqué comme " ; indulgence" ;. C'est utilisé généralement car un argument satanique contre des choses telles que l'utilisation de drogue. LaVey précise également que la culpabilité de religionist les empêchant de s'amuser est en fait seulement contrainte masquée en tant que piété religieuse, une contrainte à l'abnégation. sur le choix d'un humain de sacrifice

Dans cet essai, LaVey condamne sans équivoque la pratique du massacre ou de nuire à un animal pour des buts rituels ou magiques, dans l'opposition directe à la croyance universelle que les Satanists préconisent cette pratique. Il déclare que nuire à un animal innocent est une injustice brute et comme par magie inutile.

Offres de LaVey à la place qui l'offre de magicien lui-même : dans le cas d'un rituel de convoitise, par exemple, par la production d'un orgasme . Il explique que le but allégué d'un sacrifice animal est de libérer l'énergie essentielle de l'animal pour faciliter la production de la magie et qu'un effet magique supérieur est réalisé en libérant son propre énergie essentielle par le rendement orgasmique.

Il offre également qu'alors qu'un Satanist ne fait sous aucune activité criminelle d'avocat de circonstance, si vous croyez une personne mérite de mourir, puis vous êtes parfaitement justifié en plaçant une malédiction sur eux et en faisant un " figuratif ; sacrifice" humain ; de eux.

Tandis que cet essai expose des manières importantes sur l'éthique satanique, particulièrement en ce qui concerne le traitement des animaux et certains aspects de magie, il est également travaillé avec une certaine humeur, comme dans le rapport dans la référence au soi-disant " ; magicians" blanc ; :

Le bon orgasme de un les tuerait probablement !

La vie du X. après la mort par la réalisation du de moi

Adoptant plus loin la position non-spirituelle du monde, LaVey implique que s'il n'y a aucune vie après la mort, alors cette vie doit être évaluée très fortement et la vie de l'individu ne devrait pas être dévaluée. Par conséquent, il recommande que les Satanists font grande attention pour préserver leurs propres vies à condition qu'ils puissent, et critiquent fortement la pratique religieuse du martyre.

LaVey déclare que la circonstance dans laquelle un Satanist volontairement abandonnerait ou risque sa propre vie sont très limités en effet. Parmi ces circonstances il appelle spécifiquement la défense aimé, particulièrement de son conjoint ou enfants. LaVey regarde la défense de ceux que vous aimez comme instinct normal chez les animaux (homme y compris), et également comme risque au courant : d'une part, sa propre vie est d'importance essentielle pour se, mais la vie de ceux que vous aimez les la plupart peut être également importante, et donc une personne peut être forcée dans une certaine circonstance de peser ceci et peut choisir de défendre ceux il aime avec sa propre vie. LaVey condamne également le suicide, excepté dans circonstances où, car il le met, la vie elle-même est devenue une forme d'abstinence et la mort est devenue une indulgence. Ceci n'inclut pas ceux qui souffrent l'individu-répugnance sans garantie, mais plutôt ceci se rapporte à ceux qui, en raison de la maladie terminale et douloureuse ou de toute autre une telle circonstance, ne peuvent s'attendre à plus à de joie de leur vie courte, jamais, et ont choisi de la finir rapidement et sans douleur plutôt que supportent la douleur continue.

De plus, il prend la position qui car on ne réalisera jamais la gloire dans la vie après la mort (car la vie après la mort n'existe pas), celle-là doit essayer d'obtenir la gloire dans la vie. Il prend la position quelque peu classique que l'immortalité est réalisée en créant un nom durable pour se par de grands contrats ; comparer ceci, par exemple, aux mythes des héros grecs tels qu'Achilles. de vacances religieuses de

LaVey décrit brièvement les quelques vacances sataniques.

Les vacances les plus importantes dans le Satanism sont son propre anniversaire, comme date de naissance de son propre dieu. À un Satanist, vous êtes être le plus important dans l'univers, et la célébration de votre propre anniversaire honore votre propre existence essentielle. LaVey recommande qu'un Satanist célèbrent son propre anniversaire de quelque façon qu'il voit l'ajustement. La célébration satanique de l'anniversaire peut également être vue comme moquerie des vacances commémorant la naissance de divers dieux ou saints dans d'autres religions.

Après son propre anniversaire, LaVey appelle deux autres vacances d'importance, de Walpurgisnacht et de Veille de la toussaint .

Le chef parmi ces vacances est un Walpurgisnacht , qu'en plus de la signification occulte la date porte, marque également la formation de l'église de Satan dans le 1966 d'année, ou le de I Annos Satanas. Cette date est généralement célébrée par Satanists avec privé ou groupe des rituels, et des réunions intimes ou des célébrations de famille pour commémorer la base de l'église de Satan.

Le Veille de la toussaint est célébré de même pour sa signification occulte, bien que les Satanists tendent à prendre une certaine humeur dans sa célébration, car elle est également célébrée par non-Satanists.

LaVey appelle également les solstices d'été et d'hiver et les équinoxes de ressort et de chute en tant que vacances sataniques, en tant que des jours normaux de changement des saisons et jours d'importance antique universelle. le de masse noir

L'essai final de le livre du de Lucifer commence la transition dans les deux derniers livres de le satanique de bible par une histoire récapitulative du " ; Mass" noir ; , que LaVey décrit en tant qu'étant principalement une invention littéraire des chrétiens et des inquisiteurs pour impressionner sur les personnes la dépravation des sorcières accusées (qui, comme LaVey précisent, étaient le plus souvent l'innocent de n'importe quelle sorcellerie, coupables seulement d'être excentriques, séniles, ou laids). Cependant, LaVey croit que le psychodrama avec émotion évocateur a un endroit dans le Satanism afin de la sortie et de la motivation émotives, une matière qu'il traite en détail dans le reste de le satanique de bible.

La signification de le livre du de Lucifer au Satanism ne peut pas être surestimée. Le format topique d'essai est devenu le modèle de la signature de LaVey, et les bases les plus importantes de la pensée satanique sont contenues dans cette section de le satanique de bible. Stylistiquement, on lui écrit soigneusement avec une économie des mots pour s'assurer que ses points sont toujours fournis clairement et pas sujet à la réinterprétation, mais en même temps est limité à seulement quel nécessaire à dire. Il est également à noter que LaVey s'abstienne à n'importe quelle utilisation de vulgarité dans le livre du de Lucifer et maintient une tonalité soigneusement exprimée et calme partout pour que ce qu'il a écrit ici pourrait être pris le plus au sérieux (bien qu'il exclame l'humeur dans son écriture, même ici). Ceci diffère des essais beaucoup postérieurs édités dans le le cahier du diable et le Satan parle ! , dans lequel il écrit plus en passant et librement. Tous les essais ont contenu dans que le livre du de Lucifer sont tenus pour pour dogme satanique invariable et indisputable, tandis que ceux les livres postérieurs contiennent un mélange des essais, certains dont sont considérés dogme au Satanism, et d'autres qui sont clairement des avis personnels ou des rêveries par LaVey ou essaye simplement sur des matières d'intérêt à lui.

le livre du de Lucifer est symboliquement associé à l'élément d'air.

Le livre de Belial

le livre de Belial : La maîtrise de la terre présente en détail le concept satanique de la magie. Elle est, comme le livre de de Lucifer , divisé en essais, qui apporte une plus grande explication de quel LaVey a défini comme magie et comment il a cru il pourrait être appliqué. Ces essais et leur signification sont brièvement récapitulés ici :

du I. la théorie et la pratique de la magie satanique (définition et but)

LaVey donne la définition suivante pour la magie :

" de ; Le changement des situations ou des événements selon sa volonté, qui, suivre des méthodes normalement admises, serait unchangeable" ;.

LaVey continue alors pour distinguer ce qu'il nomme peu de magie d'une plus grande magie de .

Peu de magie se compose de la magie non-rituelle ou de manipulation, par l'utilisation des capacités normales de manoeuvrer d'autres humains et donc circonstances par wile et perfidie. Au rang de cet effort, selon LaVey, est la connaissance de la façon utiliser des aspects à son avantage. Il déclare qu'une personne peut utiliser l'aspect conçu pour gagner l'alliance ou l'obéissance de d'autres, et un magicien compétent peut même combiner ces l'esthétique selon les besoins. LaVey déclare également que les actions d'un magicien à manoeuvrer sont un composant important de peu de magie. LaVey plus tard a traité la matière de peu de magie dans le détail considérable dans son de livre la sorcière satanique .

Une plus grande magie inclut toute la magie rituelle et cérémonieuse, que LaVey dépense le reste du détailler satanique de la bible . les trois types de rituel satanique

LaVey appelle trois types de rituel satanique :

Des rituels de convoitise sont conduits afin d'attirer sexuellement une personne de votre choix. LaVey spécifie que vous devez avoir une personne particulière, ou au moins type de personne, à l'esprit pour que ceci ait n'importe quelle chance de succès.

Des rituels de compassion sont effectués pour le gain de ceux que vous vous inquiétez de, ou en son propre nom. Le but est d'augmenter le gain mondain pour la cible, s'il soit un ami ou vous-même. N'importe quel rituel visé gagnant la richesse matérielle, l'avantage physique, ou l'augmentation de la station de la vie se range dans cette catégorie.

Des rituels de destruction sont autrement connus en tant que des malédictions ou sortilèges, et sont utilisés pour la destruction de ses ennemis.

LaVey avertit également que dans chacun de ces cas, le seul risque est que vous devez vraiment vouloir voir ce que vous avez souhaité venu pour passer. Il déclare très clair qu'il n'y a aucun risque guilt-ridden que vos rituels (spécifiquement, rituels de destruction) seront renvoyé sur vous (tel que le " ; " triple de la règle ;), mais plutôt cela vous devez se rendre compte des conséquences si obtenez vous ce que vous voulez. Il conseille que si vous effectuez un rituel de convoitise, cela vous soit préparé pour prendre ce que vous avez désiré si il viennent à vous ; si vous effectuez un rituel de compassion, se rendre compte que tous les gains peuvent être à un coût d'une autre personne ; si vous effectuez un rituel de destruction, cela que vous ne devriez pas s'inquiéter si votre ennemi vit ou meurt. le rituel, ou " ; Décompression intellectuelle Chamber" ;

LaVey commence en expliquant le rôle de solitaire et groupe des rituels, et au lequel des genres de rituels sont adapté pour grouper l'exécution et qui ne sont pas. Il propose que des rituels de destruction puissent être augmentés par participation de groupe, mais que les rituels de compassion et de convoitise, dus à leur nature fortement personnelle, sont meilleur seul exécuté, car la timidité n'a aucun endroit dans la chambre rituelle.

Il décrit alors la chambre rituelle comme " ; Décompression intellectuelle Chamber" ; , ou moyens de libérer l'énergie haute renfermée en entrant obstinément dans un état de suspension consciente d'incrédulité. Il ajoute cela seulement par le soulagement de la critique intellectuelle de ce qu'on fait dans la chambre rituelle, peut un espoir d'atteindre vraiment les buts magiques. Il reconnaît que c'est semblable en principe aux rituels d'autres religions, mais réclame une distinction de elles, car les Satanists se rendent consciemment compte de ce qu'ils font et le fait qu'ils écrivent dans une suspension d'incrédulité pour des buts spécifiques, au lieu de l'individu-duperie et de l'illusion caractéristiques d'autres religions. les ingrédients utilisés dans l'exécution de la magie satanique

LaVey appelle cinq éléments essentiels à un fonctionnement magique :

Désir de : Le magicien doit posséder le grand désir de voir que les résultats prévus se réalisent.

Synchronisation de : Un moment pour le ritualization devrait être choisi pour aligner avec quelqu'heure la cible soit la plus réceptive ; LaVey appelle particulièrement la période l'où la cible est dans le sommeil profond comme moment idéal pour ceci.

Langage figuré de : Les équipements favorisant l'environnement rituel, et la pleine visualisation des résultats désirés, doivent être présents. Ceci inclut non seulement l'équipement rituel standard, mais plus spécifiquement tous langage figuré ou articles spécialisés que le magicien exige pour lui donner un plein avis mental de ce qu'il souhaite se produire. Ceci peut inclure des schémas ou des peintures, sculptures, poupées, écrites des poésies ou des vers, ou toute autre chose ces des aides en visualisant les résultats.

Direction de : Comme mentionné avant, le magicien doit avoir une cible très claire à l'esprit. Chacun des trois types de demande rituelle que le magicien savent spécifiquement qui (ou au moins, quelle un peu personne) il souhaite être visé par sa magie. Le magicien doit également pouvoir donner le passage à tous ses désirs pendant le rituel, pas avant ou après.

Équilibre de : Le magicien doit gâcher sa magie avec une dose de bon sens, autrement connue sous le nom de facteur d'équilibre. LaVey déclare que les désirs ritualized doivent être réalistes ; le souhait l'impossible ou absurdement le forcé ne donnera pas des résultats, car le magicien ne peut pas raisonnablement espérer mettre en avant assez d'énergie magique pour accomplir ce qui ne peut pas n'être accompli par aucun moyen. Pour citer LaVey :

La magie de est comme la nature elle-même, et le succès dans la magie exige le travail en harmonie avec la nature, pas contre lui. le rituel satanique

Ce segment de le livre de Belial commence des instructions détaillées pour l'exécution réelle du rituel et comment il est conduit. Il inclut des instructions de choix et d'utilisation de vêtement rituel, de l'autel, de Sigil de Baphomet , de bougies, de cloche, de calice, d'élixir, d'épée, de phallus, de gong, et de parchemin.

Le livre de de Belial est symboliquement associé à l'élément de la terre .

Le livre du Leviathan

le livre du Leviathan : La mer faisante rage contient des instructions explicites quant à ce qui doit être dit et fait pendant le rituel. Son texte est en grande partie composé des invocations et du vers rituel, y compris l'invocation de à Satan exécutée au départ de chaque rituel, les noms infernaux , et invocations séparées pour chacun des trois types rituels. Il inclut également les dix-neuf clefs d'Enochian , une réinterprétation foncée le vers de s de Dee John de des 'du même nom dans la langue fictive Enochian. Ces clefs servent de chants rituels mobiles dans le rituel satanique, et les traductions en anglais servent de même de rapports versés du dogme satanique. La signification des clefs d'Enochian a été changée par LaVey de version de John Dee dans un effort de les rendre plus compatibles au dogme satanique tout en maintenant leur utilité en tant que dispositifs rituels.

Le livre du Leviathan est symboliquement associé à l'élément de l'eau (par opposition au feu).

Yankee Rose

les extrémités sataniques de la bible avec un " mystérieux de lecture de timbre seulement ; YANKEE ROSE" ; , dans toutes les majuscules, et dans la dactylographie légèrement inkier. La signification de ceci est une question de la spéculation, et demeure un mystère, au public et aux Satanists de même. L'église de du site Web de Satan , cependant, offre un indice possible dans la chanson par ce nom, enregistré par LaVey sur son record Satan prend des vacances . Cependant, le site Web ajoute également que ce des mai ou mai pour ne pas être un indice du tout. LaVey a souhaité sa signification pour rester secret, et la signification vraie du " ; Yankee Rose" ; demeurera pour toujours un mystère.

Il y a eu beaucoup de rumeurs au cours des années concernant la signification du " de mots ; YANKEE ROSE" ; dans ce contexte, y compris des réclamations qu'ils forment un anagramme ou est une forme du cryptogramme , du nom d'un bateau hanté, ou même du nom de marque de l'organe LaVey joué dans le cirque (une période de sa vie où il a fait tellement beaucoup des observations qui sont par la suite entrée dans le la bible satanique ).

Cependant, LaVey a enregistré la chanson de Holden/Frankl du même titre en tant qu'élément d'un mélange sur son " ; Le Satan prend un " des vacances ; l'album, au commencement libéré par le Amarillo enregistre et puisque re-libéré par les disques reptiles sur leur étiquette d'adversaire. Certains indiquent que cet air désinvolte était un LaVey employé pour finir ses ensembles en ses débuts de jouer l'organe pour des barres et des boîtes de nuit.

LaVey a par le passé écrit au sujet d'employer la vieille musique pop dans des rituels sataniques : " ; J'ai mes favoris personnels qui sont aisément identifiables avec des situations signicatives. Peut-être un jour je les partagerai avec vous, et on le verra que beaucoup la faveur des Satanists de les mêmes accorde ! " ; Il parle également d'une telle musique dans plusieurs autres écritures et entrevues.

On le croit largement donc que l'expression est une référence à la chanson, bien qu'on ne le connaisse pas toujours entièrement pourquoi LaVey a décidé d'inclure l'expression dans le livre.

" de chanson de David Lee Roth ; " de Rose de Yankee de ; a sorti autour de la période du " ; " satanique de la panique ; hystérie des années 80, d'un moment où beaucoup de groupes de rock ont été faussement accusés de pratiquer ou de favoriser le culte de diable, ou d'inclure les messages subliminaux sur leurs albums. Et le fait ce le " d'expression ; Yankee Rose" ; révèle dans le que la bible satanique n'a pas aidé Roth à cet égard. Cependant, encore, l'utilisation des mêmes mots ici est purement coïncidente.

Les rituels sataniques

voient également : le

satanique des rituels

le de les rituels sataniques a été édité comme édition de compagnon au de la bible satanique , et contient un certain nombre d'autres rituels, bon nombre d'entre eux très raffinés. Les deux livres sont édités par Avon et restent dans la copie.

Voir également

Satanism de : Une entrevue avec l'église du haut prêtre Peter Gilmore de Satan

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