Julia Kristeva

Julia Kristeva ( ЮлияКръстева ) ( soutenu 1941 du 24 juin ) est un bulgare - le philosophe français du , le critique littéraire , le psycho-analyste , le féministe, et, récemment, le romancier , qui a vécu dans le France depuis les années 60 mid- . Kristeva est devenu influent dans l'analyse critique d'aujourd'hui et la théorie culturelle après l'édition de son premier de livre Semeiotikè en 1969. Son immense corps de travail inclut des livres, des essais et des publications de préface d'importance architecturale, qui incluent les notions du Intertextuality , le sémiotique, et l'Abjection , pour les champs de la linguistique, la théorie et la critique littéraire, la psycho-analyse, la biographie et l'autobiographie, l'analyse politique et culturelle, l'art et l'histoire d'art. En même temps que le Barthes , le Todorov , le Goldmann , le Genette , le Lévi-Strauss , le Lacan , le Greimas , le Foucault , et le Althusser , elle se tient en tant qu'un des structuralistes de rang, dans ce moment où le structuralism a pris l'endroit principal dans les sciences humaines . Elle travaille ont également un endroit important dans la pensée du Poteau-structuraliste .

La vie

Soutenu dans le Sliven , Bulgarie , Kristeva s'est déplacé au France en décembre 1966, quand elle avait 25 ans. Elle a continué son éducation à plusieurs universités françaises.

Travail

L'arrivée en France Kristeva a éprouvé l'influence rapidement de affaiblissement du Structuralism , qui était contesté par le Michel Foucault et le Jacques Derrida , notamment. Avec joindre « le groupe de téléphone Quel » en 1965 elle s'est concentrée sur la politique de la langue et est devenue un membre actif du groupe. Kristeva a pris la formation dans la psycho-analyse qu'elle a accomplie en 1979. Par certains côtés, son travail peut être vu en tant qu'essai d'adapter une approche psychoanalytique du aux critiques de Poststructuralist . Par exemple, sa vue du sujet , et de sa construction, parts beaucoup de similitudes avec le Sigmund Freud et le Jacques Lacan . Cependant, Kristeva rejette l'arrangement systématique (ou structuraliste) formel du sujet en faveur de sujet d'un " perpétuellement ; dans le process" ; ou " ; dans crisis." ; De cette façon, elle contribue à la critique de poststructuralist des structures essentialized, tout en préservant une approche psychoanalytique. Elle a voyagé en Chine dans les années 70 et a écrit le au sujet des femmes chinois (1977) au sujet de ses expériences.

Le sémiotique

Une des propositions les plus importantes de Kristeva est son idée du sémiotique. L'utilisation de Kristeva du terme « sémiotique » ici ne devrait pas être confondue avec la discipline de la sémiotique suggérée par le Ferdinand de Saussure . Pour Kristeva, le sémiotique est étroitement lié (miroir pre- ) à l'état infantile dans Lacan et Freud. C'est une force émotive, attachée à nos instincts , qui existe dans la prosodie de fissures et de de la langue plutôt que dans les significations dénotatives des mots. Dans ce sens, le sémiotique est opposé au symbolique, qui se rapporte à une correspondance mathématique plus dénotative des mots à la signification. Elle est également notée pour son travail sur les concepts de l'Abjection et du Intertextuality .

Anthropologie et psychologie

Kristeva argue du fait que l'anthropologie et la psychologie , ou le raccordement entre le social et le sujet, ne se représentent pas, mais suit plutôt la même logique : la survie du groupe et du sujet. En outre, dans son analyse de Oedipe , elle réclame que le sujet parlant ne peut pas exister tout seul, mais qu'il " ; se tient sur le seuil fragile comme si échoué à cause d'un demarcation" impossible ; (puissances de d'horreur , P.

Dans sa comparaison entre les deux disciplines, Kristeva réclame que la manière dont un individu exclut la mère vile en tant que moyens de former une identité, est la même manière dont des sociétés sont construites. Sur une plus large échelle, les cultures excluent le maternel et le féminin, et par ceci produit.

Le féminisme

Kristeva a été considéré comme un partisan principal du féminisme français ainsi que le Hélène Cixous , le Luce Irigaray et, à partir des années 90, le Bracha Ettinger ; elle a eu une influence remarquable sur le féminisme aux USA et au R-U, bien que ses relations avec les cercles et les mouvements féministes dans le France aient été tout à fait controversées. Kristeva a fait une désambiguisation célèbre de trois types de féminisme dans le " ; Time" des femmes ; dans de nouvelles maladies de de l'âme (1993), tout en rejetant les deux premiers, y compris cela du Simone de Beauvoir , elle des stands sont parfois considérés en tant que rejective du féminisme en commun ; en fait, Kristeva a essayé de proposer l'idée des identités sexuelles multiples contre le code jointif du " ; language" féminin unifié ;.

Romans

Dans la décennie passée, Kristeva a écrit un certain nombre de romans qui ressemblent à des romans policiers. Tandis que les livres maintiennent le suspens narratif et développent une surface irrésistible stylisée, ses lecteurs rencontrent également des idées intrinsèques à ses projets théoriques. Ses caractères s'indiquent principalement par les dispositifs psychologiques, faisant son type de la fiction ressemblent la plupart du temps au travail postérieur du Dostoevsky . Son uvre fictif, qui inclut le le vieil homme et les loups , meurtre de à Byzance , et possessions de , tandis que souvent allégorique, approche également l'autobiographique dans quelques passages, particulièrement avec un des protagonistes du " ; Possessions, " ; Stephanie Delacour - un journaliste français - qui peut être vu comme Kristeva l'alter ego. Le meurtre de à Byzance traite des thèmes du christianisme et de la politique orthodoxes et a été décrit par Kristeva comme " ; un genre de anti- Da Vinci Code . " ;

Personnel

Julia Kristeva est mariée au français Philippe Sollers d'auteur et a une fille et un fils appelés David.

Honneurs

Pour son " ; explorations innovatrices des questions sur l'intersection de la langue, de la culture et du literature" ; , Kristeva a été attribué le prix commémoratif international de Holberg de en 2004. Elle a gagné la récompense 2006 de Hannah Arendt pour la pensée politique.

Random links: