Kantianism

isputed ofootnotes Le Kantianism est la philosophie du Immanuel Kant , un philosophe allemand du né dans le Königsberg , Allemagne (maintenant Kaliningrad , Russie ). La limite Kantianism ou Kantian est encore employée souvent pour décrire des positions contemporaines en philosophie de de l'esprit , de l'épistémologie , et de l'éthique .

Épistémologie

La philosophie de Kant est principalement une épistémologie s'élevant hors d'une réponse au Dogmaticism et à la physique newtonienne .

Les théories métaphysiques scolastiques du traditionnel n'avaient prouvé plus applicable aux réalités ce qui étaient découverts par la physique. Kant a crédité le David Hume pour le réveiller de son " ; slumber." dogmatique ; Hume a contesté les notions traditionnelles de la causalité , c. relations de de cause et l'effet, arguant du fait qu'il est simplement de l'habitude que l'homme raisonne de nouveau à un raccordement nécessaire entre l'effet et la cause.

Hume a effectivement discuté ce " ; Le synthétique de propose a priori le quot de ; étaient impossibles. Synthétique (du " grec ; pour mettre le together" ;) a priori (" latin ; du before" ;) les propositions sont des rapports pour lesquels l'attribut de la phrase n'est pas contenu dans le sujet (par conséquent synthétique), pourtant absolu et rectifient nécessairement (par conséquent a priori).

La loi de de la causalité déclarant ce " ; chaque effet a un cause" ; est un exemple d'un rapport synthétique. Cependant pour Hume, ce rapport n'est pas a priori (absolument et nécessairement vrai) mais plutôt simplement a posteriori, c. Hume, comme dit ci-dessus, a conclu que toutes les relations causales sont simplement une question d'habitude, niant de ce fait l'existence des rapports a priori de synthétique.

On peut dire que le projet Kantian entier justifie une chose, à savoir, rapports a priori de synthétique, en particulier la loi de la causalité car la non-existence de cette loi a des répercussions sérieuses dans le royaume de la physique newtonienne. Kant - se rendant compte que si Hume était exact, alors la physique newtonienne serait simplement fausse - cherché à la physique contemporaine justifiy sur la base d'une épistémologie, à savoir un tour épistémologique au sujet, qui prouverait l'existence des rapports a priori de synthétique, ou démontrent au moins pourquoi ces propositions ont prouvé vrai. L'épistémologie de Kant commence donc par un tour vers le sujet humain, souvent désigné sous le nom du " de Kant ; Revolution." Copernican ;

Kant a distingué deux royaumes de réalité, du phénoménal et du noumenal. Le phénoménal concerne le monde des aspects, tandis que le noumenal est simplement le royaume du chose-dans-soi-même (résonner-un-sich). L'homme seulement peut savoir le royaume phénoménal, tandis que le royaume noumenal demeure jamais caché et au delà de la compréhension de l'intellect fini de l'homme. Il est dans le royaume phénoménal puis où Kant construit sa théorie avec de la connaissance. Le sujet a certaines structures de l'esprit, qui classent par catégorie et commandent la réalité. Ces catégories s'appliquent non seulement à la pensée et au raisonnement intellectuels, mais également à la sensation elle-même. Par conséquent quand sens ou " d'un sujet ; intuits" ; (Langue Kantian) quelque chose, elle est déjà déterminée par des catégories a priori d'intuition (sensation). Kant identifie ces catégories a priori d'intuition sensible comme espace et temps. L'espace et le temps sont alors la condition pour la possibilité pour n'importe quelle sensation quelconques. Par conséquent l'homme peut ne jamais connaître un " de chose ; dans-itself" ; mais plutôt seulement quel " ; appears" ; phenomenologically par les objectifs des catégories a priori des sujets s'occuper, à savoir, de l'espace et du temps.

Pourtant les catégories de Kant se prolongent bien au delà de la seule sensation. Kant a des catégories pour chaque acte de l'arrangement qu'un sujet fait. Kant appelle ces catégories le " ; catégories de l'understanding." ; Par conséquent chaque fois qu'un sujet comprend - c., " ; judges" ; ou classe une sensation - le sujet fait ainsi dans le royaume des catégories de l'arrangement. Ainsi l'épistémologie de Kant se compose de deux caractéristiques principales : 1, les différences respectives entre le royaume, et les 2, la sensation et l'arrangement phénoménaux et noumenal (la représentation de cette même sensation, cependant, exige les catégories - les catégories pures de l'espace et du temps, sans lesquelles toute la sensation serait impossible).

Les jugements a priori de synthétique sont possibles alors, sur la base de certaines catégories de l'esprit - ici la catégorie de la causalité - que l'homme impose à la réalité phénoménale qu'il éprouve. Par conséquent, pour le sujet, il y a un raccordement causal nécessaire entre les événements, c., entre la cause et l'effet, pour la cause et l'effet sont la manière dont le " d'arrangement ; understands" ; réalité. Si cela vaut pour la réalité dans-soi-même, le sujet peut ne jamais savoir. Cependant, le sujet peut s'engager dans la physique (la notion de la causalité étant la terre de la physique newtonienne) puisque selon sa réalité phénoménale, les propositions de synthétique a priori sont en effet possibles. Pour Kant alors, les principes logiques aiment le principe de de l'identité , le principe de de la raison suffisante , sont simplement des catégories imposées à la réalité du sujet.

La théorie de Kant de la connaissance a des implications énergiques sur la métaphysique traditionnelle. Kant a cru que les catégories de l'arrangement ont besoin de sensations pour être appliquées à, et des sensations doivent être classées par catégorie. Les sensations sans catégories étaient sans visibilité, et les catégories sans sensations étaient vides. Pourtant la métaphysique traditionnelle, depuis l'époque de Platon et de ses deivions entre le sensible et le supersensible, a prétendu dépasser la réalité sensible. Kant a cru qu'un tel " ; transcendance de reality" sensible ; était impossible, pour ceci était simplement une tentative vaine d'appliquer des catégories de l'esprit au delà des limites de la sensation. En bref, l'arrangement travaille seulement une fois appliqué à la réalité sensible, au royaume phénoménal, et la recherche pour s'appliquer ces catégories là-bas à n'importe quel royaume noumenal est impossible et a comme conséquence tous les problèmes de la métaphysique (Kant appelle ces problèmes de " de métaphysique ; antinomies" ;).

Kant explique que la tendance normale de l'homme d'appliquer des catégories au delà d'expérience est un résultat de la nature même de la raison humaine qui des recherches pour unifier totalement toute la réalité dans un entier systématique, ainsi ayant pour résultat des notions telles que le " ; God" ; et " ; le soul." éternel ; L'idée de prouver l'existence de Dieu, par exemple, pense à Dieu comme la première cause, using le principe de la raison ou de la causalité suffisante au delà du royaume approprié de la réalité phénoménale. Dans les motifs de nouveau à la raison humaine de Dieu alors outrepasse simplement ses frontières. Ceci s'applique à toutes les catégories métaphysiques de Dieu, d'âme, et de monde. Ainsi pour Kant la métaphysique n'est pas possible comme science, mais est possible chez l'homme comme disposition normale due à la nature systématique de la raison elle-même.

Kantianism a eu un but à l'esprit - " ; vont comment les jugements a priori synthétiques possible." ; La réponse est que l'esprit humain structure la réalité ainsi, cela qu'elle s'applique des catégories universelles à la réalité phénoménalement structurée. Par conséquent à toutes fins pratiques, les rapports a priori de synthétique sont vrais et vrais pour chacun - puisque chaque sujet a ces mêmes catégories de l'esprit. Basé sur la physique de l'épistémologie de Kant est alors justifié comme science, et Kant a répondu et le tentative de Hume réfuté d'écarter la physique comme science possible.

Aujourd'hui Kantianism adhère toujours à la distinction principale entre la réalité phénoménale et noumenal. Quoique la physique newtonienne ait été surpassée par la science moderne, l'explication Kantian de la physique, de la géométrie euclidienne, et de la disposition normale de la métaphysique chez l'homme représente toujours des disciples de Kantianism. Le tour de Kant au sujet a considérablement influencé le post-modernism.

Éthique

L'éthique du de Kant est le déontologique, tournant entièrement autour du devoir plutôt que des sentiments ou des objectifs finaux émotifs. Toutes les actions sont effectuées selon une certaine maxime fondamentale ou principe, il est ceci que la valeur morale d'une action est jugée selon. L'éthique de Kant est fondée sur sa vue de la rationalité en tant que le bon final et sa croyance que toutes les personnes sont les êtres fondamentalement raisonnables. Ceci a mené à la plupart de part importante de l'éthique de Kant, la formulation de l'impératif catégorique , pour lequel agit en tant qu'essai si une maxime est bonne ou mauvaise.

Simplement mis, l'essai est qu'on doit universalize la maxime (imaginer que toutes les personnes ont agi de cette façon) et puis voir s'il était toujours possible d'exécuter la maxime dans le monde. Par exemple, tenant la maxime, la « mise à mort n'importe qui qui vous ennuie » et l'appliquant universellement aurait comme conséquence un monde ce qui serait bientôt exempte de personnes et sans n'importe qui à gauche à tuer. De ce fait tenir cette maxime est irrationnel car il finit être vers le haut impossible de le tenir.

Universalizing une maxime mène à lui étant valide, ou à une de deux contradictions--une contradiction dans la conception (où la maxime, une fois universalized, n'est plus des moyens viables à l'extrémité) ou une contradiction dedans (où la volonté d'une personne contredit ce que la généralisation de la maxime implique). Le premier type mène à un " ; duty" parfait ; , et le deuxième mène à un " ; duty." imparfait ;

L'éthique de Kant se concentre alors seulement sur la maxime qui est à la base des actions et juge ces derniers pour être bons ou le mauvais seulement sur la façon dont elles se conforment à la raison. Kant a prouvé que plusieurs de nos vues de bon sens de ce qui est bon ou le mauvais se conforme à son système mais a nié que n'importe quelle action effectuée pour des raisons autres que des actions raisonnables peut être bonne (si je sauve quelqu'un qui se noie simplement parce que j'ai senti une grande pitié pour elles, l'acte n'était pas moralement bon). Kant a également nié que les conséquences d'un acte contribuent de quelque façon à la valeur morale de cet acte, son raisonnement étant (fortement simplifié pour la brièveté) qui le monde physique est en dehors de notre plein contrôle et nous ne pouvons pas être jugés ainsi responsables des événements qui se produisent dans lui.

La règle de formulation de Kantianism :

1. L'acte seulement des règles morales que vous pouvez en même temps sera la règle morale universelle. Agir de sorte que vous traitiez toujours des les deux vous-même et d'autres personnes comme extrémité dans elles-mêmes et jamais seulement en tant que moyen à une extrémité.

Téléologie

En téléologie , les positions de Kant ont été négligées pendant beaucoup d'années parce que dans les esprits de beaucoup de scientifiques elles ont été associées aux vues du vitalist de l'évolution. Leur réadaptation progressive est récemment évidente dans le Teleonomy qui soutient un certain nombre de dispositifs, tels que la description des organizations, qui sont réminiscentes de la conception Kantian des causes finales comme essentiellement récursives en nature. L'essentiel de la position de Kant´s est que quoique nous ne puissions pas savoir s'il y a des causes finales en nature, nous sommes contraints par la nature particulière de l'arrangement humain aux organizations de vue teleologically. Ainsi, la téléologie est un principe nécessaire pour l'étude des organizations, mais c'est seulement un principe régulateur, sans des implications ontologiques.

Philosophie politique

En philosophie politique Kant a eu au loin et influence croissante avec le philosophe politique principal du 20ème siècle en retard, schéma de John Rawls fortement sur son inspiration en visant la base pour une vue libérale des institutions politiques. La nature de l'utilisation de Rawls de Kant a engendré la polémique sérieuse mais a démontré la vitalité des considérations Kantian à travers un éventail de questions que n'était par le passé plausible pensé.

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