Kwame Gyekye

Le Kwame Gyekye ( soutenu 1939 ) est un philosophe ghanéen du , et une figure importante dans le développement de la philosophie africaine moderne.

Gyekye a étudié d'abord à l'université de du Ghana , puis à l'Université de Harvard , où il a obtenu son Ph. avec une thèse sur Græco&ndash ; Philosophie arabe. Il a été un camarade le International de Woodrow Wilson de de s d'établissement Smithsonien du 'central pour les disciples , et est un camarade de vie de l'académie du Ghana de des arts et des sciences .

Gyekye est professeur de philosophie à l'université du Ghana, et un professeur de visite des études de philosophie et d'Afro-Américain à l'université de temple de .

Vues philosophiques

Personne et communauté

Gyekye conteste la vue qui dans la pensée africaine, la communauté confère personhood sur l'individu et l'identité de l'individu est ainsi simplement dérivé de la communauté. Il attribue cette vue au africain Ifeanyi Menkiti de philosophe, aussi bien que les figures politiques socialistes comme le Kwame Nkrumah de s du Ghana ', Jules Nyerere de s du Sénégal ' Léopold Senghor de s, et Tanzanie '.

Au lieu de cela, Gyekye argue du fait que la pensée africaine attribue la valeur définie à l'individu. Il cite un proverbe de l'Akan , " ; Toutes les personnes sont des enfants de Dieu ; personne n'est un enfant de l'earth" ; à l'appui de son argument qu'une personne est conçue en tant qu'être theomorphic, ayant en leur nature un aspect de Dieu. Cette âme (connue sous le nom de gombo à l'Akan) est décrite comme divin et commençant avec Dieu. Ainsi, il discute, une personne est regardée comme objet plus que juste matériel ou physique, mais comme enfants de Dieu, et donc intrinsèquement objet de valeur. Cette valeur intrinsèque, elle est discute, fait non-sens de la vue ces les tiges de la valeur de l'individu seulement à partir de la communauté. De même, il argue du fait que la personne est conçue en tant qu'individu unique (comme dans le " de proverbe ; l'âme de l'antilope est une, l'another" du duiker ;), de sorte que chacun individuel soit individu-complet, et la réalité de la personne ne puisse pas être dérivée et postérieur à cela de la communauté.

Tandis que Gyekye argue du fait que l'individu est ontologically complet, il reconnaît également que les gens vivent dans la communauté, comme dans le proverbe, " ; Quand une personne descend du ciel, il descend dans un society." humain ; Dans sa vue, les capacités d'une personne ne sont pas suffisantes pour la survie, de sorte que la communauté soit nécessaire pour la survie de l'individu, comme articulé dans le proverbe, " ; Une personne n'est pas un palmier qu'il devrait être self-sufficient." ;

Ainsi, il discute, c'est erreur aux prises que la philosophie africaine nie l'individu, mais à la place, l'individu est un enfant intrinsèquement valable de Dieu, complexe incorporé dans un Web des rapports humains. Il cite un artiste ghanéen qui a écrit, " ; nous sommes liés ensemble comme une chaîne ; nous sommes liés dans la vie, nous sommes liés dans la mort ; les personnes qui partagent une relation de sang commune ne se cassent jamais à partir d'un another.

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