Koireng

Le Koirengs sont un du peuple autochtone habitant le Manipur en Inde du nord-est. Il appartient énormément au menton - Kuki de diffusion - groupe de personnes de Mizo peuplant le Inde , le Myanmar et le Bangladesh . Il a une ascendance commune partagée, une histoire, des traits culturels, des folklores et des dialectes avec leurs personnes analogues.

Linguistiquement, Koireng est classifié sous le Tibeto-Burman de la famille du Sino-Tibétain des langues. Koirengs ont les dispositifs Mongoloid et sont généralement court-statured, avec les cheveux noirs droits, les yeux de brun foncé et les peaux bruns. Koireng est une tribu programmée identifiée de l'Inde.

Population

Selon le recensement 2001, la population de Koireng dans Manipur a 1056 ans. Des réclamations d'une plus grande population ne peuvent pas être réfutées non plus.

Origine

Le terme « Koireng » est une version corrompue du mot, « Kolren » (=east de Kol de , Ren = les gens) ou « Koren », et est censé pour se nommer par le Meiteis. Korens ont quelques affinités linguistiques et culturelles avec certaines des tribus analogues voisines telles que l'Aimols, Purums, Kharams, etc.of Manipur et le Ranglongs, le Hrangkhols, le Bietes, etc. des collines d'OR, Assam.

Le mythe de cosmogonie de Koireng existe dans l'émergence différente de versions à savoir (i) de deux ancêtres humains de heterogeneses des êtres non-humains et (ii) les ancêtres considèrent d'avoir émergé hors de la caverne, Khur.

Selon la première version, dans le passé blanchi où il n'y avait aucune évidence des êtres humains excepté les êtres divins, sur le mycète deux de Yeisupn (la terre) comme les usines, grandissaient chez Yaolkik et Yaolkak. Sur voir ces deux usines, les êtres divins ont été tout d'abord frappés avec crainte ; les objets n'ont pas pu être fendus complètement.

Un a été coupé profondément au milieu et il s'est transformé en Tulong (femme) et a identifié comme Roltei tandis que l'autre était coupé dedans une position inclinée produisant de ce fait les pièces aiguës et être très devenait Tumong (homme) qui est venu pour être connu comme Rolphul. Par leur union sept les fils étaient nés. Ils par ordre de leur ancienneté étaient : Chanson , Yei , Teltu , Thamthu , Uirei , Khuonglung et Meriem (ou Meriem Mikan) de qui les sept clans de Koireng étaient nés. Les clans d'Uirei, de Thamthu, et de Khuonglung sont éteints. Le Marims et le Makans sont censés pour s'être bus aux tribus analogues comme Chothes, Aimol, Thikhups (Mantak), Kharams et Tuisimis (Maring). Thamthus sont censés pour avoir été absorbés parmi les personnes de Hmar.

L'autre version tourne dans la foi de l'apparition de leurs ancêtres hors d'une caverne, selon laquelle elles sont connues comme Khurmi (Khur=cave, mi=man). Mais ils ne pourraient pas raconter des réminiscences au sujet de l'endroit exact de la caverne légendaire.

Quand ils sont sortis de la caverne, ils ont rencontré un tigre à la bouche de la caverne et ont été dévorés par le tigre. Cependant, Neiruong, un homme du clan de chanson portant un Pounthal (Poun=cloth, des thal=arrows), un châle avec des modèles ressemblant à la peau du tigre, a été épargné d'être tué.

Depuis lors, on le croit que des membres du clan de chanson tabooed de manger les chats, les tigres et le tokapa (un animal de famille de chat), et de même, le tigre ne leur nuit pas.

Bien que l'emplacement exact reste inconnu, on pense que le Kolram , la terre orientale est quelque part autour des zones inondables d'Irrawady et de Chinwin de la Birmanie. Ils se sont déplacés par différentes régions de la Birmanie de Birmanie supérieure à travers la colline de bassin de Chindwin et puis dans les collines de Lushai, et finalement à Manipur par la zone de Churanchandpur.

Vêtements traditionnels

Leur robe et coutumes importantes sont (i) puonthal (particulièrement pour des mâles), Puonwom, thaite de Murkisen (turban) et (ii) pour des femelles Puonhem (le statut plus élevé attribuant pour être ornent avec lui), Ponsen, Saipikhup, Poumon-UM, Puonkok-hoi, Puon-lang, Koram (les derniers deux vêtements sont des ceintures de taille). Les femmes de Koireng emploient des ornements avec Har (bracelet), Yakseir (bracelet) - ont tout fait des perles et du Rikarui (collier des perles rouges). Les hommes de Koireng emploient des plumes de poule et de fourrure de chèvre pour décorer avec le turban. Les instruments musicaux qu'ils emploient pour se réjouir avec sont Khuong (tambour) Rushem (cornemuse), Sekhi (klaxon), somme (gong), Serang-dar (instrument ficelé) etc. La majorité du Korens sont des cultivateurs et pratiquent la culture de décalage. La chasse est encore répandue comme sport. Des instruments plus tôt aiment la lance, pêchant le panier, les paniers de transport, la houe, la charrue, le joug etc. Les jeunesses sont nominalement des chrétiens, mais les vieilles pratiques païennes s'attardent dessus. Cependant, les aînés non chrétiens et chrétiens apprécient de même de nos jours le privilège pour le rang de chef. Les règles traditionnelles à imposer très bien aux faiseurs faux existe dans chaque village bien qu'elles pourraient être différentes du village au village. Dieu suprême est Pathian et à côté de lui est Auberge-Pathian (un Maison-dieu). La vie d'un individu est enlacée dans le rite-De-passage qui fonctionne du nailu-woi (la cérémonie de nomination de de l'enfant) le troisième jour d'une naissance ; Theikal , cérémonie pour renforcer les membres de l'enfant qui sont 15 d'un jour ; Maçon , la cérémonie de exécutée pour identifier l'enfant comme humain et permise d'utiliser des boucles d'oreille ; mariage qui règne comme moi-ruoi (enclenchement) de ou ataan (enlèvement) ou l'eitout (capture) de de K à la cérémonie de la mort.

Festivals

Les festivals de Somes des koirengs sont :
Bedal : C'est le genna en mois Toulbol (janvier-février) l'où l'élevage de la récolte est interdit. Des offres sont faites à la déesse - qui était la fille de Miriem, pris par seigneur Thangjing en tant que son épouse quand elle était une proche vierge sacré une piscine/rivulet. Ce festival est plus célébré.
Palchoi : C'est un service religieux pour les libérer des désastres. À la porte de village, le culte de Khullakpa avec du vin et des plantes grimpantes du costus AP et à la fin il est amené sur le dos d'un Changloi.
Kangrai Mindai : C'est un festival de trois jours en mois de Phurpa (mai-juin). Le premier jour, les aînés de village adorent (Yupanthaba) Pathian à la porte avec du vin avec le porc, la poule et un chien, que la partie antérieure est régalé après le rite. Lomnur (chef des garçons) et Tamsai (chef des filles) sont choisis le deuxième jour, ils consomment la viande restante cuite de la veille et l'amusent en coupant des plaisanteries et en chantant la chanson, mais il n'y a aucune danse. Le troisième jour, la fleur d'effort de jeune, le bois de chauffage et un paquet de bois de chauffage est gardée devant chaque maison. En soirée, un conflit, gagné obligatoirement par Khulenlom est arrangé entre Khumlon (groupe supérieur) et Khulenton (groupe inférieur). Après, il y a danse de Meiomlam et chant.
Chaonlei : C'est un service religieux observé dans Inga pour l'élevage prospère des récoltes. Actuellement, il est combiné avec le rituel de Charaikhei pour l'élevage sain des récoltes.
Tuikuong Khuor : En mois de Jingpi (août-septembre), l'esprit de l'eau est adoré à un trou d'eau et des voies d'eau sont dégagées. En outre, l'utilisation du filet de pêche ce jour tabooed.
Lamkir Lei : Des secteurs érigés par Megalith sont dégagés et là le yupanthaba est fait.
Chamer Sier : Le premier jour du festival de ces deux jours, le vin, le chien, le porc et la poule ritualistes d'offre d'aînés de village au village déclenchent et apprécient la saveur de la viande. Ce jour, les aînés de village jettent des torches (Meihaol) entre des maisons afin d'exorciser des spiritueux mauvais du village. Le dernier jour, la danse de nisolam est exécutée par 4/5 d'hommes tenant des lances dans la robe de gala et la danse de Kalamchei par les aides des nobles nouvellement installés est tenue. Ce jour, un poteau en bambou est érigé par chaque famille.
Lamthel Lei : Dans ce festival de route/nettoyage de village, chez Panthong, les aînés de village ficellent la porte avec des plantes grimpantes et la chanson folklorique indiquant les contes du héros mythique Neisong est chantée. Khullakpa et un dirigeant nouvellement installé sont rapportés sur les dos de Changlois.
Chathar Lei : C'est le festival de Koirengs enoying le premier goût du produit moissonné célébré en mois de Thapal (novembre-décembre).
Lengwai : Il est célébré sur très le jour suivant de Chathar Lei. Ce jour, les fils des soeurs sont régalés par les oncles maternels.
Chalam Kei : Ce service divin qui inclut la récolte moissonnée pendant que l'article requis est officié par Khullakpa dans Birip (décembre-janvier). Le village est genna ce jour allant nulle part.

Économie

L'économie de Koireng persiste principalement sur l'agriculture qu'elles continuent par le décalage et la méthode humide de culture. Le paddy, la pomme de terre, le gingembre, (yongcha de ) le javanica de Parkia de , etc., sont les produits principaux. Recueillant l'économie et le panier les produits pour les marchandises commerciales forment le commerce et le lancent sur le marché. La chasse sous forme de sports est encore persistante pendant outre des saisons dans les villages de Thanglong, d'Utonglok et de Sadu.

Koirengs : Passé et présent

Leur dominance historique des collines de Thangjing était un horreur au royaume d'autrefois de Moirang qui a mené aux agressions constantes entre les deux groupes ethniques et finalement, le déclin du Koirengs (source : Chronicles de Moirang). Thangjing est dérivé des mots de Koren, Thang = sud, Ching=hill.

Plus tard, le Korens a subi une Diaspora à de diverses régions de Manipur et de l'Inde du nord-est.

Actuellement, le Koirengs (Korens) sont peu abondamment dispersés autour des collines environnantes de la vallée d'Imphal de Manipur, Ne Inde. Les endroits géographiques actuels de leurs logements incluent :
Village de Longa Koireng a. Thanglong (ou Thangram) (17 kilomètres),
Village de Sadu Koireng a. Tungluong (ou Sakram) (37 kilomètres),
Awang Longa Koireng (27 kilomètres),
Utonglok Koren (27 kilomètres) et
Kamu Koireng a.a Natok koren (25 kilomètres) dans la zone de Senapati ;
Village de Ngairuong dans la zone de Churachandpur ;
Tarung (3 kilomètres) et colonie de Thangmeiband Koren (1 kilomètre) dans la zone d'Imphal

(Toutes les distances indiquées sont d'Imphal).

Chesik de tiengmo de Tuiruong ? Chesik de tiengmo de Tuivai ?

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