Khazars

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Le Khazars étaient un peuple nomade de Turkic de du semi- qui a dominé la steppe de pontic de et le du nord Caucase du 7ème au CE du 10ème siècle. Le « Khazar » nommé ( hébreu chantent. " de ; il-Latn Kuzari" ; il plur de de כוזרי. " de ; il-Latn Kuzarim" ; il כוזרים ; Le turc du chantent. " de ; TR Hazar" ; plur de . TR Hazarlar ; Le russe du chantent. plur de de RU Хазарин. RU Хазары ; Le tatar du chantent le plur de de TTT Xäzär. TTT Xäzärlär ; Tatar criméen sing. crh Hazarlar ; EL grec Χαζάροι/el Χάζαροι du ; persan khazar de خزر du fa ; " latin du ; La Gazari" ; ou " ; La Cosri" ;) semble être attaché à un " de signification de forme de verbe de Turkic ; wandering" ; (« gezer de TR » dans moderne turc). Dans le 7ème CE du siècle ils ont fondé un indépendant Khaganate dans le nordique Caucase le long de la Mer Caspienne . Bien que le Khazars aient été au commencement les shamanists de Tengri , bon nombre d'entre eux ont converti en christianisme , Islam , et d'autres religions. Pendant le huitième ou neuvième siècle la religion d'état est devenue le judaïsme , et la religion juive est devenue répandue parmi la population. À leur taille, le khaganate de Khazar et ses tributaires ont commandé beaucoup de ce qui est aujourd'hui méridional Russie , occidental Kazakhstan , oriental Ukraine , Azerbaïdjan , grandes parties du Caucase ( y compris Dagestan et Chechenie , la Géorgie ), et le Crimée .

Ils étaient les alliés importants de l'empire bizantin contre l'empire de Sassanid de et plus tard le califat , le Pechenegs , et le de Rus de . En années postérieures, cependant, une fois que Khazaria était devenu une puissance régionale significative, les Byzantins ont abandonné l'alliance et se sont tournés vers Rus et Pechenegs contre le Khazars. Entre le 965 et le 969 , leur souveraineté était cassée par le Sviatoslav I de Kiev , et ils sont devenus des peuples soumis de de Kievan Rus de . Graduellement déplacé par Rus, Kipchaks , et plus tard horde d'or de conquête mongol du , le Khazars a en grande partie disparu en tant que peuple culturel-distinct.

Aujourd'hui, les divers noms de lieu appelant le Khazar persistent. En effet, la Mer Caspienne , traditionnellement connue sous le nom de mer de Hyrcanian de et mer de Mazandaran de dans le persan, est venue pour être connue aux Iraniens comme mer de Khazar de comme nom alternatif. Beaucoup d'autres cultures appellent toujours le " de Mer Caspienne ; Khazar Sea" ; ; " du par exemple ; Dənizi" de Xəzər ; dans l'Azerbaïdjanais, " ; Hazar Denizi" ; dans le turc, " ; UL-Khazar" de Bahr ; en arabe, " ; Le Darya-YE Khazar" ; dans le Persan.

Origines et préhistoire

Les origines du Khazars sont peu claires. Après leur conversion de en judaïsme , le Khazars eux-mêmes a tracé leurs origines au Kozar , un fils de Togarmah . Togarmah est mentionné dans la genèse dans la bible en tant que fils de Japheth .

Les disciples dans l'ancien URSS ont considéré comme étant le Khazars des indigènes d'un du Caucase du nord . Quelques disciples, tels que le D. Dunlop , ont considéré le Khazars être relié à un Uyghur ou la tribu de confédération de Tiele a appelé le He'san dans des sources chinoises du du 7th-century (Suishu, 84). Cependant, la langue de Khazar de semble avoir été une langue d'Oghuric , semblable à cela parlée par le tôt Bulgars . Par conséquent, une origine de Hunnish a été également postulée. Puisque les peuples de Turkic n'étaient jamais éthniquement homogènes, ces idées n'ont pas besoin d'être mutuellement considérée - exclusivité. Il est probable que la nation de Khazar se soit composée des tribus de diverses origines ethniques, car les nations de steppe ont traditionnellement absorbé ceux elles ont conquis. Leur nom est en conséquence dérivé de Turkic * le qaz- de , signifiant le " ; pour errer, flee." ;

Les chronicles arméniens du contiennent des références au Khazars dès siècle en retard le deuxième. Ceux-ci sont généralement considérés pendant que les anachronismux et la plupart des disciples croient qu'ils se rapportent réellement au Sarmatians ou Priscus de Scythians rapporte qu'une des nations dans la confédération de Hunnish s'est appelée le Akatziroi . Leur roi a été appelé Karadach ou Karidachus. Certains, allant sur la similitude entre Akatziroi et " ; Ak-Khazar" ; (voir ci-dessous), ont spéculé que l'Akatziroi étaient tôt proto-Khazars.

Dmitri Vasil'ev de l'université de l'Etat de l'Astrakan a récemment présumé que le Khazars s'est déplacé dedans à la région de steppe de pontic seulement vers la fin du 500s , et a à l'origine vécu dans le Transoxiana . Selon Vasil'ev, les populations de Khazar sont restées derrière dans Transoxiana sous le Pecheneg et la souveraineté féodale d'Oghuz , demeurant probablement en contact avec le corps principal de leurs personnes.

Tribus

La structure tribale du Khazars n'est pas bonne comprise. Ils ont été divisés entre Ak-Khazars (" ; Khazars" blanc ;) et Kara-Khazars (" ; Khazars" noir ;). Le Istakhri de géographe a réclamé que le Khazars blanc étaient de façon saisissante beau avec les cheveux rougeâtres, la peau blanche et les il bleu tandis que le Khazars noir étaient côtoiement basané sur le noir profond comme si ils étaient " ; un certain genre de quot indien du ;. Cependant, beaucoup de nations de Turkic ont eu la division semblable entre un " ; white" ; caste ruling de guerrier et un " ; black" ; classe des hommes du peuple ; la distinction est crue par la plupart des disciples a dû faire avec la course, bien qu'il soit possible que ceci se rapporte à la peau bronzage qui s'est développée dans les classes ouvrières inférieures du travail dehors, et la différence de taille pourrait être expliquée du Khazars classé plus haut recevant une meilleure nutrition. Le consensus parmi les disciples traditionnels est qu'Istakhri lui-même a été confondu par le nom donné aux deux groupes.

Élévation

Formation de l'état de Khazar

L'histoire tôt de Khazar est intimement attachée avec celle de l'empire de Göktürk , fondé quand le clan d'Ashina a renversé le Juan Juan en CE du 552 . Avec l'effondrement de l'empire de Göktürk dû au conflit interne au septième siècle , la moitié occidentale de l'empire de Turc a coupé en un certain nombre de confédérations tribales, parmi qui étaient le Bulgars , menées par le clan de Dulo de , et Khazars, mené par le clan d'Ashina , les règles traditionnelles de l'empire de Turc de gouvernement du Kenya. Par le 670 , le Khazars avait cassé la confédération de Bulgar, faisant émigrer de divers groupes tribaux et laissant deux restes de Bulgar ordonner - le Volga Bulgarie , et l'EMPIRE bulgare de khanate du sur le fleuve de Danube .

Le premier aspect significatif du Khazars dans l'histoire est leur aide à la campagne du bizantin Heraclius d'empereur du contre les Persans de Sassanid que la règle Ziebel de Khazar (parfois identifié comme pinces Yabghu Khagan des Turcs occidentaux) a aidé les Byzantins en débordant le la Géorgie . Un mariage a été même contemplé entre le fils de Ziebel et la fille de Heraclius, mais n'a jamais eu lieu. Pendant ces campagnes, le Khazars a pu avoir été ordonné par le MOIS-ho-sahd et leurs forces ont pu avoir été sous la commande de son Buri-triste de fils.jpg|pouce|300px|Hémisphère oriental, 600ad.]] Pendant le les 7èmes 8èmes siècles de et de le Khazar a lutté une série de guerres contre le califat d'Umayyad , qui essayait simultanément d'augmenter son influence dans le Transoxiana et le Caucase . La première guerre a été combattue dans le tôt 650 et finie avec la défaite d'une force arabe menée par l'ibn d'Abd AR-Rahman de Rabiah en dehors de la ville de Khazar du Balanjar , après une bataille dans laquelle les deux côtés ont utilisé les moteurs de siège de de l'autre des troupes.

Un certain nombre de sources russes donnent le nom d'un Khazar khagan, du Irbis , de cette période, et le décrivent en tant que scion de la maison royale de Göktürk, l'Ashina. S'Irbis a jamais existé est ouvert de discussion, de même que l'issue de s'il peut être identifié avec une des nombreuses règles de Göktürk du même nom.

Plusieurs autres conflits ont éclaté dans les décennies qui ont suivi, avec des attaques et des incursions arabes de Khazar dans le Kurdistan et le Iran . Il y a d'évidence du compte d'Al-Tabari que le Khazars a formé un front uni avec les restes des Turcs de gouvernement du Kenya dans Transoxiana.

Khazars et Byzance

L'overlordship de Khazar au-dessus de la majeure partie du Crimée remonte au 7ème siècle en retard. En siècle de mid-8th le rebelle Goths criméen ont été déposés et leur ville, Doros (Mangup moderne) a occupé. Un tudun de Khazar était résident au Cherson dans le 690s , malgré le fait que cette ville était sujette nominalement à l'empire bizantin .

Ils sont également connus pour avoir été alliés avec l'empire bizantin pendant au moins la partie du huitième siècle. Dans le 704 / II Justinian du 705 , exilé dans le Cherson , échappé dans le territoire de Khazar et marié la soeur du Khagan, Busir . À l'aide de son épouse, il s'est échappé de Busir, qui était intrigant contre lui avec le Tiberius III d'usurper, assassinant deux fonctionnaires de Khazar dans le processus. Il s'est sauvé au Bulgarie , dont le Tervel de Khan l'a aidé à regagner le trône. Le Khazars plus tard a fourni l'aide au général rebelle Bardanes , qui a saisi le trône dans le 711 comme Philippicus d'empereur.

Le bizantin Lion d'empereur III a marié son fils Constantine ( postérieur Constantine V Kopronymous) au Tzitzak (fille de princesse de Khazar du Bihar de Khagan) en tant qu'élément de l'alliance entre les deux empires. Tzitzak, qui a été baptisé comme Irene , est devenu célèbre pour sa robe de mariage, qui a commencé une manie de mode à Constantinople pour un type de tzitzakion appelé robe longue (pour les hommes). Leur fils Lion ( Lion IV ) serait mieux connu comme " ; Lion le Khazar" ;.

Deuxième guerre de Khazar-Arabe

Les hostilités ont éclaté encore avec le califat dans le 710s , avec des incursions dans les deux sens à travers le Caucase mais peu de batailles décisives. Le Khazars, mené par un prince a appelé le Barjik , a envahi le du nord-ouest Iran et a défait les forces d'Umayyad au Ardabil dans le 730 , tuant Al-Hakami arabe d'Al-Djarrah de de seigneur de la guerre et occupant brièvement la ville. Elles ont été défaites l'année prochaine au Mossoul , où Barjik a dirigé des forces de Khazar d'un trône monté avec la tête tranchée d'Al-Djarrah's, et Barjik a été tué. Les armées arabes menées d'abord par Al-Malik arabe d'Abd d'ibn de Maslamah de de prince et puis par Marwan que l'ibn Muhammad ( postérieur Marwan II de calife) a versé à travers le Caucase et par la suite (dans 737 ) a défait une armée de Khazar menée par le Hazer Tarkhan , occupant brièvement le Atil lui-même et forçant probablement le Khagan pour convertir en Islam. L'instabilité du régime d'Umayyad a rendu un métier permanent impossible ; les armées arabes se sont retirées et l'indépendance de Khazar a été réaffirmée. On a spéculé le que l'adoption du judaïsme (qui de dans cette théorie aurait eu lieu autour du 740 ) faisait partie de ce re-assertion de l'indépendance .

Il vaut de noter qu'autour du 729 , les sources arabes donnent le nom de la règle du Khazars comme Parsbit ou Barsbek, un femme qui semble avoir dirigé des opérations militaires contre eux. Ceci suggère que les femmes pourraient avoir des positions très élevées dans l'état de Khazar, probablement même pendant qu'un remplaçant pour le khagan.

Bien qu'elles aient arrêté l'expansion arabe du dans le Europe de l'Est pendant quelque temps après ces guerres, le Khazars ont été forcés pour se retirer derrière le Caucase. Dans les décennies suivantes elles ont prolongé leurs territoires de la Mer Caspienne dans l'est (beaucoup de cultures appellent toujours le " de Mer Caspienne ; Khazar Sea" ; ; par exemple " ; Dənizi" de Xəzər ; dans l'Azérii , " ; Hazar Denizi" ; dans le turc, " ; UL-Khazar" de Bahr ; en arabe, " ; Le Darya-YE Khazar" ; dans le Persan) au nord de région de steppe du la Mer Noire dans l'ouest, en tant que loin à l'ouest au moins comme fleuve de Dnieper .

Dans le 758 , le Al-Mansur du calife Abdullah de d'Abbasid a commandé Al-Sulami , un d'Usayd d'ibn de Yazid de de ses nobles et gouverneur militaire de Arménie , pour prendre une mariée royale de Khazar et faire la paix. Yazid a emmené à la maison une fille de Baghatur , le chef de Khagan de Khazar. Malheureusement, la fille est morte inexplicablement, probablement dans l'accouchement. Ses préposés sont retournés à la maison, convaincu qu'une certaine faction arabe l'avait empoisonnée, et son père a été exaspéré. Un appelé général Ras Tarkhan de Khazar a envahi ce qui est maintenant l'Iran du nord-ouest, pillant et pillant pendant plusieurs mois. Ensuite les relations entre le Khazars et le califat (dont les politiques extérieures d'Abbasid de étaient généralement moins d'expansionniste que son prédécesseur d'Umayyad) sont devenues de plus en plus cordiales.

Religion de Khazar

Shamanism de Turkic

voient également :

du Shamanism À l'origine, le Khazars a pratiqué le Shamanism traditionnel de Turkic concentré sur le Tengri d'un dieu de ciel, mais a été fortement influencé par des idées confuciennes du importées du Chine , notamment qui du mandat de du ciel . Le clan d'Ashina ont été considérés choisi de Tengri et le kaghan était l'incarnation de la faveur que le ciel-dieu a accordée sur les Turcs. Un kaghan qui échoué avait clairement perdu la faveur du dieu et était typiquement le rituellement exécuté. Les historiens se sont parfois demandés, seulement à moitié pour rire, si la tendance de Khazar d'exécuter de temps en temps leurs règles pour les raisons religieuses a mené ces gouverneurs chercher d'autres religions.

Le Khazars a adoré un certain nombre de subalterne de déités à Tengri, y compris le Umay de la déesse de fertilité, le Kuara , un dieu de tonnerre, et le Erlik , le dieu de la mort.

Conversion en judaïsme et relations avec le monde Jewry

ew Les communautés juives du avaient existé dans les villes grecques de la côte de la Mer Noire depuis des époques classiques en retard. Le Chersonesos , le Sudak , le Kerch et d'autres villes criméennes ont possédé les communautés juives, de même qu'a fait Gorgippia , et on a dit que le Samkarsh / Tmutarakan a une majorité juive dès le 670s . Les colons juifs originaux ont été joints par des vagues de la persécution de fuite de l'immigration dans l'empire bizantin , Perse de Sassanid (en particulier pendant le Mazdak révolte), et plus tard dans le monde islamique du . Les négociants juifs tels que le Radhanites régulièrement commercé le territoire de Khazar, et ont pu avoir utilisé influence économique/politique significative. Bien que leurs origines et histoire soient quelque peu peu claires, les juifs de montagne de également ont vécu dedans ou territoire proche de Khazar et ont pu avoir été alliés avec ou sujet à l'overlordship de Khazar ; il est imaginable qu'ils aient aussi joué un rôle dans la conversion.

À un certain point dans les dernières décennies du 8ème siècle ou siècle tôt le 9ème, la redevance de Khazar et noblesse convertie en judaïsme , et partie de la population globale suivie. L'ampleur de la conversion est discutée. Al-Faqih d'Ibn de a rapporté au 10ème siècle qui " ; tout le Khazars sont Jews." ; Malgré ce rapport, quelques disciples croient que seulement les classes aristocratiques ont converti en judaïsme ; il y a un certain soutien de ceci en textes musulmans contemporains. Cependant, les excavations archéologiques récentes ont découvert les variations répandues dans des pratiques en matière d'enterrement. Autour les mi de 800s enterrements dans Khazaria ont commencé à prendre une saveur décidément juive. Les marchandises graves ont disparu presque tout à fait. Le jugement par évidence d'inhumation, par judaïsme du 950 était devenu répandu parmi toutes les classes de la société de Khazar.

Essais dans le Kuzari de , écrit par le Yehuda Halevi , détail une raison liturgique morale de la conversion que certains considèrent un conte moral. Quelques chercheurs ont proposé qu'une partie de la raison de cette conversion de masse ait été convenance politique pour maintenir un degré de neutralité : l'empire de Khazar était entre les populations croissantes, les musulmans à l'est et les chrétiens à l'ouest. Les deux religions ont identifié le judaïsme comme abstenir et dignes de certains respect. La date exacte de la conversion est contestée avec chaleur. Elle a pu s'être produite dès 740 ou aussi en retard que le mi 800s . l'évidence numismatique Récent-découverte du suggère que le judaïsme ait été la religion établie d'état par le 830 de C., et bien que la rue Cyrille (qui de ont visité Khazaria dans le 861 ) n'ait pas identifié le Khazars comme juifs, le khagan de cette période, Zachariah , a eu un nom hébreu biblique. Quelques sources médiévales donnent le nom du Rabbin qui a surveillé la conversion du Khazars comme Isaac Sangari ou Yitzhak ha-Sangari .

Le premier roi juif de Khazar a été appelé le Bulan qui signifie le " ; " des élans ; , bien que quelques sources lui donnent le nommé hébreu Sabriel . Un plus défunt roi, Obadiah , a renforcé le judaïsme, invitant les rabbins dans le royaume et a établi les chiffres juifs des synagogues tels que le Saadia Gaon fait des références positives au Khazars, et ils sont excoriés dans des écritures contemporaines de Karaite comme " ; bastards" ; ; il est donc peu probable qu'ils aient adopté Karaism comme certains (tels que Avraham Firkovich ) ont proposé.

Selon la lettre de Schechter de , le judaïsme tôt de Khazar a été porté sur un tabernacle semblable à cela mentionné dans le livre de de l'exode . Les archéologues au Rostov-on-Don ont à titre d'essai identifié un autel se pliant déterré au Khumar en tant qu'élément d'une telle construction.

Les relations étroites appréciées par Khazars avec les juifs du Levant et du Perse . Les juifs persans, par exemple, ont espéré que le Khazars pourrait réussir à conquérir le califat. L'estime élevée dans laquelle le Khazars ont été tenus parmi les juifs de l'Orient peut être vue dans l'application à eux, dans un commentaire arabe du sur le Isaïe attribué par certains à Saadia Gaon, et par d'autres au Benjamin Nahawandi , du 48:14 d'Isaïe : " ; Le seigneur him." aimé par hath ; " ; Ceci, " ; dit le commentaire, " ; se rapporte au Khazars, qui ira détruire le " de Babel ; (c., Babylonia , un nom de employé pour indiquer le pays des Arabes. De la correspondance de Khazar de il est évident que deux juifs, Judah ben Meir ben Nathan et Joseph espagnols Gagris, aient réussi à l'arrangement dans la terre du Khazars. Saadia, qui a eu une connaissance juste du royaume du Khazars, mentionne certain Isaac ben Abraham qui avait enlevé du Sura sur Khazaria.

De même, les règles de Khazar se sont regardées comme protecteurs de international Jewry , et ont correspondu aux chefs juifs étrangers ( que les lettres ont échangé entre le Joseph de règle de Khazar et l'ibn espagnol Shaprut de Hasdai de de rabbin ont été préservés). Ils ont été connus pour exercer des représailles contre des intérêts musulmans ou chrétiens dans Khazaria pour la persécution des juifs à l'étranger. Le Ibn Fadlan rapporte qu'autour du 920 la règle de Khazar a reçu l'information que les musulmans avaient détruit une synagogue dans la terre du Babung , dans le Iran ; il a donné des ordres que le minaret de la mosquée dans sa capitale devrait être interrompu, et le Muezzin s'est exécuté. Il en outre a déclaré qu'il aurait détruit toutes les mosquées dans le pays l'a eu non eu peur que les musulmans détruiraient à leur tour toutes les synagogues dans leurs terres.

La théorie que la majorité de juifs d'Ashkenazic sont les descendants du Khazars converti non-Sémitique a été préconisée par l'histoire révisionniste de divers et autrement les cercles antisémitiques du vers la fin du 20ème siècle, particulièrement suivante la publication du d'Arthur Koestler la treizième tribu . Puisque les juifs d'Ashkenazi composent la majorité du monde Jewry, une telle spéculation est souvent tenue en même temps que la croyance que les juifs modernes de jour ne sont pas les descendants vrais des israélites antiques , et que Jewry contemporain n'a aucune réclamation légitime à la terre de l'état de de l'Israël . Cette thèse est habituellement avancée dans le cadre du conflit politique entre le Israël et les Palestiniens pour favoriser des réclamations de musulmans au territoire israélien. En dépit de l'évidence génétique contraire récente , et un manque de n'importe quel vrai appui savant traditionnel, cette croyance est encore populaire parmi les groupes tels que le mouvement chrétien d'identité de , les Hébreux noirs , le Israelitists britannique et d'autres qui réclament qu'elles sont les descendants de l'Israël au lieu des juifs et cherchent à réduire la valeur du raccordement entre les personnes juives et leurs ancêtres israélites.

D'autres religions

Sans compter que le judaïsme , d'autres religions ont probablement pratiqué dans les secteurs ordonnés par le Khazars incluent le orthodoxe grec, le Nestorian , et le christianisme de Monophysite , le Zoroastrianism aussi bien que des cultes slaves des norses , de Finnic , et . La tolérance religieuse a été maintenue pendant les années positives du royaume trois cents. Le " ; apôtre du Slavs" ; , on dit que le saint Cyrille , essaye la conversion de Khazars sans supporter des résultats. Beaucoup Khazars étaient censément des convertis au christianisme et à l'Islam. (Voir le " ; Judiciary" ; , ci-dessous.)

Gouvernement

Kingship de Khazar

voient également : Khagan , Khagan Bek , liste des règles de Khazar

Le kingship de Khazar a été divisé entre le Khagan et le Bek ou le Khagan Bek . Les historiens arabes contemporains ont rapporté que le Khagan était purement une règle ou un prête-nom spirituelle avec des puissances limitées, alors que le Bek était responsable de l'administration et des affaires militaires.

Le Khagan et le Khagan Bek ont habité dans Itil. Le palais du Khagan, selon des sources arabes, était sur une île dans le fleuve de Volga. On a rapporté qu'il a 25 épouses, chaque la fille d'une règle de client ; ceci a pu, cependant, avoir été une exagération.

Dans la correspondance de Khazar de , le Roi Joseph s'identifie comme règle du Khazars et ne fait aucune référence à un collègue. On l'a contesté si Joseph était un Khagan ou un Bek ; sa description de ses campagnes militaires font le dernier probable. Une troisième option est celle avant la correspondance (C. 950 - 960 ) que le Khazars avait fusionné les deux positions dans une règle simple, ou cela le Beks avait supplanté de façon ou d'autre le Khagans ou vice versa.

Le kingship duel de Khazar a pu avoir influencé d'autres personnes ; la puissance a été pareillement divisée parmi les personnes hongroises tôt entre le roi sacré, ou Kende , et le roi militaire, ou Gyula . De même, selon le Ibn Fadlan , les premiers Turcs d'Oghuz de ont eu un seigneur de la guerre, le Kudarkin , qui était subalterne au régnant Yabghu .

Armée

Des armées de Khazar ont été menées par le Khagan Bek et ont commandé par les dirigeants subalternes connus sous le nom de tarkhan célèbre de Tarkhans A de visé aux sources arabes du pendant que Ras ou pendant que Tarkhan menait une invasion du Arménie dans le 758 . L'armée a inclus des régiments des auxiliaires musulmans du connus sous le nom de Arsiyah , de Khwarezmian ou d'extraction d'Alan , qui étaient tout à fait influents. Ces régiments étaient exempts de la campagne contre leurs musulmans semblables. Les sources russes du tôt se sont parfois rapportées à la ville du Khazaran (à travers le fleuve de Volga de Atil ) comme Khvalisy et de la mer de Khazar ( caspien) comme Khvaliskoye . Selon certains disciples tels que le Omeljan Pritsak , ces limites étaient des versions est du Slavic de " ; Khwarezmian" ; et visé ces mercennaires .

En plus de l'armée debout du Bek, le Khazars a pu inviter des prélèvements tribaux en période du danger et a été souvent joint par les auxiliaires des nations soumises.

D'autres fonctionnaires

Des règlements ont été régis par les fonctionnaires administratifs connus sous le nom de Tuduns dans certains cas (comme les règlements bizantins dans méridional Crimée ), un tudun seraient nommés pour une ville nominalement dans les zones d'influence du d'un autre régime.

D'autres fonctionnaires dans le gouvernement de Khazar ont inclus des honorables désignés par le Ibn Fadlan sous le nom du Jawyshyghr de et du Kundur de , mais leurs responsabilités sont inconnues.

Judiciaire

Rapport musulman de sources que la court suprême de Khazar s'est composée de deux juifs , deux chrétiens , deux musulmans , et un " ; heathen" ; (si c'est un shaman de Turkic ou un prêtre de religion de Slavic ou de norses est peu clair), et un citoyen a eu le droit d'être jugé selon les lois de sa religion. Certains ont argué du fait que cette configuration est peu probable, car un vacarme de Beit, ou la cour rabbinique, exige trois membres. Il est donc possible que comme praticiens de la religion d'état, les juifs aient eu trois juges sur la court suprême plutôt que deux, et que les sources musulmanes essayaient de réduire la valeur de leur influence. Un musulman ou la cour chrétienne du peut fonctionner avec seulement un ou deux juges.

Position économique

Le commerce

Le Khazars a occupé une connexion principale du commerce . Les marchandises d'Europe occidentale ont voyagé à l'est en Asie centrale et en Chine et vice versa, et le monde musulman pourrait seulement agir l'un sur l'autre avec le Northern Europe par l'intermédiaire des intermédiaires de Khazar. Le Radhanites , une guilde des négociants juifs médiévaux, a eu un itinéraire commercial qui a fonctionné par Khazaria, et a pu avoir été instrumental dans la conversion du Khazars en judaïsme.

Aucun Khazar n'a versé des impôts sur le gouvernement central. Le revenu est venu d'un prélèvement de 10% sur des marchandises transitant par la région, et de hommage rendu par des nations soumises. Le Khazars a exporté le miel , les laines des fourrures , le millet et d'autres poissons des céréales , et le asservit . Dunlop et Artamanov a affirmé que le Khazars n'a produit aucune marchandise matérielle elles-mêmes, vivant seulement sur le commerce. Cette théorie a été réfutée par les découvertes au cours du dernier demi-siècle, qui incluent des usines de poterie et en verre.

Invention de Khazar

Le voient également : Numismatics de

Le Khazars sont connus pour avoir les pièces en argent monnayées, appelées le Yarmaqs de '. Beaucoup de ces derniers étaient des imitations du arabe Dirhems avec les lettres arabes corrompues. Les pièces de monnaie du califat étaient dans l'utilisation répandue due à leur contenu argenté fiable. Les négociants aussi de lointain que le Chine , le Angleterre , et le Scandinavie les ont acceptées indépendamment de leur incapacité de lire l'écriture arabe. De ce fait la publication des dirhems d'imitation était une manière d'assurer l'acceptation de l'invention de Khazar dans les terres étrangères.

Quelques exemples de survie soutiennent le " de légende ; Al-Khazar" d'Ard ; (Arabe pour le " ; terre du Khazars" ;). En 1999 une amas des pièces de monnaie de l'argent a été découverte sur la propriété de la ferme de Spillings en île suédoise du Gotland . Parmi les pièces de monnaie étaient plusieurs datés 837/8 CE et roulement la légende, en manuscrit arabe , " ; Le Moïse est le prophète de God" ; (une modification du " musulman d'inscription de pièce de monnaie ; Le Muhammad est le prophète de God" ;). Dans le " ; Création de l'identité de Khazar par Coins" ; , Kovalev romain a postulé que ces dirhems étaient une issue commémorative du spécial célébrant l'adoption du judaïsme par la règle Bulan de Khazar.

Ampleur d'influence

Le Khazar Khaganate était, à sa taille, un état immensément puissant. Le centre de Khazar était sur le Volga inférieur et la côte caspienne comme extrêmes sud comme Derbent . En outre, du 600s en retard le Khazars commandé la majeure partie du Crimée et du littoral du nord-est du la Mer Noire . Par 800 possessions de Khazar incluses la majeure partie de la steppe de pontic en tant que loin à l'ouest comme Dneiper et comme l'Extrême Orient comme mer d'Aral (quelques atlas d'histoire de Turkic montrent les zones d'influence de Khazar se prolongeant bien à l'est d'Aral). Pendant la guerre de Khazar-Arabe du 700s tôt, un certain Khazars évacuée aux collines d'Ural , et à quelques règlements a pu être resté.

Villes de Khazar

Les villes de Khazar ont inclus :
Le long de la côte et du delta caspiens de Volga : Atil ; Khazaran ; Samandar

Dans le Caucase :

Balanjar ; Kazarki ; Sambalut ; Samiran

Dans le Crimée et la région de Taman : Kerch de

(également appelé Bospor) ; Theodosia ; Güzliev ( moderne Eupatoria ) ; Samkarsh (également appelé le Tmutarakan , Tamatarkha) ;
Sudak (également appelé Sugdaia) de Dans la vallée de Don : Sarkel

Un certain nombre de règlements de Khazar ont été découverts dans la région de Mayaki-Saltovo . Sur le Dnieper , le Khazars a fondé un règlement appelé Sambat, qui faisait partie de ce qui deviendrait la ville du Kiev . On pense également le Chernihiv pour avoir commencé comme règlement de Khazar.

Nations de tributaire et de sujet

Beaucoup de nations étaient des tributaires du Khazars. Un roi de client de sujet à l'overlordship de Khazar s'est appelé un " ; " d'Elteber ;. À de diverses heures, les vassaux de Khazar ont inclus :

dans le
de steppes de pontic, de
de la Crimée et du Turkestan le Pechenegs ; le Oghuz ; le Goths criméen ; les huns criméens ( Onogurs ?); les premiers Magyars de

dans le la Géorgie de de Caucase ; Abkhazie ; principautés arméniennes du divers ; Arran ; les huns caucasiens du nord ; Lazica ; le Avars caucasien ; le Kassogs ; et le Lezgins .

tribus est du Slavic de divers de
sur de Don et de Dneiper
supérieur telles que le Derevlians et le Vyatichs ; régimes du de divers Rus tôt de

sur le Volga Bulgarie de de Volga ; le Burtas ; tribus finno-ougriennes de forêt du divers telles que le Mordvins et les Ob-Ugrians ; le bachkir ; le Barsils

Déclin et chute

Le neuvième siècle est parfois connu comme Pax Khazarica , une période de de l'hégémonie de Khazar au-dessus de la steppe de pontic de qui a permis au commerce de s'épanouir et aux contacts facilités de trans-Eurasian. Cependant, au 10ème siècle tôt l'empire a commencé à diminuer en raison des attaques du Vikings Kievan Rus et des diverses tribus de Turkic. Il a apprécié une brève renaissance sous le fort Aaron de règles II et le Joseph , qui ont soumis les états de client rebelles tels que le Alans et ont mené des guerres victorieuses contre des envahisseurs de Rus.

Rébellion de Kabar et le départ des Magyars

voient également : Kabar

À un certain point au neuvième siècle (comme rapporté par le Constantine Porphyrogenitus ) qu'un groupe de trois clans de Khazar a appelé le Kabars a révolté contre le gouvernement de Khazar. Le Omeljan Pritsak et d'autres ont spéculé que la révolte a eu quelque chose faire avec un rejet de judaïsme rabbinique ; c'est peu probable car on le croit que le Kabars et le courant principal Khazars ont eu les membres païens, juifs, chrétiens, et musulmans. Pritsak a maintenu que le Kabars ont été menés par le Khagan Dyggvi Khan-Touva dans une guerre contre le Bek. Quoi qu'il arrive Pritsak n'a cité aucune source primaire pour ses propositions dans cette matière. Le Kabars ont été défaits et ont joint une confédération menée par les Magyars. On a spéculé le que " ; Hungarian" ; dérive du " de mot de Turkic ; Onogur" ; , ou " ; Dix Arrows" ; , se rapportant à sept tribus finno-ougriennes du et aux trois tribus du Kabars.

En années fermantes du neuvième siècle le Khazars et l'Oghuz alliés pour attaquer le Pechenegs, qui avait attaqué les deux nations. Le Pechenegs ont été conduits à l'ouest, où elles ont expulsé les Magyars (Hongrois ) qui avaient précédemment habité le bassin de Don-Dnieper dans le vassalage à Khazaria. Sous la conduite du Lebedias de chef de clan et du postérieur Arpad , les Hongrois sont entrés à l'ouest dans le Hongrie de moderne-jour. Le départ des Hongrois a mené à un vide instable de puissance et à la perte de contrôle de Khazar du nord de steppes de la Mer Noire.

Isolement diplomatique et menaces militaires

L'alliance avec les Byzantins a commencé à s'effondrer dans le tôt 900s , probablement en raison de la conversion en judaïsme. Les forces de Byzantin et de Khazar ont pu s'être opposées en Crimée, et par le Constantine VII du 940s Porphyrogentius spéculait dans le De Administrando Imperio de au sujet des manières desquelles le Khazars pourrait être isolé et attaqué. Les Byzantins au cours de la même période ont commencé à essayer des alliances avec le Pechenegs et Rus, avec des divers niveaux de succès.

Du début du dixième siècle, le Khazars s'est trouvé combat sur les avants multiples pendant que des incursions nomades étaient aggravées par des soulèvements par d'anciens clients et des invasions d'anciens alliés, souvent à l'instigation bizantine. Selon le texte de Schechter de , le Benjamin ben Menahem de règle de Khazar a lutté une guerre contre une coalition de " ; 'SY, TWRQY, 'nomenclature, et PYYNYL, " ; qui ont été incités et facilités par le " ; MQDWN" ;. MQDWN ou Macedon se rapporte à l'empire bizantin dans beaucoup d'écritures juives médiévales ; les autres entités appelées ont été d'une manière délicate identifiées par des disciples comprenant Omeljan Pritsak avec le Burtas , les Turcs d'Oghuz de , le Volga Bulgars et le Pechenegs , respectivement. Bien que Benjamin ait été victorieux, son Aaron de fils II a dû faire face à des autres invasion Bizantin-inspirée, cette fois menée par le Alans . Aaron a défait l'Alans avec l'aide d'Oghuz, pourtant dans quelques années l'Oghuz et le Khazars étaient des ennemis.

Le Ibn Fadlan a rapporté l'hostilité d'Oghuz au Khazars pendant son voyage C. Quelques sources, discutées par Tamara Rice, réclament ce Seljuk , l'ancêtre éponyme des Turcs de Seljuk de , ont commencé sa carrière en tant que soldat d'Oghuz dans le service de Khazar dixième au siècle tôt et mi, montant au rang élevé avant qu'il ait tombé avec les règles de Khazar et soit parti pour le Khwarazm .

Élévation de Rus

À l'origine le Khazars ont été probablement alliés avec les diverses factions des norses qui ont commandé la région autour du Novgorod . Le Khaganate , un régime tôt de Rus de de Rus en Russie du nord-ouest, probablement a été fortement influencé par le Khazars. Rus régulièrement parcouru par le territoire Khazar-tenu aux territoires d'attaque autour du noir et des Mers Caspiennes ; dans une telle incursion, on dit que le Khagan donne son consentement à condition que Rus lui donnent la moitié du butin. En outre, le Khazars a permis à Rus d'utiliser l'itinéraire commercial le long du fleuve de Volga. Cette alliance a été apparemment stimulée par l'hostilité entre le Khazars et les Arabes. À un certain point, cependant, la connivence de Khazar à renvoyer des terres de musulmans par le Varangians a mené à un jeu de denture contre les Norsemen à partir de la population musulmane du Khaganate. Les règles de Khazar ont fermé le passage en bas du Volga pour le Rus', suscitant une guerre. Dans le 960s tôt, le Joseph de règle de Khazar a écrit à l'ibn de Hasdai de Shaprut au sujet de la détérioration des relations de Khazar avec Rus : " ; Je dois faire la guerre avec elles, parce que si je leur donnerais n'importe quelle chance du tout elles étendraient de rebut toute la terre des musulmans jusque le Bagdad . " ;

Le Oleg de seigneurs de la guerre de Rus de Novgorod et le Sviatoslav I de Kiev ont lancé plusieurs guerres contre le khaganate de Khazar, souvent avec la connivence bizantine. La lettre de Schechter rapporte l'histoire d'une campagne contre Khazaria par HLGW (Oleg) autour du 941 (dans quel Oleg a été défait par le général Pesakh de Khazar ; ceci met en question la chronologie du Chronicle primaire et d'autres travaux relatifs sur l'histoire des Slaves orientaux.

Sviatoslav a finalement réussi à détruire la puissance impériale de Khazar dans le 960s . Les forteresses de Khazar du Sarkel et du Tamatarkha sont tombées à Rus dans le 965 , avec la capitale du Atil suivant circa le 967 ou le 969 . Un visiteur à Atil a écrit peu après renvoyer de la ville : " ; Rus attaqué, et aucun raisin ou raisin sec ne sont restés, pas une feuille sur un branch." ;

Khazars en dehors de Khazaria

Les communautés de Khazar ont existé en dehors de ces secteurs sous l'overlordship de Khazar. Beaucoup de mercennaires de Khazar ont servi dans les armées du califat et d'autres états islamiques du . Les documents du médiéval Constantinople certifient à une communauté de Khazar mélangée avec les juifs de la banlieue du Pera . Khazars chrétien a également vécu à Constantinople, et certains servis dans ses armées. Le Photius du patriarche I de Constantinople une fois désigné en colère par l'empereur sous le nom du " ; Khazar-face" ; , bien que si ceci se rapporte à sa lignée réelle ou soit une insulte générique soit peu claire.

Ibn Daud d'Abraham de rapporté les étudiants rabbiniques du de Khazar, ou étudiants rabbiniques qui étaient les descendants de Khazars, dans le 12ème Espagne de siècle. Juifs de Kiev et ailleurs en Russie, que des mai ou mai ne pas avoir été Khazars, ont été rapportée en France, en Allemagne et en Angleterre.

Le Kabars qui a arrangé au Hongrie vers la fin du neuvième et tôt aux dixièmes siècles a pu avoir inclus des juifs parmi leur nombre. Beaucoup de juifs de Khazar se sont probablement sauvés la conquête étrangère en la Hongrie et ailleurs dans le Europe de l'Est . Là ils ont probablement fusionné avec les juifs locaux et les vagues suivantes de l'immigration juive d'Allemagne et Europe occidentale. Ils très probablement n'ont pas constitué le groupe dominant dans oriental - Jewry européen, car le Arthur Koestler a maintenu (voir ci-dessous).

Les légendes polonaises du parlent des juifs étant présents dans le Pologne avant l'établissement de la monarchie polonaise. Les pièces de monnaie polonaises des 12èmes et 13èmes siècles ennuient parfois les inscriptions slaves écrites dans le l'alphabet qu'hébreu reliant cependant ces pièces de monnaie à l'influence de Khazar est purement une question de la spéculation.

Références en retard au Khazars

Il y a discussion quant à l'ampleur temporelle et géographique des régimes de Khazar suivant le sac à s de Sviatoslav 'd'Atil dans 967/9, ou même si des tels états ont existé. Le Khazars peut avoir gardé la main au-dessus de quelques secteurs dans le Caucase pendant encore deux siècles, mais les disques historiques clairsemés rendent ceci difficile à confirmer.

L'évidence des régimes postérieurs de Khazar inclut le fait que Sviatoslav n'a pas occupé le bassin de Volga après qu'il ait détruit Atil, et parti relativement rapidement pour s'embarquer sur sa campagne dans le Bulgarie . La conquête permanente du bassin de Volga semble avoir été laissée aux vagues postérieures des peuples de steppe comme le Kipchaks .

Sources juives

Une lettre dans le daté hébreu 4746 ( 985 - 986 ) du AM se rapporte au " ; notre seigneur David, le prince" de Khazar ; qui a vécu dans le Taman . La lettre a indiqué que ce David a été visité par des délégués de Kievan Rus pour poser des questions aux sujets religieux - ceci pourrait être relié à la conversion de Vladimir ce qui a eu lieu au cours de la même période de temps. Taman était une principauté de Kievan Rus autour du 988 , ainsi ce successeur de que l'état (si c'est ce qui était il) a pu avoir été conquis tout à fait. L'authenticité de cette lettre, le document de Mandgelis de , a été cependant remise en cause par des disciples tels que le D. Ibn Daud, un rabbin espagnol d'Abraham de douzième-siècle, rapporté rencontrer Khazar les étudiants rabbiniques dans le Toledo , et cela elles l'ont informé que le " ; le reste de elles est du faith." rabbinique ; Cette référence indique qu'un certain Khazars a maintenu ethnique, sinon politique, autonomie au moins deux siècles après le sac d'Atil.

Petachiah de Ratisbonne , un rabbin de treizième-siècle et voyageur, rapportés le déplacement par le " ; Khazaria" ; , bien qu'il ait fourni peu de coordonnées de ses habitants excepté pour dire qu'elles ont vécu parmi la désolation dans le deuil perpétuel.

Il a plus loin rapporté :

le de

tandis qu'à Bagdad a vu des ambassadeurs des rois du Meshech , parce que le de Magog (les auteurs chrétiens médiévaux ont dit que le Khazars a vécu dans la terre du Gog et Magog ) est le voyage d'environ dix jours de là. La terre se prolonge jusque les montagnes de l'obscurité (une limite employée souvent pour décrire le Caucase ). Le au delà des montagnes de l'obscurité sont les fils du Jonadab , fils de Rechab (un fonctionnaire dans la cour de Josiah de roi de Judah ). Le aux sept rois de Meshech un ange est apparu dans un rêve, les offrant d'abandonner les lois et les statuts, et d'embrasser les lois du Moïse , fils d'Amram. Sinon, il a menacé d'étendre la perte leur pays. Cependant, ils ont retardé jusqu'à ce que l'ange débuté pour étendre la perte leur pays, quand les rois de Meshech et tous habitants de leurs pays sont devenus des proselytes, et ils ont envoyé à la tête du de l'académie (c., le Gaon de Sura ou de Pumbedita) une demande de leur envoyer quelques disciples du sage. Chaque disciple qui est pauvre va là leur enseigner la loi et le Talmud babylonien. De la terre de l'Egypte les disciples vont là étudier. Il a vu les ambassadeurs visiter la tombe du " d'Ezekiel de prophète… ;

Le compte de la conversion du " ; sept rois de Meshech" ; est extrêmement semblable aux comptes de la conversion de Khazar donnée dans le Kuzari , et dans Reply du Roi Joseph. Il est possible que Meshech se rapporte au Khazars, ou à un certain régime de Judaized influencé par eux. Les arguments contre cette possibilité incluent la référence au " ; kings" sept ; (bien que ceci, alternativement, pourrait se rapporter à sept tribus de successeur ou micropolities d'état).

Sources musulmanes

Le Ibn Hawqal et l'Al-Muqaddasi se rapportent à Atil après 969, indiquant qu'il a pu avoir été reconstruit. Al-Biruni ( mid- 1000s ) a signalé qu'Atil était dans les ruines, et n'a pas mentionné la ville postérieure du Saqsin qui a été établi tout près, ainsi il est possible que ce nouvel Atil ait été seulement détruit au milieu de l'onzième siècle. Même le rapport arrogant d'Al-Biruni's n'était pas un anachronisme, là n'est aucune évidence qui ce " ; new" ; Atil a été peuplé par Khazars plutôt que par le Pechenegs ou une tribu différente.

Al-Athir d'Ibn de , qui a écrit autour du 1200 , a décrit le " ; l'incursion de Fadhlun le Kurde contre le Khazars" ;. Fadhlun le Kurde a été identifié en tant qu'Al-Shaddadi de Muhammad d'ibn d'Al-Fadhl de , qui a ordonné le Arran et d'autres parties de Azerbaïdjan dans le 1030s. Selon le compte il a attaqué le Khazars mais a dû se sauver quand ils ont attiré dans un guet-apens son armée et ont tué 10. Deux des grands début du 20ème disciples de siècle sur les nomades eurasiens, Marquart < ! --l'épellation nommée a changé en 1922--> et Barthold , été en désaccord au sujet de ce compte. Marquart a cru que cet incident se rapporte à un certain reste de Khazar qui avait retourné au paganisme et à la vie nomade. Barthold, (et plus récemment, ruisseau de Kevin), a adopté une approche beaucoup plus sceptique et a indiqué qu'Al-Athir d'ibn doit s'être rapporté à Georgians ou à Abkhazes. Il n'y a aucune évidence pour décider l'issue d'une manière ou d'une autre.

Sources de Kievan Rus

Selon le Chronicle primaire , dans 986 juifs de Khazar étaient présente le discussion de s de Vladimir à la 'pour décider de la religion éventuelle du Kievian Rus. Si c'étaient des juifs qui avaient arrangé à Kiev ou émissaires d'un certain état juif de reste de Khazar est peu clair. L'incident entier est considéré par quelques disciples radicaux comme une fabrication, mais la référence aux juifs de Khazar (après la destruction du Khaganate) est encore appropriée. Le Heinrich Graetz a allégué que c'étaient les missionnaires juifs de Crimée, mais si aucune référence aux sources primaires pour son allégation.

Dans le 1023 le Chronicle primaire signale que le Mstislav (un des fils de Vladimir) a marché contre son frère Yaroslav avec une armée qui a inclus le " ; Khazars et Kasogs" ;. Kasogs étaient un peuple circassien du tôt . " ; Khazars" ; dans cette référence est considéré comme par les la plupart pour être prévu dans le sens générique, mais certains ont interrogé pourquoi la référence lit le " ; Khazars et Kasogs" ; , quand " ; Khazars" ; car un générique aurait été suffisant. Même si la référence est à Khazars, naturellement, elle ne suit pas qu'il y avait un état de Khazar dans cette période. Ils pourraient avoir été Khazars selon la règle de Rus.

Un prince de Kievian appelé Oleg (ne pas être confondu avec Oleg de Kiev ) a été censément enlevé par le " ; Khazars" ; dans le 1078 et transporté au loin au Constantinople , bien que la plupart des disciples croient que c'est une référence au Kipchaks ou à d'autres peuples de steppe puis dominants dans la région de pontic. Sur sa conquête du Tmutarakan dans le 1080s Oleg s'est donné le " de titre ; Archonte de Khazaria" ;.

Sources bizantines, géorgiennes et arméniennes

Le Kedrenos a documenté une attaque commune sur l'état de Khazar dans le Kerch , ordonné par le Georgius Tzul , par les Byzantins et les Russes dans le 1016 . Après 1016, il y a des références plus ambiguës dans des sources chrétiennes orientales à Khazars ce les mai ou mai ne pas employer le " ; Khazars" ; dans un sens général (les Byzantins et les Arabes, par exemple, appelés le tout le " de personnes de steppe ; " des Turcs ; ; avant eux les Romains les avaient appelés tout le " ; " de Scythians ;). Khazars juif ont été également mentionnés dans un chronicle géorgien en tant que groupe qui a habité le Derbent vers la fin du 1100s .

Au moins une source bizantine du 12ème siècle se rapporte à des tribus pratiquant la loi et la vie de la mosaïque dans le Balkans ; voir le Khalyzians . Le raccordement entre ce groupe et le Khazars est rejeté par la plupart des disciples modernes de Khazar.

Sources occidentales

Le Giovanni di Plano Carpini , un legs papal du treizième siècle à la cour du Guyuk du mongole Khan de , a donné une liste des nations que les Mongoles avaient conquises dans son compte. L'un d'entre eux, énuméré parmi des tribus du Caucase, steppe de pontic et la région caspienne, était le " ; Brutakhi , qui sont Jews." ; L'identité du Brutakhi est peu claire. Giovanni se rapporte plus tard au Brutakhi en tant que rasage de leurs têtes. Bien que Giovanni se rapporte à elles comme Kipchaks, elles ont pu avoir été un reste des personnes de Khazar. Alternativement, elles ont pu avoir été des convertis de Kipchak au judaïsme (probablement relié au Krymchaks ou au Karaites criméen ).

Discussion

Date et ampleur de la conversion

La date de la conversion, et si elle s'est produite en tant qu'un événement ou comme séquence d'opérations avec le temps, est largement contestée. Les issues entourant cette polémique sont discutées ci-dessus.

Le nombre de Khazars qui a converti en judaïsme avec chaleur est également contesté. Dunlop était de l'opinion que seulement la classe aristocratique a converti ; c'était la vue de majorité jusque relativement à récemment. L'analyse de l'évidence grave archéologique récente par des disciples tels que le ruisseau de Kevin A. de affirme que la variation soudaine dans des coutumes d'enterrement, avec l'abandon de l'enterrement de païen-modèle avec les marchandises graves et de l'adoption des enterrements simples de monture pendant le mi 800s suggère une conversion plus répandue.

Ascendance alléguée de Khazar d'Ashkenazim

La théorie que des juifs d'Ashkenazi pourraient être descendus de Khazars (plutôt que les groupes sémitiques dans le Moyen-Orient) remonte à la fin du 19ème siècle, et est fréquemment citée pour diffamer les juifs modernes en tant que pas réellement étant des israélites et/ou pour miner des réclamations d'Israélien au territoire également cherché par Palestinians. C'était première publiquement proposée dans la conférence donnée par le Ernest Renan le 27 janvier 1883, " intitulé ; Judaïsme comme course et comme Religion." ; On l'a répété en articles dans le Dearborn indépendant en 1923 et 1925, et popularisé par le racial Lothrop Stoddard de théoricien dans un article 1926 dans le forum de a intitulé le " ; Le pedigree de Judah" ; , où il a argué du fait que les juifs d'Ashkenazi étaient un mélange des personnes, dont le Khazars étaient un élément primaire. Les vues de Stoddard étaient " ; basé sur le dix-neuvième et les concepts de vingtième-siècle de la course, dans lesquels de petites variations sur les dispositifs faciaux comme présumés accompagnant des traits de caractère ont été considérées pour passer de la génération à la génération, sujet seulement aux effets de corruption du mariage avec des membres d'autres groupes, le résultat dont abaisserait les actions supérieures sans soulever le partners." inférieur ; Cette théorie a été adoptée par les israélites britanniques , qui l'ont vue afin d'infirmer les réclamations des juifs (plutôt qu'eux-mêmes) pour être les descendants vrais des israélites antiques, et a été soutenue par de premiers anti-Sionistes.

En le professeur 1951 méthodiste méridional de l'université John O. Beaty a édité le le rideau de fer au-dessus de l'Amérique , un travail qui a réclamé ce " ; Khazar Jews" ; étaient le " ; responsable de toute l'Amérique - et le monde - défectuosités commençant par le " de Première Guerre Mondiale ;. Le livre a répété un certain nombre de réclamations antisémitiques familières, plaçant la responsabilité de l'intervention des États-Unis dans la Première Guerre Mondiale et la deuxième guerre mondiale et de la révolution de Bolshevik sur des ces Khazars, et insistant sur le fait que les juifs de Khazar essayaient de renverser le christianisme occidental et d'établir le communisme dans le monde entier. Le millionnaire américain J. Russell Maguire a donné l'argent vers sa promotion, et elle a été rencontrée l'enthousiasme par des groupes de haine et le droit d'extrémité. Par les années 60 la théorie de Khazar était devenue un " ; article ferme de faith" ; parmi les groupes chrétiens de l'identité . En 1971 le Glubb Pasha a également pris ce thème, insistant sur le fait que des Palestiniens plus étroitement ont été liés au Judeans antique que n'étaient les juifs. Selon le Benny Morris : Le

naturellement un point d'anti-Sioniste (aussi bien qu'un anti-sémitique) est fait ici : Les Palestiniens ont un plus grand droit politique en Palestine que les juifs font, car ils, pas les juifs de moderne-jour, sont les descendants vrais des habitants juifs de la terre \ owners.

La théorie a reçu davantage d'appui quand le Arthur Koestler de romancier a consacré son populaire de de livre la treizième tribu (1976) à la matière. L'historiographie de Koestler a été attaquée comme fortement incertaine par beaucoup d'historiens ; on l'a également précisé que son examen des théories au sujet de la descente d'Ashkenazi est en grande partie non soutenu ; dans la mesure où des endroit-noms et le titre justificatif visés par Koestler son analyse a été décrits comme mélange des étymologies défectueuses et des sources primaires mauvaises. Commentors ont également noté que Koestler mischaracterized les sources qu'il a citées, en particulier le histoire de de s de Dunlop D. 'du Khazars juif (1954).

Koestler lui-même était le Sioniste emphatiquement pro- basé sur des considérations séculaires du , et n'a pas vu l'ascendance alléguée de Khazar en tant que diminution de la réclamation des juifs en Israël, qui il s'est senti a été basé sur le mandat des Nations Unies, et pas sur les engagements bibliques ou la transmission génétique. Dans sa vue, " ; Le problème de l'infusion de Khazar il y a mille ans… est non pertinent à Israel" moderne ;. En outre, il était apparemment " ; ignorant ou inconscient derrière les antisémites d'utilisation avait fait à la théorie de Khazar depuis son introduction à la fin du century." ; Néanmoins, dans le monde arabe que la théorie de Khazar a été adoptée par anti-Sioniste de tels partisans arguent du fait que si les juifs d'Ashkenazi sont principalement Khazar et non sémitiques d'origine, ils n'aurait aucune réclamation historique en Israël, ni ils seraient le sujet le promesse biblique du de s de Dieu du 'du Canaan aux israélites minant de ce fait la base théologique des Sionistes religieux juifs et des Sionistes chrétiens . Dans les années 70 et le 80s la théorie de Khazar a été également avancée employée par quelques antisémites chauvins du russe , en particulier le Lev Gumilyov d'historien, qui a dépeint le " ; Judeo-Khazars" ; comme après avoir été saboté à plusieurs reprises le développement de la Russie depuis le 7ème siècle.

Selon le Bernard Lewis :

la théorie de

This… est soutenue par aucune évidence quelque. Elle depuis longtemps a été abandonnée par tous les disciples sérieux dans le domaine, y compris ceux dans les pays arabes, où la théorie de Khazar est peu employée excepté dans polemics.

politique occasionnel

Évidence d'ADN

Les études modernes d'ADN sur le chromosome de Y des juifs dans le monde entier ont en grande partie critiqué la théorie d'origine de Khazar.

L'analyse d'ADN a déterminé que les juifs modernes de la tribu de sacerdoce -- ou " ; Cohanim" ; -- partager un ancêtre commun en Israël remontant approximativement 3000 ans, 1700 ans plus que la conversion de Khazar en judaïsme. Ce résultat est conformé à toutes les populations juives autour du monde.

" ; Using une combinaison de la génétique moléculaire et d'analyse mathématique, les scientifiques sont arrivés une date prévue pour l'ancêtre commun le plus récent de Cohanim contemporain. Selon cette analyse, l'ancêtre commun a vécu entre l'exode (approximativement 1000 B.E) et la destruction du premier temple (586 B.), compatible au compte biblique. Des résultats similaires ont été obtenus ont basé sur l'analyse des communautés de Sephardi ou d'Ashkenzi, confirmant le lien héréditaire des deux communautés qui ont fait séparer ben pour plus de 500 years." ; " ; Jusqu'ici le haut prêtre original, l'équipe de recherche a employé une formule basée sur un taux généralement admis de mutation. Cette formule yieded environ 106 générations pour des juifs d'Ashkenazi et de Sephardi, ou entre 2.180 ans, selon si une génération est comptée en tant que 25 ou 30 years." ;

Une autre étude a édité par l'Académie des Sciences nationale de que a trouvé ce " ; Les résultats soutiennent l'hypothèse que les patrimoines héréditaires paternels des communautés juives l'Europe, d'Afrique du Nord, et le Moyen-Orient sont descendue d'une population héréditaire du Moyen-Orient commune, et suggèrent que la plupart des communautés juives soient demeurées relativement d'isolement dans les communautés non-Juives voisines pendant et après le Diaspora." ;

" ; Les résultats s'accordent avec l'histoire et la tradition juives et réfutent des théories comme ceux possession que les communautés juives consistent la plupart du temps en convertis d'autres fois, ou qu'elles sont descendues du Khazars, une tribu turque médiévale qui a adopté Judaism." ;

Morever, " ; L'analyse fournit le témoin génétique que ces communautés, jusqu'à un degré remarquable, ont été maintenu leur identité biologique séparé de leurs populations de centre serveur, évidence de relativement peu de mariage consanguin ou conversion dans le judaïsme au-dessus du centuries." ; Identification et " de ; Une autre conclusion, paradoxale mais prévisible, est celle par la mesure du chromosome de Y, les communautés juives du monde ressemblent étroitement non seulement mais également à des Palestiniens, Syriens et Libanais, proposant que tous soient descendus d'une population héréditaire commune qui a habité le Moyen-Orient il y a environ quatre mille ans. Identification de

Cette étude a constaté que Sephardi et juifs d'Ashkenazi ont montré qu'ils ont eu un " ; populations" du Moyen-Orient non-Juif d'affinité extrêmement étroite ; , indiquant le " ; un origin" du Moyen-Orient commun ; , de même que fait l'ADN mitochondrique (mtDNA) de au moins de 40% de la population courante d'Ashkenazi. Ainsi bien que Khazars pourrait probablement avoir été absorbé dans la population juive moderne comme nous la connaissons aujourd'hui, il est peu probable qu'ils aient formé un grand pourcentage des ancêtres des juifs modernes.

D'autres réclamations de descente

D'autres ont réclamé des origines de Khazar pour des groupes tels que le Karaim , des juifs de montagne de de Krymchaks , et des juifs géorgiens . Il y a peu d'évidence pour soutenir quelconque d'entre ces théories, bien qu'il soit possible que quelques descendants de Khazar aient réussi à pénétrer leur ces communautés. Les groupes Non-Juifs qui réclament au moins la descente partielle du Khazars incluent le Kumyks et les Tatars criméens ; comme avec les groupes juifs mentionnés ci-dessus, ces réclamations sont sujettes à beaucoup de polémique et de discussion.

Dans la fiction

voient également : Khazars dans le

la fiction

La question de la conversion religieuse de masse est un thème central en dictionnaire international de de roman bestselling de s de Milorad Pavić 'du Khazars . Le roman, cependant, a contenu beaucoup d'éléments inventés et a eu peu à faire avec l'histoire réelle de Khazar. Plus récemment, plusieurs romans, y compris du Halter Marek du H. Turteltaub 'le livre de de s du Justinian de s (environ la vie d'II) Justinian et 'd'Abraham et de vent de du Khazars ont traité directement ou indirectement la matière du Khazars et de leur rôle dans l'histoire.

En 2007, le magazine de New York Times de a fabriqué un roman par le Michael Chabon autorisé des messieurs de de la route qui comporte des caractères de Khazar du 10ème siècle.

Voir également

Conversion de en judaïsme
l'histoire des relations Turc-Juives
Ruisseau de Kevin Alan de
Kiev, histoire de
Lettre de Kievian de
Correspondance de Khazar de
Kuzari
Origines polonaises juives d'histoire de aux 1600s
Juifs de en Russie et l'Union Soviétique, histoire du
Lev Gumilev
Liste de des règles de Khazar
la guerre bizantine de Rus'- de (860)
la guerre bizantine de Rus'- de (907)
la guerre bizantine de Rus'- de (941)
la guerre bizantine de Rus'- de (968-971)
Khaganate de Rus de
Lettre de Schechter de
Peuples de Turkic de

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