Kojiki
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le Kojiki de ou le Furukotofumi (古事記), également connu en anglais comme disques de des sujets antiques , est le livre de survie le plus ancien dans le Japon . Le corps du Kojiki est écrit dans le chinois, mais il inclut de nombreux noms japonais et quelques expressions. Les chansons incluses dans le Kojiki sont en japonais archaïque écrit phonétiquement avec les caractères chinois
Un document prétendu être un travail plus ancien, le Kujiki (que de le Kojiki date à l'ANNONCE 620), existe également, mais son authenticité est incertaine.
Histoire
Le Kojiki a été présenté par le Ō aucun Yasumaro à l'empereur de Temmu dans l'ANNONCE 680, basée sur les événements qui avaient été mémorisés du livre précédent, le Kujiki , et par ceux qui ont tenu les histoires qui avaient été passées vers le bas au-dessus des générations, aussi bien que les histoires qui avaient été mémorisées par le Hieda aucun sont dans le 712 . Malgré le fait que beaucoup notent une différence dans quelques préceptes du Kojiki et des histoires chinoises semblables, on le pense que ceux-ci ont pu avoir été des histoires qui avaient voyagé et étaient devenues notoires dans les régions du Japon et de la Chine. Néanmoins, l'idée que le Kojiki imite des déités descendant du Chine au Japon, est due incorrect au fait que le Kojiki est une histoire détaillant la création des déités, et dans toute la traduction de Chamberlain en 1882, on pense le secteur dans lequel on a dit que les événements dévoilent n'est pas expliqués, et pour se produire sur le " ; island" ; ou land-mass créé par le Izanami et le Izanagi
Issues d'authenticité
L'authenticité du Kojiki s'est appelée dans le doute par quelques disciples basés sur le manque de références indépendantes au travail et de contradictions apparentes dans le développement de la langue japonaise comme entre les parties japonaises du travail et la littérature suivante.En fait, il pourrait être que le Kojiki a été écrit spécifiquement au " ; historiquement cleanse" ; avec la chute du clan de Soga de dans 645, et pour ajouter la légitimité au trône impérial. Avec le Soga aucun Emishi 's n'a essayé le coup si frais dans leurs esprits, le Kujiki , qui a été fortuit préfacé par le Soga du père d'Emishi's aucun Umako , a été détruit pour cacher un certain fait. Pour Soga ancêtre, Kose aucun O Kara Sukune (巨勢雄柄宿禰), en fait, le Nihon Shoki énonce les noms des frères de Kose, tout comme " ; Asomi " (朝臣), signifiant la noblesse de rang très élevé, au lieu du sukune (宿禰) de comme dans Kojiki.
Histoire du Kojiki
Idées fausses
À beaucoup d'occasions, le Kojiki désigné de manière erronée sous le nom du " ; un autre version" ; du Nihon Shoki de , ou comme référence des événements japonais, et marqué ainsi comme texte religieux entièrement japonais. Cependant, le Kojiki lui-même est un texte que qui détaille la création du Kami (déités), leurs enfants de mêmes parents, et la terre, et pas l'histoire du Japon elle-même. Le Nihon Shoki raconte également l'histoire des déités, mais est principalement concerné par des événements historiques.
Création
Le commencement même des affaires de Kojiki de spécifiquement avec le précurseur Kami , qui ont été créées dans le commencement sur le plan du ciel élevé. On dit qu'a lieu parmi les événements du Kujiki, mais a été perdu et est la création du plan du ciel élevé inconnue.Il contient également de diverses chansons/poésies. Tandis que les disques historiques et les mythes sont écrits sous une forme du chinois avec un mélange lourd des éléments japonais, les chansons sont écrites avec les caractères chinois employés pour donner des bruits seulement. Cette utilisation spéciale des caractères chinois s'appelle le Man'yōgana , une connaissance de dont est critique à comprendre ces chansons. Ces chansons sont dans le dialecte de la région de Yamato environ du 7ème siècle au 8ème CE du siècle , une langue appelée le Jōdai Nihongo (" de Lit. ; " japonais du supérieur d'âge ;). Dans le anglais, c'est le plus généralement appelé le vieux Japonais .
Le Kojiki est divisé en trois parts : Kamitsumaki (" de Lit. ; roll" supérieur ;), Nakatsumaki (" de Lit. ; roll" moyen ;), et Shimotsumaki (" de Lit. ; abaisser le roll" ;).
Le Kamitsumaki inclut la préface et est concentré sur les déités de la création et les naissances de diverses déités.
Le Nakatsumaki commence par l'histoire de l'empereur Jimmu , du premier empereur , et de sa conquête du Japon, et d'extrémités avec le 15ème empereur, empereur Ōjin . Plusieurs des histoires qu'il contient sont mythologiques, et l'information allégué historique dans elles est fortement suspecte. Pour des raisons inconnues, les 2èmes à 9èmes empereurs sont énumérés mais leurs accomplissements sont en grande partie absents.
Le Shimotsumaki couvre les 16èmes à trentes-troisième empereurs, et, à la différence des volumes précédents, a des références très limitées aux interactions avec les déités qui sont si en avant en les premiers et deuxièmes volumes. L'information sur les 24èmes à trentes-troisième empereurs sont en grande partie absente aussi bien.
Dans la période d'Edo , le Motoori Norinaga a étudié le Kojiki intensivement, les résultats dont ont été édités dans son Kojiki-repaire (commentaire de de Kojiki). On l'a réclamé la première fois dans la période d'Edo que le Kojiki a pu avoir été forgé plus tard qu'il a été censé avoir été écrit.
La première et la plus connue traduction anglaise du Kojiki a été faite par le renommé Basil Hall Chamberlain de Japanologist. Plus récemment, une traduction well-regarded a été faite par le Donald L. Elle a été éditée par l'université de du 1977 (ISBN 0-86008-320-9) de la presse de Tokyo en juin.
Manuscrits
Il y a deux branches importantes des manuscrits de Kojiki de : Ise et Urabe. La branche d'Ise peut être subdivisée en manuscrit du 1371 - le 1372 et les manuscrits. La sous-branche de Dōka se compose :
le manuscrit du 1381 ; seulement la première moitié du premier volume demeure
le manuscrit du 1424 ; seulement le premier volume demeure, mais il y a beaucoup de défauts
le manuscrit du 1426 ; un volume La branche d'Urabe se compose de 36 manuscrits existants tout basés sur les copies du 1522 par Urabe Kanenaga.
Le manuscrit de Shinpukuji (1371-1372) est actuellement le manuscrit existant le plus ancien. Tandis que divisé en branche d'Ise, c'est réellement un mélange des deux branches. Le moine Ken'yu a basé sa copie sur la copie de Ōnakatomi Sadayo. Dans le 1266 , Sadayo a copié des volumes un et trois, mais n'a pas eu accès au deuxième volume. En conclusion, en 1282 , il a obtenu l'accès le deuxième volume par un manuscrit d'Urabe-branche qu'il avait l'habitude de transcrire.
Voir également
Mahoroba Nihon Shoki
Kujiki
Teiki
Kyūji
Davantage de lecture
John R. l'authenticité de Sendaï Kuji Hongi : Un nouvel examen des textes, avec une traduction et un commentaire . ISBN 90-04-15225-3 1997) historiens japonais de de Brownlee, de John S. (et les mythes nationaux, 1600-1945 : L'âge des dieux et de l'empereur Jimmu. Vancouver : Université de de la presse de Colombie-Britannique. ISBN 0-7748-0644-3 Tokyo : Université de de la presse de Tokyo. ISBN 4-13-027031-1
Brownlee, John S. Pensée politique de dans l'écriture historique japonaise : De Kojiki (712) à Tokushi Yoron (1712). Waterloo, Ontario : Presse d'université de Wilfred Laurier. ISBN 0-889-20997-9
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