Koryū

est un mot japonais du qui est employé en association avec les arts martiaux japonais antique. Ce mot traduit littéralement comme " ; vieux " de l'école du ; ou " ; school" traditionnel ;. Koryū est une limite générale pour les écoles japonaises des arts martiaux qui antidatent la restauration de Meiji (la période de 1866 à 1869 qui a suscité les changements sociopolitiques importants et mène à la modernisation du Japon ). Tandis qu'il n'y a aucun " ; official" ; jour de l'arrêté comptable, les dates les plus utilisées généralement sont 1868, la première année de la période de Meiji , ou 1876, quand l'édit de Haitōrei de interdisant le port des épées était prononcé.

Les systèmes des arts martiaux japonais qui postdatent la restauration de Meiji sont connus en tant que budō de gendai de . Les plus bien connus de ces arts incluent le judo , le Kendo , quelques écoles de Iaidō de , et l'Aikido . Ces plus nouveaux systèmes sont généralement évalués comme sports ou arts pour le self-improvement. Les systèmes de koryū des arts martiaux, cependant, sont généralement bien plus vénérés car ils sont considérés les enseignements des véritables arts martiaux japonais, étant donné qu'ils ont été formés de la culture féodale de militaires du du Japon.

Les systèmes de koryū des arts martiaux japonais contiennent souvent des techniques sans armes et armées de combat. Dans ces systèmes antiques on enseigne généralement plusieurs différentes armes aux étudiants des ces arts.

Kobudo et Koryu

Le Kobudo (古武道) est une limite japonaise du qui peut être traduite comme " ; vieux way." martial ; On l'a autrefois connu comme Kobujutsu (" ; vieil art" martial ;), cependant, avec l'arrivée des arts martiaux devenant généralement pratiqués pour des raisons autres que celui du caractère pratique, on le connaît maintenant généralement comme Kobudo. Dans le Japon , il peut se rapporter à n'importe quel art martial traditionnel (tel que Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū ) et est synomonous avec le Koryu , mais en dehors de du Japon il se rapporte généralement à plusieurs différentes traditions d'arme d'origine Okinawan du .

Le Koryū et le Han

Au cours de la période féodale de l'histoire japonaise, beaucoup d'écoles de koryū étaient le ryū d'otome de , (littéralement, " ; cela qui coule mais reste à la maison " ;) du han (domaine) de . Être un ryū d'otome de a nécessité que les têtes des ces le ryū (écoles) de obtiendraient des revenus d'un riz Koku (une unité de du han s de de tout le de la mesure employée pour calculer des revenus de riz et employée pour mesurer la richesse relative d'un han ) en échange de former les samouraïs du han . Cependant, il y avait des exceptions à l'placement par un spécifique han , et beaucoup le ryū de ou seulement partiellement n'ont été jamais soutenus par un han . Par exemple, le Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū a été seulement soutenu par des donations du bushi débarqué local de et n'a été jamais attaché à un domaine spécifique. De même, Maniwa Nen-ryū a été fondé et soutenu par les fermiers ruraux du village de Maniwa en préfecture de Gunma, afin de la protection de village. Un troisième exemple est Kashima shin-ryū qui a pris son nom d'un tombeau de Shinto célèbre qui acquerrait des fonds pour se soutenir d'imposer les activités liées aux terres possédées ou réglées par le temple, comme la portion en tant que gardiens héréditaires du tombeau de Kashima. Ces genres d'arrangements ont donc permis aux chefs des écoles de se consacrer à plein temps à l'enseignement dans les écoles, tout en fournissant des services assortis aux bienfaiteurs de l'école.

Il n'était pas jusqu'à la restauration de Meiji quand cet arrangement de presque 500 ans commencé pour tomber en morceaux et divers chefs des écoles ont dû chercher des autres moyens d'emploi. L'enseignement de leur ryū de au grand public était seulement un de beaucoup d'options. Aujourd'hui, peu ou pas de directeurs d'un koryū ou école du kenjutsu de font une vie enseignant leur art, pourtant par leur dévotion, s'assurent que leurs arts continuent à prospérer pour des générations.

Koryū et sa relation à Bujutsu et à Gendai Budō

On le croit souvent que le Kendō et le Iaidō de sont plus modernes et de ce fait plus avancés et ou de meilleurs systèmes de Kenjutsu et koryū de ; c'est imprécis au mieux. Les objectifs du Bujutsu (" de Lit. ; methods" martial ;) et Budō (" de Lit. ; way" martial ;) sont deux pratiques distinctes qui atteignent distinctement différents objectifs.

Le premier objectif d'un étudiant d'un koryū est de s'engager dans la pratique du bujutsu de afin de développer la mentalité combative de son ryū de , par laquelle il viendra à comprendre l'utilisation efficace d'une large gamme d'armes dans le combat mortel. L'objectif du budō de est plutôt moins laconique, alors que beaucoup de personnes entament le budō de pour des raisons d'autodéfense, la plupart de budō (arts martiaux modernes) de gendai de cherchent également à développer le spirituel, moral, et ou des aspects moraux des individus en même temps que les aspects physiques et/ou sportifs. Koryū n'a aucun composant sportif et sparring libre est rarement dû utilisé au danger. Tandis que le bujutsu de et le budō de restent deux pratiques distinctes, ils ne sont pas mutuellement - l'exclusivité, et les termes sont employés presque l'un pour l'autre dans la langue japonaise. La distinction, de quelque manière que subtiles, entre le bujutsu de et les points du budō de à la différence et aux qualités essentielles de chaque approche et de leur rapport avec le koryū.

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