Légende noire
iscrimination2 La légende ( espagnol de noir de : la La Leyenda Negra ) est une limite inventée par le Julián Juderías dans son histórica ( de verdad de La du negra y de leyenda de La de de 1914 livres la légende noire et la vérité historique ), pour décrire le Espagne et les Espagnols comme " ; cruel" ; , " ; intolerant" ; et " ; fanatical" ; en littérature anti-Espagnole commençant au seizième siècle. La propagande noire de légende serait influencée par des rivalités nationales et religieuses comme vu dans les travaux par les historiens protestants du tôt et les auteurs anglo de Saxon, décrivant la période de l'impérialisme espagnol d'une manière négative. D'autres exemples de la légende noire serait la révision historique de de la recherche , et dans les bandits et les arguments de la fiction moderne et du film.
La légende noire et la nature de la colonisation espagnole de des Amériques comprenant des contributions à la civilisation dans les colonies de l'Espagne ont été également discutées par les auteurs espagnols, du Gongora le ' de s Soledades jusqu'à la génération de 'de 98 . À l'intérieur de l'Espagne, la légende noire a été également employée par des régionalistes des régions non-Castillannes du de l'Espagne comme arme politique contre le gouvernement central ou le nationalisme espagnol. Les historiens modernes et quelques parties politiques ont paré avec la légende blanche , une tentative de de décrire l'histoire de l'Espagne d'une manière plus positive. La légende blanche est parfois associée à la politique nationaliste du espagnol et au régime du Francisco Franco de dictateur.
Définition
Le créateur de la limite, Julián Juderías , l'a décrite en 1914 en sa La Leyenda Negra livre Asl'environnement créé par les histoires fantastiques au sujet de notre patrie qui ont vu la lumière de la publicité dans tous les pays, les descriptions grotesques qui ont été toujours faites du caractère des Espagnols comme individus et collectivement, du démenti ou au moins de l'ignorance systématique du tout ce qui est favorable et beau dans les diverses manifestations de la culture et de l'art, les accusations qui dans chaque ère ont été jetées contre l'Espagne.
Le deuxième travail classique sur la matière est le hispanoamericana (histoire de Historia de la Leyenda Negra de de la légende noire de Hispanoamerican), par le Rómulo D. Tandis que Juderías traitait davantage les commencements de la légende en Europe, le Carbia argentin s'est concentré sur l'Amérique. Ainsi, Carbia a donné une plus large définition du concept :
La légende trouve son expression plus habituelle, c., sa forme typique, dans les jugements au sujet de la cruauté, de la superstition, et de la tyrannie politique. Elles ont preferred pour voir la cruauté dans les démarches qui ont été entreprises pour implanter la foi en Amérique ou pour la défendre en Flandre ; superstition, dans l'opposition supposée par l'Espagne à tout le progrès spirituel et à toute activité intellectuelle ; et tyrannie, dans les restrictions à qui ont noyé les vies libres des Espagnols nés dans le nouveau monde et à qui il a semblé que ils ont été asservis indéfiniment.
Après Juderías et Carbia, beaucoup d'autres auteurs ont défini et ont employé le concept.
Philip Wayne Powell, dans son arbre de de livre de la haine , définit également la légende noire :
Une image de l'Espagne a circulé par le seizième-siècle en retard l'Europe, soutenue au moyen de propagande politique et religieuse qui a noirci les caractères des Espagnols et de leur gouverneur à tel point que l'Espagne est devenue le symbole de toutes les forces de l'intolérance de répression, de brutalité, religieuse et politique, et le retard intellectuel et artistique pour les quatre siècles suivants. Les Espagnols… ont nommé ce processus et l'image qui ont résulté de elle comme `la légende noire,' negra de leyenda de La »
Un auteur récent, Fernández Álvarez, a défini une légende noire plus largement :
" ; la déformation soigneuse de l'histoire d'une nation, commise par ses ennemis, afin d'améliorer le combat il. Et une déformation aussi monstrueuse comme possible, avec le but d'atteindre un but spécifique : la disqualification morale de la nation, dont la suprématie doit être combattue de chaque manière possible.
Éléments de la légende
Expulsion des juifs et des musulmans
voient également :
du décret d'Alhambra de L'expulsion de des juifs et des musulmans en 1492 souvent a été citée comme exemple de l'intolérance religieuse du des Espagnols, mais les juifs avaient été expulsé d'autres pays européens avant ( y compris Angleterre dans 1290 .) La recherche savante en effet récente comme par Henry Kamen estime qu'au moins à moitié converti et resté et les nombres impliqué étaient une fraction de ceux traditionnellement réclamés par les ennemis de l'Espagne.
La recherche espagnole et l'intolérance religieuse, Espagne catholique
voient également : Recherche espagnole , révision historique de de du
la recherche La recherche espagnole a toujours été l'une des parties principales de la légende noire. Son incorporation dans les travaux anti-Espagnols date du seizième siècle, quand elle a été la première fois critiquée près, notamment, deux auteurs protestants : le John Foxe , un polemicist qui ont édité le livre de des martyres en 1554, et le Reginaldo González de Montes , auteur d'Anglais d'Espagnol des mañas de la Santa Inquisición Española (exposition d'Exposición de algunas de de de quelques méthodes de recherche espagnole sainte ) (1567).
La légende dépeint la recherche espagnole comme cruel et sanguinaire. L'image des fossés, des chaînes, des cris et des salles de la torture est inséparablement attachée à elle. Milliers de juifs, de musulmans, de protestants et de n'importe qui qui étaient tombés de la faveur alors auraient été cruel torturés et finalement assassiné dans les cachots d'un établissement catholique par les moines dominicains du .
Légalement, la recherche a seulement eu la juridiction sur des catholiques - comme précisé par ses apologistes alors et plus tard. Elle n'a jamais réclamé l'autorité au-dessus des juifs ou des musulmans ouvertement de pratique. Le problème était et les restes qui devraient être définis en tant qu'étant " ; Un Catholic" ; dans ce contexte.
Selon l'opinion de la recherche - et de l'église en général - toute personne qui avait été baptisée était un catholique, une fois pour toutes ; le sacrement du baptême était irréversible, même si décrété sous la coercition et la menace de la mort (comme cela était le cas, par exemple, pour de nombreux baptêmes pendant les émeutes anti-Juives du 1391 ). Une personne baptisée pratiquant secrètement des coutumes juives ou musulmanes était un catholique coupable d'une hérésie grave et punissable en soi, en vertu de la loi espagnole sans modification alors. En effet les autorités civiles regarderaient souvent l'autre manière tandis que des juifs et les musulmans étaient de force baptisés alors les font tourner à la recherche quand ils se sont avérés dans l'infraction des coutumes de leur " ; nouveau faith." ;
Colonisation espagnole des Amériques
voient également : Colonisation espagnole de du
s Amériques La colonisation européenne des Amériques a perturbé la civilisation du peuple autochtone de des Amériques et a employé les esclaves africains pour leurs plantations dans le nouveau monde . Les vastes régions conquises espagnoles du nord, de central et de l'Amérique du Sud, et au commencement ont été également impliquées dans le commerce slave atlantique.
Un des efforts primaires de l'Espagne de l'expansion coloniale était d'apporter le christianisme aux indigènes. Les rois tels que le Philip II ont consacré de grandes ressources à envoyer des missionnaires et à construire des églises en Amérique et le Philippines . La conversion des indigènes selon la règle espagnole est souvent aussi brutale vu et occurrence d'une mode semblable que l'intolérance religieuse qui a eu lieu sous la recherche. Cette vue est contrastée par plusieurs ordres de la couronne espagnole telle que la Reine espagnole Isabella de bout de s d'I que le « que les indigènes américains soient traités avec le respect et la dignité. Que des directives de ce type ont été parfois ignorées est une question de disque historique. Cette identification des droites indigènes est également venue environ en raison des Espagnols » pour posséder la critique de leurs politiques coloniales, en particulier dans les travaux de l'école de de Salamanque et dans le compte de première main du dominicain Bartolomé de las Casas de moine du .
Une autre différence est la ces Espagne et Portugal, dans une politique semblable au Français au Canada approuvé et même aux mariages interraciaux encouragés dans leurs colonies afin de supporter la croissance démographique, tandis que les autorités britanniques et hollandaises ont interdit de tels mariages et les ont considérés immoraux. En dépit des attitudes plus libérales envers le mariage consanguin, l'Espagnol a maintenu un système de la caste dans leurs colonies qui ont assigné des droits légaux basés sur l'héritage racial d'une personne, marginalisant les populations indigènes dans leurs colonies aussi bien.
Origine
Du treizième siècle, de la couronne de du dominé par Naples d'Aragon et du Sicile , jetant les fondements pour un ressentiment répandu de dominance d'Aragonese . La réputation du pape d'Aragonese , Borgia d'Alexandre VI , a assumé des légendes presque mythiques et des traditions innombrables du Villainy un attachées à son nom, et le della cardinal Rovere de Giuliano de l'a écarté comme, " ; Le catalan, le Marrano et le ont circonci le " de ;.Selon le Sverker Arnoldsson , les critiques italiennes de l'Espagnol ont dérivé non seulement de soucis économiques/politiques, mais également des préjudices au-dessus de culture. Sverker Arnoldson déclare également cela avec les insultes par le pape italien, Paul IV, les Italiens a démontré un complexe d'infériorité face à un victorieux, à une conquête et à une nation voisine puissante.
Dans son arbre de de livre de la haine , le Philip Wayne Powell décrit comment la légende noire s'est développée dans différents pays européens, tels que l'Allemagne, la France, la Hollande et l'Angleterre. Ce développement est déposé à la réaction contre la suprématie espagnole en Europe et nouveau monde, qui a été influencé par l'apparition du protestantisme - et même par l'élévation de Nordicism - dans un effort de parer la puissance de la partie méridionale Espagnol-dominée du continent.
Sources
XVIème siècle
Les comptes Exaggerated et sinistres de la recherche catholique en Espagne avaient lieu, au seizième siècle (un moment de différends Protestant-Catholiques de grand ) et toujours aujourd'hui, de principales sources pour la légende noire anti-Espagnole. La recherche avait existé dans beaucoup de pays européens avant qu'elle soit venue en Espagne. Elle avait existé dans le royaume d'Aragon pendant environ deux siècles mais pas dans la Castille jusqu'à l'année 1480 quand les monarques, le Isabel I de la Castille et le catholiques Ferdinand II d'Aragon , ont demandé son établissement dans l'ensemble de l'Espagne avec le Converso et le moine dominicain, Tomás De Torquemada , en tant que son premier général d'inquisiteur.Une partie du soutien le plus fort et le plus tôt de la légende est venue de deux protestants : le John Foxe , auteur du livre de des martyres (1554), et le Reginaldo González de Montes , auteur de l'Anglais d'Espagnol des mañas de la Santa Inquisición Española (exposition d'Exposición de algunas de de de quelques vices de la recherche espagnole , 1567). Une autre première source dont la légende noire a tiré l'appui était le nuovo (histoire de Historia de de s de Benzoni Girolamo le 'de nouveau), d'abord édité dans le Venise en 1565. L'origine de la légende noire peut également être tracée à l'autocritique éditée de l'Espagne elle-même. Dès 1511, quelques Espagnols ont critiqué la légitimité de la colonisation espagnole de des Amériques . En 1552, le dominicain Bartolomé de las Casas de moine du a édité ses las célèbres Indias (compte à découvert très de Brevísima relación de la destrucción de de A de de la destruction des Indes ), un compte des abus qui ont accompagné la colonisation de la nouvelle Espagne, et particulièrement l'île du Hispaniola (maintenant à la maison en République Dominicaine dominicaine et Haïti ). Dans la section concernant Hispaniola, les maisons de Las compare le indigène Arawaks aux brebis dociles et écrit cela quand il est arrivé en 1508, " ; il y avait 60.000 personnes vivant sur cette île, y compris les Indiens ; de sorte que de 1494 à 1508, plus de trois millions de personnes aient péri de la guerre, de l'esclavage, et des mines. Qui dans les générations futures croire ceci ? Je écriture il en tant que témoin oculaire bien informé peux à peine croire moi-même it." ; Le travail des maisons de Las a été cité la première fois en Chronicle anglais avec le 1583 de publication le Colonie espagnol, ou de dossier de l'Actes et du Gestes des Espagnols dans les Antilles , à un moment où l'Angleterre et l'Espagne se préparaient à la guerre aux Pays Bas. Beaucoup de disciples conviennent que les chiffres de population des maisons de Las sont exaggerated, plaçant la population originale d'Arawak à plusieurs centaines de mille. En dépit des arguments au sujet de la taille réelle de population, les comptes des maisons de Las de l'abattage répandu ne sont pas largement contestés.
Le duc de actions de s de alba des 'dans le a uni les provinces contribuées à la légende noire. Envoyé en août 1567 pour emboutir dehors la hérésie et le malaise politique dans une partie de l'Europe où les presses typographiques étaient une source constante d'opinion hétérodoxe, un des premiers actes alba était de gagner la commande de l'industrie de livre. En seule année, plusieurs imprimeurs ont été bannis et au moins on a été exécuté. Des vendeurs et les imprimeurs de livre ont été pillés dans la recherche des livres de interdits par , beaucoup plus dont ont été ajoutés à l'index Librorum Prohibitorum de . Dans 1576 troupes espagnoles attaquées et pillé Anvers , plus de trois jours qui sont venus pour être connus comme " ; le " espagnol de la fureur ;. Les soldats ont saccagé par la ville, le massacre et le pillage ; ils ont exigé l'argent des citoyens et ont brûlé les maisons de ceux qui ont refusé (ou ne pourrait pas) de payer. Le établissement d'impression de s de Plantin le 'threatented avec la destruction trois fois mais a été sauvé chaque fois que une rançon était payée. Anvers a été économiquement dévasté par l'attaque, et les affaires de Plantin ont souffert. De tels faits semblables aux saccages allemands dans le sac à de Rome (1527) ont été agrandis au moment pour augmenter la légende noire.
D'autres critiques de l'Espagne ont inclus le Antonio Pérez , le secrétaire tombé du Philip de roi II de l'Espagne . Pérez s'est sauvé en Angleterre, où il a édité des attaques sur la monarchie espagnole sous le Relaciones (1594) de titre.
Ces livres ont été intensivement employés par le Néerlandais pendant leur combat de pour l'indépendance d'Espagne, et pris par le anglais pour justifier leur piraterie et guerres contre l'Espagnol. Le livre de Foxe était parmi monsieur favoris de s de Drake Francis des '; Drake lui-même est considéré par les Espagnols comme un pirate cruel et sanguinaire. Les deux nations nordiques émergeaient non seulement comme rivaux de l'Espagne pour le colonialisme mondial, mais étaient également des bastions du protestantisme tandis que l'Espagne était le pays catholique du le plus puissant de la période. Toute la ceci a contribué à l'évolution de la légende noire
L'éclaircissement
Guillaume Thomas François Raynal édité, en 1770, son travail plus important, établissements de DES de philosophique de L'Histoire de et de politique et deux Indes ( de les de dans de du commerce des Européens l'histoire philosophique et politique des établissements et le commerce des Européens en deux Indes , c'est-à-dire le Indes est et le les Antilles ).Également pendant le l'éclaircissement , l'emprisonnement et la mort de Don Carlos ont inspiré le Don Carlos, l'enfant en bas âge v. Spanien ( Don Carlos, prince de l'Espagne , 1787) de jeu de vers blanc, par le Friedrich Schiller , et plus tard le Don Carlos de d'opéra par le Giuseppe Verdi .
Voyageurs romantiques
Au 19ème siècle, beaucoup d'auteurs, tels que le Washington Irving , prospèrent Mérimée , le sable de George de , et le Theophile Gautier , a inventé un mythique Andalousie . Dans leurs écritures, l'Espagne est convertie en Orient du monde occidental (le Afrique commence dans le Pyrénées ), un pays exotique complètement des brigands , sous-développement économique, les bohémiens , l'ignorance , le machismo , de de de de de Matadores amarre , passion , chaos politique, pauvreté et bigoterie fanatique. Dans la musique classique, le Georges Bizet avec le Carmen (1875) et le Nikolai Rimsky-Korsakov avec l'espagnol (1887) de Capriccio de a contribué à ce thème.
La guerre civile espagnole
Tandis que la guerre civile espagnole dans 1936-1939 réveillé parmi les vagues fortes d'international à gauche et à droite du soutien et de l'admiration des côtés correspondants en Espagne, il y avait une partie considérable d'opinion publique internationale que désapprouvé les deux côtés dans la guerre civile. Pour eux, les histoires répandues d'atrocité émanant d'Espagne (et souvent exaggerated en tant qu'élément de la propagande de la guerre de les deux côtés) ont été prises comme nouvelle preuve de la brutalité inhérente supposée de tous les Espagnols, quoi que leur politique. Ceci a été renforcé par les rapports des Espagnols qui ont choisi de reposer dehors la guerre dans l'exil, exprimant le dégoût avec les deux côtés.
D'autres utilisations du de limite noircissent la légende
La légende de noir de de limite a été l'Espagne extérieure également utilisée. Ce peut être mentionné toute personne/organisation/situation/période dans l'histoire présentée (selon l'utilisateur de la limite) injustement dans la culture populaire. Les exemples peuvent être Richard III en Angleterre, Cardinal Richelieu en France, liberté d'or en Pologne et beaucoup d'autres.
Légende blanche
La légende blanche de limite se rapporte à des tentatives de décrire l'histoire de l'Espagne dans une lumière plus positive, de temps en temps en réponse à ce qui est vu comme " négatif ; propaganda" ; de la légende noire. De temps en temps des tentatives de corriger les déformations et les versions souvent manoeuvrées de l'histoire espagnole sont mal classées en tant qu'élément du " ; Legend" blanc ;. La légende blanche est associée à la politique nationaliste et au régime de dictateur Francisco Franco.
Les partisans de la légende blanche arguent du fait que la recherche espagnole n'était pas plus mauvaise que les pratiques dans d'autres parties de l'Europe, telles que la suppression de Catharism en France, il moule la recherche dans une lumière favorable par rapport aux guerres françaises de la religion, la conquête d'Oliver Cromwell de l'Irlande, et la sorcière chasse dans beaucoup de pays protestants.
De même, ces avocats tendent à réduire au minimum le " ; Le Fury" espagnol ; ou le sac de Rome, soulignant que des troupes du Habsbourg Espagne se sont composées par beaucoup de différentes nationalités et appartenances ethniques européennes sous la commande espagnole. Ils expliquent que des saccages belges, italiens ou allemands ont été agrandis au moment et attribués aux soldats espagnols afin d'augmenter la légende noire anti-Espagnole.
Henry Kamen argue du fait que l'Espagne ne mérite pas le blâme pour toutes les actions de l'empire espagnol. Selon son livre, l'empire espagnol était une entreprise multinationale, incorporant des armements de Milan, des banquiers Genoese et allemands, des marins étrangers, des soldats allemands et italiens, des alliés de Natif américain, et des négociants anglais et chinois.
Les versions de l'histoire moins hostiles en Espagne comprenant la légende blanche arguent du fait que la conquête des Amériques n'était pas aussi négative qu'elle est parfois intentionnellement dépeinte. La légende blanche souligne que l'armée de Cortés a consisté en grande partie en ennemis de Natif américain de l'empire aztèque, et des comptes créditeurs de sacrifice et de cannibalisme humains aztèques. Quelques historiens réclament que la démographie de beaucoup de l'Amérique latine aujourd'hui contredisent les réclamations que l'Espagne a détruites ou suppriment les populations indigènes et les cultures. En outre, l'effondrement démographique qui s'est produit en Amériques sur la conquête était principalement dû aux maladies importées de l'Europe qui aurait été transmise même si l'anglais ou français, plutôt que les Espagnols, avait été le premier à arriver en les Amériques.
La légende blanche souligne également le rôle d'autres nations européennes dans le commerce slave transatlantique . Les défenseurs de ce point de vue arguent du fait que l'Espagne a été interdite par le pape de la participation à de telles activités, ainsi que le fait qu'elle soit dans l'infraction du Traité de de Tordesillas , qui a divisé monde extérieur de l'Europe dans un duopole exclusif entre l'espagnol et le portugais, assignant l'Afrique vers le Portugal.
Critiques du compteur blanc de légende qu'il réduit la valeur du rôle espagnol comme acheteurs et utilisateurs des esclaves en Amériques dans le commerce slave atlantique , le traitement du peuple autochtone de des Amériques , et la prise des ressources du nouvelle Espagne au cours de la période connue sous le nom d'âge d'or espagnol . Ils précisent également qu'une grande partie du traitement du peuple autochtone et de la rupture de leur culture a été documentée par de Hernán Cortés de et de Francisco Pizarro de possèdent les hommes, qui n'ont eu aucune raison de salir la réputation de l'empire espagnol en créant les frais faux de la cruauté. Les critiques ont également réclamé que les conquistadores étaient susceptibles d'exagérer leurs comptes des rituels barbares effectués par les indigènes afin de justifier leurs actions.
Voir également culture hispanique de la mentalité de de
de colonial de
.
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