L\'I de l\'esprit

cette page est au sujet du livre ; pour l'album par la tranquilité foncée , voir le de que l'I de l'esprit (album) si vous voulez voir le roman de Star Wars , voient l'éclat de de l'oeil de l'esprit.

l'I de l'esprit : Les imaginations et les réflexions sur l'individu et l'âme (ISBN 0-553-34584-2) est un livre du 1981 composé et disposé par le Douglas R. Hofstadter et le Daniel C. C'est une collection d'essais et de créations au sujet de la nature de l'esprit et de l'individu, attachée ainsi que le commentaire par les rédacteurs.

Ce livre est une exploration de l'esprit humain et de l'âme, s'étendant des rêveries philosophiques et fictives tôt sur un sujet qui pourrait apparemment seulement être examiné dans le royaume de la pensée, aux travaux du 20ème siècle où la nature de l'individu est devenue une matière viable pour l'étude scientifique.

Contenu

Les chapitres chacun du livre 27 se composent d'un travail précédemment édité par des auteurs tels que le Alan Turing , le Richard Dawkins , le Raymond Smullyan , le John Searle , le Stanisław Lem , le Thomas Nagel (aussi bien que Hofstadter et Dennett eux-mêmes), chacun continués par un commentaire par Hofstadter et/ou le Dennett. Dennett et Hofstadter tous les deux soutiennent l'idée que nous pouvons apprendre beaucoup au sujet des esprits humains et des âmes en explorant la mentalité humaine en termes de traitement de l'information. Dennett et Hofstadter sont les deux partisans de l'idée que les merveilles de la mentalité humaine peuvent être expliquées par des processus mécaniques de cerveau - qui ne laisse rien théorique pour nous empêcher des processus mentaux human-like de bâtiment dans nos dispositifs mécaniques. Quelques vues qui vont à l'encontre de cette notion, telle que la présentation large-connue par s de John Searle 'de l'argument chinois de salle , sont incluses dans ce livre principalement comme cibles pour la réfutation.

Le livre est divisé en six sections, chacune qui se concentre sur un aspect particulier du problème de l'individu.

Partie I

Partie I, " ; Un sens de Self" ; , commence par deux travaux de la fiction qui contestent les notions de l'individu et de l'identité (grand " de s de Borges Luis Jorge auteur argentin y compris '; Borges et I" ;), provoquant le lecteur pour penser plus étroitement au juste ce qui est signifié par le " ; self" ;. Il se ferme avec un essai par Harold Morowitz sur la vue reductionist de l'esprit.

Partie II

Partie II, autorisée " ; Âme Searching" ; , prises sur l'idée de l'âme - cette étincelle qui sépare les êtres de pensée des machines unthinking. Inclus ici est l'article célèbre d'Alan Turing de 1950, l'où il propose un essai opérationnel - populairement connu sous le nom de " ; " de l'essai de Turing de ; - pour l'intelligence informatique, jugé réussi si une machine peut employer assez le puits humain de langue pour passer en tant qu'humain. Aucune machine n'est encore venue près de passer l'essai de Turing, et certainement pas à l'heure de la publication du livre. (On lui discute que simplement le comportement comme si vous avez human-like de l'intelligence prouve nullement que vous avez l'intelligence human-like : voir l'essai de Turing de pour l'histoire et les critiques. Car il se produit, les deux efforts principaux de la recherche en matière de l'intelligence artificielle vers l'étude de machine depuis le l'I de l'esprit ont été édités (les réseaux neuronaux orientable et les systèmes experts ne nous ont pas amenés plus près de l'intelligence vraie, ainsi la nature évasive de l'intelligence informatique présentait toujours des stands. Un dialogue de propres de Hofstadter prend l'idée de l'essai de Turing et tourne un scénario qui fait réfléchir de lui. Deux morceaux fictifs par Terrel Miedaner sur trouver l'intelligence dans les endroits nous ne nous attendrions pas à l'extrémité la section.

Partie III

La formation de l'esprit des éléments individuellement incapables de la pensée est le thème central de la partie III, " ; Du matériel à Software" ;. L'évolution de l'esprit vers son état actuel est adressée dans les deux premiers travaux réimprimés. Suivre cela est une réimpression de " ; Prélude… Fourmi Fugue" ; du Pulitzer - livre de gain, Gödel, Escher, Bach , de Hofstadter de dans lequel il accumule la métaphore de l'esprit comme fourmilière : chaque partie individuelle avec seulement la fonction rudimentaire, venant ensemble pour être plus que la somme de ses parties.

Partie IV

La partie IV explore son issue titulaire, " ; Esprit comme Program" ;. Ce qui est l'individu : l'esprit, ou le corps ? Peuvent-ils être séparés ? Peut l'endroit de la conscience être séparé de sa localisation physique. Dans ce cas, où êtes-vous, vraiment ? Le compte fantastique de Dennett de l'séparation de son attirail de cerveau et de réponse de David Sanford ces issues. Dans cette section l'esprit est considéré comme logiciel : comme modèles de pensée et d'action, comme séparé du logement de corps physique il car un morceau de logiciel est de la machine lui fonctionne dessus.

Partie V

Partie V, " ; Individus créés et Will" libre ; , inclut le " notoire de John Searle ; Esprits, cerveaux et Programs" ; (à l'origine un article édité dans le les sciences , 1980 comportementales et de cerveau), qui énonce : " ; … les processus mentaux sont des processus informatiques au-dessus d'elements." formellement défini ; Searle a des objections à l'idée que les programmes informatiques pourraient jamais produire l'esprit, mais l'idée que la mentalité implique le calcul peut être tracée par l'histoire de la philosophie occidentale où elle a été longtemps explorée dans le cadre de l'essai d'expliquer la raison humaine en termes de systèmes logiques formels. Un rejet dramatique et célèbre de l'idée de systèmes formelle était celui du Ludwig Wittgenstein , un philosophe que Dennett respecte. Après avoir d'abord embrassé l'idée de ramener tout aux atomes logiques ( Tractatus Logico-Philosophicus de ), Wittgenstein plus tard a rejeté l'idée que des jeux de langue humains devraient être formulés en tant que systèmes formels (investigations philosophiques de ). Cependant, beaucoup de philosophes et de chercheurs d'intelligence artificielle restent captivés par l'approche systématisée formelle. Par exemple, Dennett a essayé d'aider la dent de MIT de pour projet développent des méthodes formelles de programmation par ordinateur vers le but de produire l'intelligence human-like. Dans son " de livre ; Philosophie contemporaine de Mind" ; , le Georges Rey fournit un exemple de continuer des tentatives d'exprimer l'intelligence humaine dans des machines par des processus informatiques au-dessus des éléments formellement définis. Une alternative mais la minorité s'approchent s'est développée hors du travail des personnes comme le Gerald Edelman et son Olaf Sporns d'étudiant par lequel on lui suggère que l'intelligence informatique puisse le plus efficacement être réalisée en créant les systèmes robotiques autonomes qui peuvent apprendre les enfants humains de manière apprennent par l'interaction avec leur environnement.

Partie VI

Le livre se ferme avec le " ; L'Eye" intérieur ; , une collection de morceaux courts sur la nature subjective de l'expérience. Comment un peut-il décrire comme ce qu'il est d'être une entité particulière, sans réellement être lui vous-même ? Attirail de Thomas Nagel, de Raymond Smullyan, de Douglas Hofstadter, et de Robert Nozick que le problème de traduire les expériences d'une étant dans des limites des autres peut comprendre. Mais pouvons-nous jamais savoir comme ce qu'il est d'être un autre individu ? Pour cette matière, que pouvons-nous connaître comme ce qu'il est d'être nous-mêmes ? Le commentaire de Hofstadter et de Dennett suggèrent que la connaissance de soi soit évasive, pour n'indiquer rien de l'expérience d'autres esprits.

Essais

"Borges et I" ; , " de
de Jorge Luis Borges
de D. Harding
de Harold Morowitz
d'Alan Turing
de Douglas Hofstadter
de Stanisław Lem
de Terrel Miedaner
de Terrel Miedaner
d'Allen Wheelis
de Richard Dawkins
de Douglas Hofstadter
d'Arnold Zuboff
de Daniel Dennett
de David Hawley Sanford
de Justin Leiber
de Rudy Rucker
de Christopher Cherniak
de Stanisław Lem
de Stanisław Lem
de Raymond Smullyan
de Jorge Luis Borges
de John Searle
de Raymond Smullyan
de Thomas Nagel
de Raymond Smullyan
de Douglas Hofstadter

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