Ksitigarbha

Vue d'ensemble

Kṣitigarbha est un des quatre principaux bodhisattvas dans le bouddhisme oriental de Mahayana. Les autres sont Samantabhadra , Manjusri , et Avalokitesvara .

Aux grottes pre- de la dynastie de saveur dans le Dunhuang et le Longmen , il est dépeint dans la forme classique de bodhisattva. Après la dynastie de saveur , il est devenu de plus en plus représenté en tant que moine, portant les chapelets et un personnel.

Son nom et prénoms en manuscrit chinois est (), ou le Dizang de roi de Bodhisattva du grand voeu, prononcé comme Dayuan Dizang Pusa dans le dialecte de mandarine de Beijin, Daigan Zizo Bosatu dans le Japonais.

C'est une référence à son engagement, comme enregistré dans le Sutras pour prendre la responsabilité de l'instruction de tous les êtres en six mondes, dans l'ère entre la mort du Gautama Buddha et l'élévation de Maitreya Bouddha . En raison de ce rôle important, tombeaux à Kṣitigarbha occuper souvent un rôle central dans tous les temples orientaux de Mahayana.

En Chine

La montagne de Jiuhua de dans le Anhui est considérée As Kṣitigarbha 'siège de s. Il est l'une des quatre grandes montagnes bouddhistes du Chine , et a en même temps logé plus de 300 temples. Aujourd'hui, 95 de ces derniers sont ouverts de public. La montagne est une destination populaire pour des pélerins offrant des attachements à Kṣitigarbha .

Dans quelques secteurs, le mélange des religions traditionnelles a mené à Kṣitigarbha étant également considéré comme déité du Taoist . Par exemple, dans le Taiwan , des disciples du bouddhisme, le Taoism ou la religion de gens peuvent s'avérer venerating Kṣitigarbha , où il est souvent lancé un appel pour la protection contre les tremblements de terre . Là, et dans le Hong Kong et parmi les communautés du Chinois d'outre-mer , ses images sont habituellement trouvées dans les halls commémoratifs des temples de bouddhiste et de Taoist.

Au Japon

Au Japon, Kṣitigarbha , connu sous le nom de Jizō , ou Ojizō-Sama car il est avec respect connu, est un de plus aimé de toutes les divinités japonaises. Ses statues sont un spectacle familier, particulièrement par des bords de la route et dans les cimetières. Traditionnellement, il est vu en tant que gardien des enfants, en particulier les enfants qui sont morts avant leurs parents. Depuis les années 80, la tendance s'est développée dans ce qu'il a été adoré en tant que gardien des âmes du mizuko , les âmes de de mort-né et par égaré ou de foetus de avortés par en mythologie japonaise, il est dite que les âmes des enfants qui meurent avant que leurs parents ne puissent pas traverser le fleuve mythique de Sanzu de sur leur chemin à la vie après la mort parce qu'ils n'ont pas eu la chance d'accumuler assez de bons contrats et parce qu'ils ont incité les parents à souffrir. On le croit que le Jizō sauve ces âmes de devoir empiler des pierres éternellement sur la banque du fleuve comme punition , en les cachant des démons dans sa robe longue, et les laissant entendre des incantations.

Des statues de Jizō de sont habituellement accompagnées d'une petite pile des pierres et les cailloux, mis là par des personnes dans l'espoir qu'il raccourcirait les enfants de temps doivent souffrir dans les enfers (l'acte est dérivé de la tradition du Stupas de bâtiment comme acte de la mérite-fabrication). Les statues peuvent parfois être vues utiliser l'habillement ou les bavoirs des enfants minuscules, ou avec des jouets, mis là en s'affligeant parents pour aider des leurs perdus et espérant que le Jizō les protégerait particulièrement. Parfois les offres sont mises là par des parents pour remercier le Jizō de sauver leurs enfants d'une maladie sérieuse. Des dispositifs du s de Jizō de sont également généralement faits à plus de babylike afin de ressembler aux enfants qu'il se protège.

Comme il est vu en tant que sauveur des âmes qui doivent souffrir dans les enfers, ses statues sont communes dans les cimetières. On pense qu'également il est la déité protectrice des voyageurs, et les statues de bord de la route du de Jizō sont un spectacle familier au Japon. On pense qu'également des sapeurs-pompiers sont sous la protection du de Jizō.

Source

L'histoire de Kṣitigarbha est décrit dans le Sutra de des grands voeux de {{IAST|Bodhisattva , un de Kṣitigarbha}} des sutras bouddhistes de Mahayana du le plus populaire. On dit que ce sutra est parlé par le Bouddha vers la fin de sa vie aux êtres du {{IAST|Ciel de Trāyastriṃśa}} comme marque de gratitude et de souvenir pour sa mère aimée, Māyādevī . Il a déclaré cela Kṣitigarbha piété filiale pratiquée en tant que mortel, qui a par la suite mené à faire de grands voeux pour sauver tous les êtres sensibles.

En tant que fille sacrée

Dans Kṣitigarbha Sutra, le Bouddha a réclamé cela dans les temps infinis de passé éloigné, Kṣitigarbha était une fille du Brahmin par le nom de la fille sacrée de . Elle a été profondément préoccupée quand sa mère est morte, parce qu'elle avait souvent été diffamatoire vers la gemme de triple de .

Pour la sauver des grandes tortures de l'enfer , la jeune fille s'est vendue celui qu'elle ait eu et avait l'habitude l'argent pour acheter des offres qu'elle a offertes quotidiennement au Bouddha de son temps, connu sous le nom de Bouddha de fleur de méditation et d'éclaircissement. Elle a fait les prières ardantes que sa mère soit épargné des douleurs de l'enfer et lancées un appel le Bouddha pour l'aide.

Un jour au temple, alors qu'elle parlait en faveur de l'aide, elle a entendu la voix du Bouddha la conseillant de rentrer à la maison immédiatement et de s'asseoir là et exposer son nom si elle voulait savoir où sa mère était. Elle a fait comme elle a été dite et tandis que faisant ainsi, sa conscience a été transportée à un royaume d'enfer où elle a rencontré un gardien qui l'a informée que par ses prières ardantes et offres pieuses, sa mère avait accumulé beaucoup de mérite et donc, elle avait été déjà libéré de l'enfer et est monté au ciel. Elle a été considérablement soulagée et devrait avoir été extrêmement heureuse, mais la vue de la grande douleur qu'elle avait étée témoin dans l'enfer ainsi avait touché son coeur tendre qu'elle a fait un voeu pour faire son meilleur pour soulager des êtres de leur douleur pour toujours dans ses futures vies des kalpas pour venir.

En tant que moine

Il y a une autre légende au sujet de la façon dont Kṣitigarbha manifesté en Chine, et a choisi son Bodhimanda pour être bâti Jiuhua , une de des montagnes sacrées du quatre de la Chine dans le bouddhisme.

Dans la dynastie orientale de Han , pendant le règne de l'empereur Ming , bouddhisme de commencé pour s'épanouir, atteignant sa crête dans l'ère de la dynastie de saveur , par la suite s'écartant au Japon et au Corée . Lorsque, les moines et les disciples sont arrivés de ces pays pour chercher le Dharma en Chine. Un de ces pélerins était un ancien prince du Corée , qui a été alors divisé en pays ( Silla , Goguryeo et Baekje ) du trois. Le moine, dont le nom coréen était Kim Kiaokak (ch : Le Jin Qiaojue ) était un prince de Silla qui est allé bien à un monastic sous le nom du magasin de la terre de (également appelé Jijang , la prononciation coréenne de Dizang ). Il est venu à la région du Anhui au bâti Jiuhua . Après être monté, il a décidé de construire une hutte dans un secteur de montagne profond de sorte qu'il puisse pouvoir cultiver.

Selon des disques, le moine a été mordu par un serpent toxique, mais ne s'est pas déplacé, de ce fait laissant le serpent aller. Une femme s'est avérée justement passer près et a donné au moine des médecines pour le guérir du venin, aussi bien qu'un ressort au nom de son fils. Pendant quelques années, le moine a continué à méditer dans sa hutte, jusqu'à un jour, un disciple appelé le Chu-KE a mené un groupe des amis et de la famille visiter la montagne. Notant le moine méditer dans la hutte, ils sont allés jeter un coup d'oeil à son état. Ils avaient noté que la cuvette du moine n'a contenu aucune nourriture, et que ses cheveux s'étaient développés en arrière.

La pitié de sentiment sur le moine, disciple Chu a décidé de construire un temple en tant qu'offre au moine. Le groupe entier est descendu la montagne immédiatement pour discuter des plans pour construire le temple. Le bâti Jiuhua était également propriété d'une personne riche appelée l'aîné Wen-KE de , qui a obligé de construire un temple sur sa montagne. Par conséquent, le Wen-KE et le groupe sont montés la montagne une fois de plus et ont demandé au moine de combien de terre il a eue besoin.

Le moine a répondu qu'il a eu besoin d'une parcelle qui pourrait être couverte entièrement par son Kasaya . Déconcertant qu'un morceau de ceinture ne pourrait pas être assez de terre pour construire un temple, le moine a étonné eux pendant qu'il jetait le kasaya dans le ciel, et la robe longue augmentée dans la taille, couvrant la montagne entière ! L'aîné Wen-KE avait alors décidé de renoncer à la montagne entière au moine, et est devenu le protecteur du moine. Autrefois plus tard, le fils du Wen-KE a également laissé la vie à la maison pour commencer sa vie en tant que moine.

Le moine a vécu dans le bâti Jiuhua pendant soixante-quinze années avant de disparaître à l'âge de quatre-vingt-dix-neuf. Trois ans après son Nirvâna , son tombeau a été ouvert, seulement pour indiquer que le corps ne s'était pas délabré. Puisque le moine a mené son wayplace avec beaucoup de difficulté, la plupart des personnes ont eu l'intuition pour croire qu'il était en effet le corps de transformation de Kṣitigarbha .

Le moine Jijang well-preserved, corps déshydraté peut encore être regardé aujourd'hui au monastère qu'il a construit sur le bâti Jiuhua .

Iconographie

Iconographie traditionnelle

En iconographie bouddhiste, Kṣitigarbha est typiquement dépeint avec une tête rasée, habillée dans des robes longues simples d'un moine (à la différence de la plupart des autres Bodhisattvas , qui sont habillés comme la redevance indienne). Dans sa main gauche, Kṣitigarbha tient un bijou de octroi de souhait ; dans sa main droite, il juge le personnel d'un moine appelé dans le Japonais un Shakujo (錫杖) (personnel de de tintement), qui est employé pour alerter des insectes et les petits animaux à lui s'approchent, de sorte qu'il ne leur nuise pas accidentellement. Un tel personnel est traditionnellement porté par de hauts moines des temples bouddhistes chinois. Habituellement, Kṣitigarbha sera parfois vu utiliser une couronne dépeignant le cinq Dhyani Buddhas , porté par Tibetan et des moines de Chinois dans des rituels Tantric du .

Au Japon, Kṣitigarbha est presque toujours dépeint en position debout ; le maintien de l'image adjacente est plutôt peu commun.

Comme d'autres Bodhisattvas, Kṣitigarbha est habituellement la position vue sur une base de lotus, symbolisant son dégagement de la roue karmic du de la renaissance. Kṣitigarbha le 'visage et tête de s sont également idéalisés, comportant oeil le troisième, les oreilles ovales et les autres attributs standard d'un éclairé par étant.

Idées fausses

Beaucoup de bouddhistes, de Taoists, et de ceux non informés qui croient en religion folklorique chinoise , voient Kṣitigarbha comme identique au Yama , le juge de l'enfer, mais ceci est une idée fausse.

Kṣitigarbha également a souvent été erroné par beaucoup de bouddhistes non informés pour être le Xuanzang , le maître célèbre de Tripitaka de la dynastie de saveur qui a fait le voyage dangereux à l'ouest pour chercher les écritures saintes bouddhistes, et la base pour le caractère fictif du voyage original chinois de au occidental . C'est principalement en raison de la robe longue et de la couronne de cinq Bouddha que tous les deux sont vu pour porter.

Iconographie populaire au Japon

Le temple de Narihira Santosen de dans le Katsushika , Tokyo contient le " ; Jizo" attaché ; de la renommée de Ōoka Tadasuke , datant de la période d'Edo . Quand des pétitions sont demandées avant le Jizō, le pétitionnaire attache une corde au sujet de la statue. Quand on accorde le souhait, le pétitionnaire délie la corde. À la nouvelle année, les cordes des souhaits ungranted sont coupées par le prêtre de temple.

Akasagarbha

Kṣitigarbha a un jumeau connu sous le nom de Ākāśagarbha (虛空藏 ; Ch. Kokuzo ), le " ; Store" vide ;. Tandis que théologique également important, Ākāśagarbha manque entièrement du culte populaire de Kṣitigarbha .

Phra Malai

Dans le bouddhisme de Theravada , l'histoire d'un moine bouddhiste a appelé Phra Malai, qui a les qualités semblables de Ksitigarbha, est bien connue dans l'ensemble d'Asie du Sud-Est, particulièrement dans le Thaïlande et les Laotiens . La légende l'a qu'il était un Arhat du Sri Lanka , qui a réalisé de grandes puissances supernormal par ses propres mérites et méditation. Il est également honoré comme successeur de Maudgalyayana , le disciple du Bouddha premier pour ses accomplissements supernormal.

Dans l'histoire ce moine pieux et compatissant descend à l'enfer pour donner enseignent et soulagent les enfer-êtres de souffrance là. Il apprend également comment les enfer-êtres sont punis selon leurs péchés dans les différents enfers.

Incantations

L'incantation suivante est associée au HTTP de de Ksitigarbha : /www.html

yaḥ de bodhisattva de kṣitigarbha d'oṃ

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