Ken Wilber

" de comte de Kenneth de ; Ken" ; Jr. le 31 janvier de Wilber, 1949 , Ville d'Oklahoma , États-Unis ), est un auteur américain qui écrit sur la théorie intégrale , la psychologie , la philosophie , le mysticisme , l'écologie , et âge le nouvel. Son travail formule ce qu'il appelle un " ; théorie intégrale de consciousness." ; Il est un principal partisan du mouvement intégral et a fondé l'institut intégral en 1998.

Le travail de Wilber a été en grande partie ignoré par le courant principal scolaire. Il a édité juste deux articles en un journal scolaire peer-reviewed (le journal de de la conscience étudie ), et il est rarement mentionné en d'autres journaux scolaires peer-reviewed.

Tandis que Wilber a pratiqué des méthodes bouddhistes de méditation du , et la croyance du bouddhisme de Madhyamika de , en particulier comme articulé en philosophie de Nagarjuna , soutenir son travail, Wilber individu-n'identifie pas en tant que bouddhiste.

Biographie

Ken Wilber était né le 31 janvier , le 1949 à Ville d'Oklahoma , le CORRECT de . Dans le 1967 qu'il s'est inscrit en tant qu'étudiant du prépa de médicine au Duke University , et a presque immédiatement éprouvé une désillusion avec ce que la science a dû offrir. Il est devenu inspiré par la littérature orientale, en particulier le Tao Te Ching , qui a catalysé son intérêt pour le bouddhisme . Il a laissé le duc, s'est inscrit dans l'université de du Nébraska , et a accompli une licence avec un double commandant en chimie et biologie.

En 1973, Wilber a rempli son premier livre, le spectre de la conscience , dans lequel il a cherché à intégrer la connaissance des champs disparates. Après que des rejets par plus de vingt éditeurs il aient été finalement acceptés en 1977 par recherche de réserve , et il a passé une année donnant des conférences et des ateliers avant de retourner à l'écriture. Il a également aidé à lancer la révision de de journal en 1978.

En 1983, Wilber était marié pendant une deuxième fois, cette fois à Terry (Treya) Killam qui sous peu a été ensuite diagnostiqué avec le cancer du sein. De la chute de 1984 jusqu'en 1987, Wilber a abandonné la majeure partie de son écriture pour se concentrer sur s'occuper de elle. Treya est mort en janvier 1989, et leur expérience commune a été enregistrée dans la grace et la granulation (1991) de de livre.

Plus tard, Wilber a écrit le sexe de , écologie, la spiritualité (SES), (1995), le premier volume massif d'une trilogie proposée de Kosmos de . Le une brève histoire de tout (1996) était le résumé non-apostillé et popularisé de SES sous forme d'entrevue imaginée et prolongée. Le l'oeil de l'esprit (1997) était une compilation des articles qu'il avait écrits pour la révision journal sur le rapport entre la science et la religion. Tout au long de 1997 il avait gardé des journaux de ses expériences personnelles, qui ont été éditées dans 1999 comme goût , une limite bouddhiste du un pour la conscience unitaire cosmique ou de . Au cours des deux années à venir son éditeur, les publications de Shambhala de , a pris la mesure peu commune de libérer huit volumes réedités de ses travaux rassemblés de . En 1999, il a fini la psychologie intégrale de et a écrit à une théorie de tout (2000). Dans le une théorie de tout Wilber essaye de jeter un pont sur des affaires, la politique, la science et spiritualité et exposition comment ils intègrent avec des théories de psychologie développementale, telles que la dynamique de spirale de . Son livre, Boomeritis (2002) de , est un roman qui essaye d'exposer l'égotisme de sa génération.

Depuis 1987, Wilber a vécu dans le Denver, le Colorado , où il travaille à sa trilogie de Kosmos et surveille le travail de l'institut intégral . < ! --Q : N'habitait-il pas à Boulder en 1987 ? -->

Croyance

Mysticisme et la grande chaîne d'être

Est un d'intérêts principaux de Wilber en traçant ce qu'il appelle le " ; philosophy" néo--éternel ; , une intégration de certaines des vues du mysticisme caractérisées par de s de Huxley Aldous 'la philosophie éternelle avec un compte de l'évolution cosmique apparentée à celle du indien Sri Aurobindo de philosophe. Il rejette la plupart des principes du " ; Perennialism " et la vue de l'histoire anti-évolutionnaire associée comme régression des âges ou du passés Yugas . Au lieu de cela, il embrasse plus traditionnellement une notion occidentale du de la grande chaîne de d'être . Comme dans le travail du Jean Gebser , cette grande chaîne (ou " ; nest" ;) est toujours présent tandis que le " ; relatively" ; dévoilant dans toute cette manifestation matérielle, bien qu'au " de Wilber ; … le " ; Grand Nest" ; est réellement juste un vaste champ morphogénétique de potentials" ; … " ;. En accord avec Mahayana Buddhisism, il croit que la réalité est finalement une union de Nondual du vide et de la forme , avec la forme étant sujette de façon innée au développement avec le temps. Les écritures de Wilber sont finalement des tentatives de décrire comment il conçoit que la forme subit le changement, et comment il croit les êtres sensibles dans le monde de la forme participent à ce changement jusqu'à ce qu'ils réalisent finalement leur identité vraie comme vide.

Wilber plaide pour la valeur de la réalisation mystique et en opposition au matérialisme philosophique : Les mystiques et les sauges sont-elles aliénées ? Puisqu'elles toutes indiquent des variations sur la même histoire, n'est-ce pas ? L'histoire de réveiller un matin et de vous découvrir sont une avec les tous, d'une mode intemporelle et éternelle et infinie. Oui, peut-être ils sont fous, ces imbéciles divins. Peut-être ils marmonnent des idiots face à l'abîme. Peut-être ils ont besoin d'un gentil, comprenant thérapeute. Oui, je suis sûr qu'aiderait. Mais d'autre part, je me demande. Peut-être l'ordre évolutionnaire est vraiment de matière au corps à s'occuper à l'âme à l'esprit, chacun qui dépasse et qui inclut, chacune avec une plus grande profondeur et un plus grand étreinte de conscience et plus large. Et dans les portées les plus élevées de l'évolution, peut-être, juste peut-être, la conscience d'un individu touche en effet l'étreinte de total d'infini-un de la conscience entière de Kosmos-a Kosmic qui est esprit réveillé à sa propre nature vraie. C'est au moins plausible. Et me dire : cette histoire, chantée par des mystiques et est-ce que sauges le monde plus de, plus folle que l'histoire scientifique de matérialisme, qui est cette l'ordre entier un conte est dit par un idiot, est-il plein du bruit et de la fureur, ne signifiant absolument rien ? Écouter très soigneusement : juste qui de ces deux histoires retentit réellement totalement aliéné ? |Ken Wilber|Une brève histoire de tout|42-3

Le holism de Wilber

Une idée principale dans l'approche philosophique de Wilber est le holon de , qui est venu des écritures du Arthur Koestler . En considérant ce qui pourrait être les blocs fonctionnels de base de l'existence, il a observé qu'il semble que chaque entité et concept partage une nature duelle : dans son ensemble à lui-même, et comme partie d'un autre entier. Par exemple, bien que vous soyez fait de pièces (votre système nerveux , votre système squelettique , etc.), vous êtes également une partie de votre société , et de votre nation en tant qu'État .

Un autre exemple est qu'une lettre est une entité individu-existante et simultanément une partie intégrale d'un mot, qui fait partie alors d'une phrase, qui fait partie d'un paragraphe, qui fait partie d'une page ; et ainsi de suite. Tout des Quarks à la matière à l'énergie aux idées peut être de cette façon &mdash regardé ; tout dans la création excepté peut-être la création elle-même est un holon.

Dans son sexe de de livre, écologie, spiritualité : L'esprit de l'évolution , Wilber décrit approximativement vingt principes qui caractérisent tous les holons. Ces principes forment la base du modèle de Wilber de la réalité manifeste. Au delà de ceci, la vue de Wilber est que la totalité de réalité manifeste elle-même est juste une vague sur l'océan du unmanifest, du vide lui-même, qui n'est pas un holon.

AQAL : " ; Tous les quarts de cercle tout le Levels" ;

AQAL ( prononcé aqual ou oh-qwul ) représente le noyau du travail de Wilber. AQAL représente le " ; tous les quarts de cercle tout le levels" ; , mais suggère également « toutes les lignes », « tous les états » et « tous les types ». Ce sont les cinq catégories irréductibles du modèle de Wilber de l'existence manifeste. Afin d'un compte du Kosmos à être complet, Wilber croit qu'il doit inclure chacune de ces cinq catégories. Wilber, seulement un tel compte peut être exactement réclamé " ; integral." ; Dans l'essai, " ; Extrait C : Les manières nous sommes dans ce Together" ; , Wilber décrit AQAL comme " ; une architecture suggérée du Kosmos" ;.

Tout le &mdash de catégories de l'AQAL de Wilber ; les quarts de cercle , de raye , niveaux , états , et types &mdash de ; rapporter à la vérité relative dans la doctrine de vérités du deux du bouddhisme , auquel il souscrit. Selon Wilber, aucune de elles n'est vraie dans un sens absolu : seulement conscience informe, " ; le sentiment simple d'être, " ; existe absolument.

Un compte ou une théorie serait AQAL, et ainsi intégral de (inclus ou complet), s'il explique ou fait la référence à chacun des quatre quarts de cercle et quatre niveaux importants dans le ontologique de Wilber complotent, décrit ci-dessous.

Quadrants< ! -- Cette section est liée de la dynamique de spirale de -->

Lignes, jets, ou intelligences

Selon Wilber, tous les holons ont les lignes multiples du développement, ou le &mdash des intelligences ; en fait, plus de deux douzaines ont été observés. Ils incluent le cognitif, le moral, le esthétique, le spirituel, le cinesthésique, le affectif, le musical, le logique mathématique spatial, du , le karmic, etc. On peut être fortement développé cognitif (cérébral futé) sans être fortement moralement développé (comme dans le cas des médecins de nazi ). Cependant, Wilber reconnaît, vous ne peut pas être fortement moralement développé sans développement cognitif de chose nécessaire. Ainsi non toutes les lignes développementales sont équivalent du ontologically .

Niveaux ou étapes

Le concept des niveaux suit étroitement sur le concept des lignes du développement. Plus vous êtes alignée en particulier plus fortement développé, le de plus haut niveau vous êtes alignée à en ce. La conception de Wilber du niveau est clairement basée sur plusieurs théories de la psychologie développementale , incluant : théorie de de s de Piaget 'du développement cognitif , hiérarchie de de s de Kohlberg 'étapes de de s développement , de Maslow moral 'des besoins , étapes de de s d'Erikson 'étapes de de s développement , et de Jane psychosociale Loevinger 'du développement de moi.

Un tel arrangement décrit la ligne développementale morale, par exemple :

égocentrique (semblable étape de 's « de Gilligan Carol à égoïste »)
ou Sociocentric ethnocentrique étape du « (soin » de Gilligan)
Worldcentric étape « (du soin universel » de Gilligan)
Être-central (Gilligan « a intégré » l'étape)

Dans chaque large étape, il y a des sous-niveaux. La dynamique en spirale est une théorie qui élabore sur ces sous-niveaux.

Une autre large organisation des niveaux contient trois catégories :
Pré-personnel (motivations subconscientes)
personnel (processus mentaux conscients)
Transpersonal (structures intégratrices et mystiques)

Cette organisation indique plus de l'activité de synthésisation de Wilber. Les commandes freudiennes du , les archétypes Jungian du , et le mythe sont les structures pré-personnelles. Les processus empiriques et raisonnables sont au niveau personnel. Les entités de Transpersonal incluent, par exemple, nous de Platon le « formes de s, le Plotinus  » de d'Aurobindo 'de s Overmind, Emerson 's Oversoul, et le indou Atman du , ou monde-âme.

Le dispositif exceptionnel de l'approche de Wilber est celui, sous cette méthodologie, tout le de &mdash mental de ces structures ; subconscient, raisonnable, mystical&mdash ; sont considérés complémentaire et légitiment, plutôt que concurrençant dans un espace conceptuel de somme nulle du . Et c'est peut-être le plus grand &mdash de l'accomplissement de Wilber ; l'ouverture d'un espace où plus d'idées, de théories, de croyance, et d'histoires peuvent être considérées vraies, responsables, et acceptables.

Beaucoup critiquent la nature hiérarchique stricte de la conception de Wilber du niveau. Mais considérer, par exemple, la nature hiérarchique de la matière elle-même. Des particules subatomiques se composent de quarks. Des atomes sont faits de particules subatomiques. Des molécules sont faites d'atomes. Les organelles de cellules sont faites de molécules, etc. C'est semblable à la façon dont Wilber conçoit des niveaux. On doit atteindre les niveaux plus bas avant les niveaux plus élevés parce que les niveaux plus élevés sont constitués par par les composants plus bas. Ainsi, une fois représentés graphiquement, les niveaux devraient apparaître en tant que cercles concentriques, avec des niveaux plus élevés dépassant le mais également comprenant plus bas ceux. Wilber attaque également l'égalisation de la hiérarchie avec le patriarchy using une argumentation semblable.

Comme Wilber remarque dans le CD interviewer le parlant de tout : " ; Ceci peut tout être deductively" fait ;. En d'autres termes : 'Je pourrais avoir tort au sujet des caractéristiques précises de certains ou tous les étapes ou niveaux. Mais néanmoins, il est clair que le développement psychologique et culturel suive un modèle, et que le modèle est toujours de plus partiel à plus entier.

États

Un état est fondamentalement un niveau qui est atteint seulement temporairement. Une fois que vous avez accès illimité à un état de conscience, puis c'est une structure permanente, ou un niveau développemental.

Les états de conscience incluent : nondual se réveillant, de rêver, dreamless sommeil, et. (Dans les traditions mystiques dont Wilber est une pièce, ces quatre états correspondent à quatre royaumes :
Corps de

(ou corps brut ; bouddhiste Nirmanakaya )
Esprit (ou corps subtile ; bouddhiste Sambhogakaya )
Âme (ou corps causal ; Étape bouddhiste de Jnanadharmakaya du Dharmakaya )
Esprit (ou Nondual ; Étape bouddhiste de Svabhavikakaya du Dharmakaya)

Par conséquent, il est théoriquement possible que quelqu'un à un niveau cognitif du bas éprouve un état mystique avancé.

Types

Ce sont des distinctions valides qui ne sont pas couvertes sous d'autres catégorisations de Wilber. Masculin/féminin, les neuf catégories d'Enneagram , et archétypes et typologies de s de Jung des ', parmi autres innombrables, sont tous valides saisissent le schéma de Wilber. Wilber fait des types une partie de son modèle afin de préciser que ces distinctions sont différentes de, et en plus des distinctions déjà mentionnées : quarts de cercle, lignes, niveaux et états.

Théorie de vérité

Wilber argue du fait qu'il y a des aspects multiples à l'existence, et que chacun a son propre vérité-standard, ou essai pour la validité, comme suit :

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