Justice sociale

Le juge social se réfère au concept d'une société dans laquelle la justice est réalisée dans chaque aspect de la société, plutôt que simplement l'administration de la loi. La limite peut être amorphe et se rapporter à des valeurs parfois contradictoires de justice. On le considère généralement pendant qu'une société qui se permet des individus et le traitement juste de groupes et une part juste des avantages de la société. (Les différents partisans de la justice sociale ont développé différentes interprétations de ce qui constitue le traitement juste de et une part de juste.) Il peut également se rapporter à la distribution des avantages et des inconvénients dans une société.

La justice sociale est un problème philosophique du et une question importante dans la politique , la religion et la société civile . La plupart des individus souhaitent vivre dans une société juste, mais les différentes idéologies politiques ont différentes conceptions de ce que « est réellement juste une société ». Le " de limite ; justice" social ; est souvent utilisé par le politique laissé pour décrire une société avec un plus grand degré d'égalitarisme économique , qui peut être réalisé par la redistribution des revenus de de l'imposition progressive , ou de redistribution de propriété de . La droite emploie également la justice sociale de limite, mais croit généralement qu'une société juste mieux est réalisée par le fonctionnement d'un marché libre , qu'elles croient fournit l'égalité des chances et favorise la philanthropie et la charité . Droit et gauche tendre à convenir sur l'importance de la règle de du droit , des droits de l'homme , et d'une certaine forme d'un filet de sécurité d'assistance sociale (bien que la gauche soutient ce dernier élément dans une large mesure que la droite).

Dispositifs de justice sociale comme concept philosophique sur-politique (pour autant que n'importe quelle analyse philosophique de la politique peut être exempte de la polarisation) dans beaucoup d'écriture de John Rawls. Elle est fondamentale au de enseignement social catholique, et est l'un des piliers du quatre du Parti Vert confirmé par les Partis Verts mondiaux . Certains des principes de la justice sociale, parfois retitrés le la justice civile , ont été adoptés par ceux qui se trouvent du côté gauche ou de centre gauche de la classe politique (par exemple socialistes , de Democrats sociaux , etc. La justice sociale est également un concept une cette certaine utilisation de décrire le mouvement vers socialement juste un monde. Dans ce contexte, la justice sociale est basée sur les concepts des droits de l'homme et de l'égalité .

Rawls

Le politique John Rawls (1921-2002) de philosophe dessine sur les perspicacités utilitaires de Bentham et de moulin, les idées de contrat social de Locke, et les idées d'impératif catégorique de Kant. Son premier rapport de principe a été fait dans le une théorie de la justice (1971) où il a proposé cela, " ; Chaque personne possède une inviolabilité fondée sur la justice que même le bien-être de la société dans son ensemble ne peut pas dépasser. Pour cette raison la justice nie que la perte de liberté pour certains est faite bien par un plus grand bon partagé par others. Une proposition déontologique du cette fait écho le Kant en encadrant la morale bonne de la justice en termes absolutistes du . Ses vues sont définitivement redites dans le libéralisme politique (1993) de , où la société est vue, " ; comme système juste de coopération avec le temps, d'une génération au next.

Toutes les sociétés ont une structure de base de social, d'économique, et des institutions politiques, formelles et sans cérémonie. En examinant à quel point ces éléments s'adaptent et fonctionnent ensemble, Rawls a basé un essai principal de la légitimité sur les théories du contrat social . Pour déterminer si n'importe quel système particulier des arrangements sociaux collectivement imposés est le légitime, il a argué du fait qu'on doit rechercher l'accord par les personnes qui sont sujettes à lui. Évidemment, non chaque citoyen peut être invité à participer à un scrutin pour déterminer son consentement à chaque proposition dans laquelle un certain degré de coercition est impliqué, ainsi nous devons supposer que tous les citoyens sont le raisonnable. Rawls a construit un argument pour qu'un processus en deux étapes détermine l'accord hypothétique d'un citoyen :
le citoyen accepte d'être représenté par X pour certains buts ; jusqu'à ce degré, X tient ces puissances en tant qu'administrateur pour le citoyen ;
X convient qu'une utilisation de l'application dans un contexte social particulier est légitime ; le citoyen, donc, est lié par cette décision parce que c'est la fonction de l'administrateur pour représenter le citoyen de cette façon. Ceci s'applique à une personne représentant un petit groupe (par exemple à l'organisateur d'un événement social plaçant codes vestimentaires) aussi également qu'il fait aux gouvernements nationaux qui sont les administrateurs finaux, tenant des puissances représentatives au profit de tous les citoyens dans leurs limites territoriales, et si ces gouvernements ne prévoient pas le bien-être de leurs citoyens selon les principes de la justice, ils ne sont pas légitimes. Pour souligner le principe général que la justice devrait monter des personnes et ne pas être dictée par les puissances de législation des gouvernements, Rawls a affirmé cela, " ; Il y a… une présomption générale contre imposer restrictions légales et autres à la conduite sans raison suffisante. Mais cette présomption ne crée aucune priorité spéciale pour n'importe quel liberty." particulier ; (à pp291-292) c'est soutien d'un ensemble unranked de libertés que les citoyens raisonnables dans tous les états devraient respecter et confirmer - dans une certaine mesure, la liste proposée par Rawls assortit les droits de l'homme normatif qui ont l'identification internationale et dirigent l'application dans quelques états nation où les citoyens ont besoin d'encouragement pour agir plus objectivement juste d'une manière.

Les libertés de base selon Rawls

liberté de pensée ;
liberté d'opinion comme elle affecte des rapports sociaux en raison de la religion, de la philosophie, et de la moralité ;
libertés politiques (par exemple institutions démocratiques représentatives, liberté de parole et la presse, et liberté de l'assemblée) ;
liberté d'association ;
libertés nécessaires pour la liberté et l'intégrité de la personne (à savoir : absence d'esclavage, libre circulation et un degré de liberté raisonnable pour choisir son métier) ; et
droits et libertés couverts par la règle du droit.

Enseignement catholique de social

voient également :

enseignement social catholique du L'enseignement catholique de social comporte ces aspects de la doctrine catholique qui se rapportent aux sujets traitant l'aspect collectif de l'humanité. Un dispositif distinctif de l'enseignement social catholique est son souci pour les plus pauvres membres de la société. Deux des sept zones clé d'enseignement social catholique sont ayant trait à la justice sociale :
la vie de de

et dignité de la personne humaine : le principe fondamental de tout l'enseignement social catholique est la sainteté de toute la vie humaine et de la dignité inhérente de chaque personne humaine. La vie humaine doit être évaluée infiniment au-dessus des possessions matérielles.
Option préférentielle de pour le pauvre et vulnérable : Jésus a enseigné cela le jour de de Dieu du jugement demandera ce que chaque personne a fait pour aider le pauvre et indigent : " ; Amen, je dis à vous, celui que vous ayez fait pour un de ces moindres frères du mien, vous ai fait pour me." ; L'église catholique enseigne que par des mots, les prières et les contrats une doivent montrer la solidarité avec, et compassion pour, les pauvres. En instituant l'ordre public le " ; option préférentielle pour le poor" ; devrait toujours être maintenu au rang. L'essai moral de n'importe quelle société est " ; comment il traite ses membres plus vulnérables. Les pauvres ont la plus pressante réclamation morale sur la conscience de la nation. Les gens s'appellent pour regarder des décisions politiques publiques en termes de la façon dont ils affectent le poor." ;

Même avant qu'il a été proposé dans les enseignements sociaux catholiques, la justice sociale est apparue régulièrement dans l'histoire de l'église catholique :
Le " de limite ; justice" social ; a été inventé par le Luigi Taparelli du jésuite dans le 1840s , basé sur les enseignements du Thomas Aquinas . Il a écrit intensivement dans son Civiltà Cattolica de journal, engageant le capitaliste et les théories socialistes du d'un point de vue de la loi normale . Ses lieux de base étaient que les théories économiques rivales, basées sur le subjectif cartésien pensant, ont miné l'unité de la société actuelle en métaphysique de Thomistic ; ni les capitalistes libéraux ni les communistes ne se sont concernés par la philosophie morale du public .
Pape Lion de XIII , qui a étudié sous Taparelli, a édité dans le 1891 l'Encyclical , Rerum Novarum de (sur l'état des classes ouvriers), rejetant le socialisme et le capitalisme, tout en défendant les syndicats et la propriété privée. Il a déclaré que la société devrait être basée sur la coopération et pas le conflit de classe de et la concurrence . Dans ce document, Lion a visé la réponse d'église catholique à l'instabilité sociale et travaille le conflit qui avait surgi à la suite de l'industrialisation et avait mené à l'élévation de socialisme. Le pape a enseigné que le rôle de l'état est de favoriser la justice sociale par la protection des droites, alors que l'église doit parler dehors des questions sociales afin d'enseigner des principes sociaux corrects et assurer l'harmonie de classe.
Le encyclique Quadragesimo Anno de (sur reconstruction de l'ordre social, littéralement " ; dans le quarantième year" ;) du 1931 par pape Pius de XI , encourage un salaire vivant , la subsidiarité de , et enseigne que la justice sociale est une vertu personnelle aussi bien qu'un attribut de l'ordre social : la société peut être juste seulement si les individus et les établissements sont juste.
Est encyclique (" de Deus Caritas de de s de pape Benoît XVI '; Dieu est Love" ;) du 2006 enseigne que la justice est le souci de définition de l'état et le souci central de la politique, et pas de l'église, qui a la charité en tant que son souci social central. Les laïcs ont la responsabilité spécifique de poursuivre la justice sociale dans la société civile. Le rôle actif de l'église dans la justice sociale devrait être d'alimenter la discussion, using la loi normale de raison et de , et également en fournissant la formation morale et spirituelle pour ceux impliquées dans la politique.
La doctrine catholique officielle sur la justice sociale peut être trouvée dans l'abrégé de de livre de la doctrine sociale de l'église , être éditée en 2004 et mettre à jour en 2006, par le Conseil pontifical '' Iustitia et Pax '' .

Le Parti Vert

La justice sociale est l'un des piliers du quatre du Parti Vert . Justice sociale (parfois " ; Égalité sociale et globale et Justice" économique ;) reflète le rejet général de la discrimination basé sur des distinctions entre la classe, le genre, l'appartenance ethnique, ou la culture. Les Partis Verts sont presque universellement égalitaires dans leurs perspectives, voyant que de grandes disparités dans la richesse ou l'influence sont provoquées par la perversion de ou tout le manque d'institutions sociaux qui empêchent le fort de piller le faible.

Plusieurs branches locales des Partis Verts mondiaux définissent la justice sociale comme principe que toutes les personnes ont droit au " ; needs" humain de base ; , indépendamment du " ; différences superficielles telles que la disparité économique, la classe, le sexe, la race, l'appartenance ethnique, la citoyenneté, la religion, l'âge, l'orientation sexuelle, l'incapacité, ou le health" ;. Ceci inclut le " ; l'extirpation de la pauvreté et de l'analphabétisme, l'établissement de la politique environnementale saine, et égalité des chances pour development." personnel et social sain ;

Mouvements de justice sociale

La justice sociale est également un concept qui est employé pour décrire le mouvement vers socialement juste un monde. Dans ce contexte, la justice sociale est basée sur les concepts des droits de l'homme et de l'égalité, et peut être définie comme " de ; la manière dont des droits de l'homme sont manifestés dans les vies quotidiennes des personnes à chaque niveau du society" ; .

Il y a un certain nombre de mouvements qui travaillent pour réaliser la justice sociale dans la société. Ces mouvements travaillent vers la réalisation d'un monde où tous les membres d'une société, indépendamment de fond, ont les droits de l'homme de base et une égalité des chances d'accéder aux avantages de leur société.

Autre utilisations

La justice sociale de était également le nom d'un périodique édité par le père de Coughlin dans les années 30 et les années 40 tôt . L'organisation de Coughlin a été connue comme union nationale de pour la justice sociale et il a fréquemment employé la justice sociale de limite dans ses émissions de radio. Dans le 1935 Coughlin a fait une série des émissions dans lesquelles il a décrit ce qu'il a nommé " ; les principes chrétiens du justice" social ; comme alternative au capitalisme et au communisme . Les vues de Coughlin, qui se sont concentrées sur la réforme monétaire, n'ont eu aucune influence notable sur ceux using le " d'expression ; justice" social ; aujourd'hui, beaucoup de qui considèrent comme étant les vues de Coughlin le anti-sémitique.

Critique

La critique de l'idée qu'il y a un niveau objectif de justice sociale est venue de plusieurs cercles. D'abord, il y a les relativists moraux (tel que les sophistes ), qui ne croient pas qu'il y a n'importe quel genre de norme objective pour la justice en général. En second lieu, il y a les cyniques (tel que Niccolò Machiavel ) qui croient que n'importe quel idéal de justice sociale est finalement une seule justification pour le statu quo . Troisièmement, il y a les libertaires qui croient que le juge social viole le principe de non-aggression . En plus, le Postmodernism a également développé sa propre critique du concept de la justice sociale.

Beaucoup d'autres personnes acceptent certains des principes de base de la justice sociale, tels que l'idée que tous les êtres humains aient un niveau de base de valeur, mais sont en désaccord avec les conclusions raffinées qui des mai ou mai ne pas suivre de ceci. Un exemple est le rapport par les puits du H. que toutes les personnes sont " ; également eu droit au respect de leur fellow-men." ;

En plus, la justice sociale peut être impraticable économiquement. Beaucoup de pays eau-pauvres ont identifié un " ; droit fondamental d'avoir le water" potable ; et puis à condition que accès en conséquence. Ceci a souvent eu comme conséquence des sources d'eau étant au-dessus d'utilisé et alors de décimer.

D'une part, quelques disciples rejettent l'idée même de la justice sociale comme sans signification, religieuse, contradictoire, et idéologique, considérer cela de réaliser n'importe quel degré de justice sociale est impraticable, et que la tentative de faire ainsi doit détruire toute la liberté. Le rejet le plus complet du concept de la justice sociale vient du Friedrich Hayek de l'école autrichienne des sciences économiques : " ; L'expression « justice sociale » est… simplement « une fraude sémantique de la même écurie que la démocratie populaire ». " ; Le but prétendu de la justice sociale est d'éliminer des injustices économiques, mais parce que ces injustices sont en grande partie un résultat des propres choix des individus, elles peuvent seulement être corrigées en commandant des choix dits.

Voir également

Altruisme
Théologie noire
Centre de pour la justice sociale
Conseillers de pour la justice sociale
Égalité de des chances contre l'égalité des résultats
Égalité de des résultats
Égalité des chances
Capitaux propres de (sciences économiques)
Favoritisme
Charte globale de verts de
Justice globale
Bases
Justice
Justice de (sciences économiques)
Théologie de libération de
Parité
Progressivism
Règle de du droit
Action sociale
Critique sociale
Ingénierie sociale
Injustice sociale
Enseignement de pour la justice sociale
Vertu

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