L\'Islam au Tchad

La présence islamique la plus tôt au Tchad peut être tracée de nouveau à l'ibn légendaire Nafi d'Uqba de , dont les descendants peuvent être trouvés arrangés dans la région de Tchad de lac à ce jour. Avant que les migrants arabes du aient commencé à arriver de l'est au quatorzième siècle dans des nombres considérables, la foi était déjà bien établie. Au lieu d'être le produit de la conquête ou de l'imposition de la puissance politique, islamisation au Tchad était progressif, l'effet de la diffusion lente de la civilisation islamique au delà de ses frontières politiques.

Les musulmans tchadiens ont maintenu et pré-Islamique combiné avec des rituels et la croyance islamiques. D'ailleurs, l'Islam au Tchad n'a pas été en particulier influencé par les grands mouvements mystiques des Moyens Âges islamiques ou des bouleversements fondamentalistes qui ont affecté la foi dans le Moyen-Orient , le Afrique de l'ouest , et le Soudan . Peut-être en raison du contact prolongé avec les commerçants et les pélerins musulmans d'Afrique occidentale du , la plupart des musulmans tchadiens identifient avec l'ordre de Tijaniyya , mais la confrérie n'a pas servi de point de rassemblement à l'action unifiée. De même, le Sanusiyya , une confrérie fondée dans le Libye au mi-dix-neuvième siècle, influence économique/politique substantielle appréciée dans le bassin de Tchad de lac autour de 1900. En dépit des craintes françaises de renaissance islamique un mouvement a mené par le " ; Fanatiques de Sanusi , " ; Les adhérents tchadiens, limités aux Arabes et au Toubou d'Awlad Sulayman du oriental Tibesti , n'ont jamais été nombreux.

Une éducation islamique plus élevée au Tchad est presqu'inexistant ; ainsi, les étudiants et les disciples islamiques sérieux doivent aller à l'étranger. Les destinations populaires incluent le Khartoum et le le Caire , où les nombreux Tchadiens s'occupent d'Al Azhar .

L'observance tchadienne des cinq piliers de la foi diffère légèrement de la tradition orthodoxe. Par exemple, la prière publique et communale se produit plus souvent que l'un temps prescribed chaque semaine mais souvent n'a pas lieu dans une mosquée. D'ailleurs, les musulmans tchadiens font probablement au pélerinage moins souvent que, par exemple, leurs contre-parties du Hausa dans le nordique Nigéria . Quant au Ramadan jeûnent, les musulmans les plus ardants en ordures du Tchad pour avaler leur salive pendant le jour, une interprétation particulièrement sévère de l'injonction contre la consommation ou le boire entre le lever de soleil et le coucher du soleil.

Voir également

L'Islam de par pays

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