L\'Islam en Albanie

L'Islam en Albanie aujourd'hui

Un midi de vendredi pendant 1992, centaines de musulmans dévots serrés dans la mosquée d'Ethem Bey dans Tiranë du centre pour le premier service de prière musulman légal de l'Albanie en 24 ans.000 spectateurs ont écouté dans la stupéfaction pendant que l'appel long-forgotten du muezzin faisait écho par les rues de la ville. Selon Sulejman Dashi, un architecte de Tiranë, environ 800 mosquées sont dispersés autour de l'Albanie, aussi bien que 360 autres emplacements musulmans. Un du plus important est situé dans la ville pittoresque de montagne de Kruje, 20 kilomètres (12 milles de ½) de nord de Tiranë. Les musulmans en Albanie s'élèvent à l'prévu à un minimum de 70% de la population totale, suivi dans le deuxième endroit en nombre des adhérents de religion avec les chrétiens orthodoxes et suivi des catholiques romains. Les statistiques en date de 1939 ont estimé que 70-75 pour cent d'Albanais étaient d'affiliation musulmane (Sunnite et Bektashi). Cependant, décennies de l'athéisme d'état qui ont fini en 1991, causées un déclin radical dans la pratique religieuse dans toutes les traditions. La majorité d'Albanais dans les années 90, jusqu'à 65% de la population, étaient non-réligieuse. Depuis les années 90 l'Islam s'est développé dans l'Albanie particulièrement après la guerre dans Kosovo. La guerre a eu une grande influence dans la croissance de l'Islam pendant que le monde voyait que comme croisade orthodoxe sur les musulmans de Kosova où les personnes orthodoxes serbes ont essayé d'expulser tous les Albanais de Kosova, plus de 550.000 étaient obligatoires hors de Kosova et 20.000 ont été assassinés, aussi le support du KLA par la plupart des pays musulmans et les 3.000 le Mujahideen qui ont offert pour combattre dans Kosova aidé pour élargir l'Islam aux personnes albanaises. La raison principale est responsable de la croissance soudaine de l'Islam en Albanie est en raison des nations de musulmans des pays du monde particulièrement comme la Turquie, Arabie Saoudite, et les EAU qui ont investi million en écartant le message de l'Islam aux Albanais achètent l'impression plus de Kurans dans l'Albanais et les livres plus islamiques d'histoire et de littérature et de connaissance, répandant les documentaires… etc., construisant 300 mosquées autour de l'Albanie. Entre 1992 et 1996 500 nouvelles mosquées ont été ouverts à travers l'Albanie, avec la construction de 10 écoles islamiques, également pendant ce temps plus d'un million de coppies du kuran ont été imprimés dans l'Albanais. " ; Les mosquées sont pleines des jeunes qui ne savent rien au sujet de l'Islam, " ; Sali dit Tivari, sécrétaire général de la Communauté musulmane. L'Islam continue à être la religion la plus à croissance rapide en Albanie comme dans le reste du monde, les évaluations sont que si l'Islam continue de s'élever à ce taux en Albanie d'ici l'Albanie 2015 être des musulmans environ de 85%.

L'Islam en Albanie avant 1944

Dans 1300 musulmans italiens du dernier bastion islamique du Lucera dans le Puglia qui a échappé à être tué ou asservissement par le Charles d'II de l'Anjou a trouvé l'asile en Albanie à travers la Mer Adriatique. Puisque l'Albanie a fait partie de l'empire de tabouret de pendant presque cinq siècles l'intégration des Albanais dans cet empire a été de pair assortie à la diffusion progressive de l'Islam et à l'abdication du paganisme et du christianisme . Quand l'Albanie a été déclarée un pays indépendant dans le 1912 , elle a émergé comme seul état de Musulman-majorité en Europe. Sulejman Dashi, un architecte de Tiranë se spécialisant dans la restauration des structures médiévales, indique que la mosquée la plus ancienne du pays a été construite en 1380 dans la ville de Berat, autour du temps où l'empire de tabouret a commencé à placer ses vues sur l'Albanie. Dans Korçë, une ville près de la frontière grecque, un des emplacements musulmans les plus anciens de l'Albanie peut être trouvée : la mosquée d'Ilias Mirahori, construite en 1494.

Dans le nord, la diffusion de l'Islam était tout plus lente que l'église catholique romaine était forte et le terrain montagneux ralentissait l'afflux des influences de tabouret. Dans les sud, cependant, le catholicisme n'était pas car fort et vers la fin du dix-septième siècle la région avait en grande partie adopté la religion de l'élite musulmane albanaise croissante. L'existence d'une classe musulmane albanaise croissante des Pashas et des beys qui ont joué un rôle de plus en plus important dans la vie politique et économique de tabouret a fait adopter la religion de l'élite de tabouret une option de plus en plus attrayante pour la plupart des Albanais.

Pendant la monarchie les établissements religieux de toutes les confessions ont été mis sous le contrôle de l'État. Cette tendance a été prise à l'extrémité pendant le régime totalitaire, quand des religions, identifiées en tant qu'importations étrangères à la culture albanaise, ont été interdites tout à fait.

Distribution

Les musulmans de l'Albanie ont été divisés en deux communautés principales : ceux se sont associés à l'Islam sunnite et ceux de du liés au Bektashi , un ordre mystique du derviche qui est venu en Albanie par les Janissaries de tabouret. L'ordre ressemble à des ordres mystiques de Sufi , mais contient des éléments tout à fait distincts de l'Islam orthodoxe. Après que le Bektashis aient été interdits en Turquie dans le 1925 par le Atatürk , l'ordre a déplacé son centre du monde au Tirana et le gouvernement albanais l'a plus tard identifié comme corps indépendant du Sunnism . On a estimé que des musulmans sunnites représentent approximativement 50% de la population musulmane du du pays avant le 1939 , alors que Bektashi représentait encore 20%.

Les musulmans sunnites ont historiquement vécu dans les villes de l'Albanie, alors que le de Bektashi Shias principalement dans les contrées lointaines tandis que les chrétiens orthodoxes principalement dans les sud, et les catholiques romains dans le nord du pays. Cependant, dans les temps modernes cette division n'est pas stricte, en particulier dans le cas de beaucoup de centres urbains, qui ont mélangé des populations.

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