Juifs de Kaifeng

ofootnotes ews et judaïsme Les juifs de Kaifeng de comportent la meilleure communauté juive documentée de en Chine . Ils ont résidé dans la ville du Kaifeng dans la province de Henan . Bien que leur profil ait été relativement bas parmi la foule chinoise traditionnelle environnante, ils ont attiré l'intérêt des visiteurs européens, qui étaient curieux au sujet de cet avant-poste le plus à distance de culture juive. Bien que les juifs en Chine moderne se soient traditionnellement appelés Youtai (犹太 de de zh) dans le &mdash de Chinois de la mandarine ; également la limite chinoise contemporaine prédominante de langue pour le &mdash de juifs en général ; la communauté était longue connue par leurs voisins chinois de Han comme adhérents de tiao jin jiao (挑筋教 de de zh), voulant dire, lâchement, le la religion qui enlève le tendon . (le voient le Kashrut .)

Histoire

Selon les disques historiques, une communauté juive avec une synagogue , construite dans le 1163 , a existé au Kaifeng au moins de la dynastie de chanson méridionale jusqu'à la fin du 19ème siècle. Un monument en pierre dans la ville suggère qu'ils aient été là depuis au moins 231 AVANT JÉSUS CHRIST (au cours de la période d'états de lutte de ).

On le conjecture que les ancêtres des juifs de Kaifeng sont venus du Asie centrale . L'existence ininterrompue de ce groupe religieux et ethnique, durant pendant plus de 700 années dans des environnements socioculturels totalement différents fortement dominés par le confucien des principes moraux et moraux de , est un phénomène unique, non seulement dans l'histoire chinoise, mais également dans les milliers d'années de civilisation juive.

Le italien Marco Polo de voyageur du treizième du siècle a pu avoir reçu des comptes des règlements juifs en Chine. L'existence des juifs en Chine était toujours en grande partie inconnu au reste du monde jusqu'à ce que le Matteo Ricci ait rencontré un juif de la communauté de Kaifeng accidentellement au début du XVIème siècle. C'était alors que la recherche européenne sur les juifs à Kaifeng a commencé, la plupart du temps effectué par les missionnaires européens.

Ricci a reçu une visite d'une jeune AI appelée chinoise juive Tian (艾田 de zh) en 1605, qui a expliqué qu'il a adoré un Dieu. On l'enregistre que quand il a vu une image chrétienne du de Mary avec l'enfant Jésus, il l'a pensée pour être une image de Rebecca avec Esau ou de Jacob, des figures de l'écriture sainte . L'AI a déclaré qu'il était venu du Kaifeng , où beaucoup d'autres juifs ont résidé. Ricci a envoyé un jésuite chinois pour visiter Kaifeng ; plus tard, d'autres jésuites ont également visité la ville. On l'a découvert plus tard que la communauté juive a eu une synagogue (libai SI de de 禮拜寺 de zh) et a possédé un grand nombre de matériaux écrits et de livres.

Les juifs de la Chine du " apparemment ; greatly" souffert ; et ont été dispersés pendant la rébellion de Taiping de des 1850s. On l'enregistre que, suivant cette dislocation, ils sont revenus au Kaifeng , pourtant suite pour être petit en nombre et pour faire face à des difficultés.

Trois stelae avec des inscriptions ont été trouvés à Kaifeng. Le plus vieux, datant du 1489 , commémore la construction d'une synagogue dans le 1163 (soutenant le nommé Qīngzhēn Sì , une limite de employée souvent pour des mosquées dans le Chinois), états que les juifs sont entrés en la Chine d'Inde dans la mi période de la dynastie de Han (2ème CE de siècle de BCE -2nd de siècle), les 70 noms de famille , leur assistance de Chinois du des juifs avec un " ; l'ONU-named" ; L'empereur de la dynastie de chanson , et énumère finalement la transmission de leur religion de Abraham vers le bas au Ezra de prophète. La deuxième table, le daté 1512 (trouvé dans le Xuanzhang Daojing SI de synagogue) détaille les pratiques en matière religieuses des juifs. Le tiers est le daté 1663 et commémore la re-reconstruction de la synagogue de Qingzhen SI de et récapitule l'information les deux des autres steles.

Deux des stelae se rapportent à un tatouage célèbre écrit sur le dos du général Yue Fei de la dynastie de chanson . Le tatouage, qui lit le " ; Fidélité illimitée au country" ; (), d'abord apparu dans une section du stele 1489 fidélité illimitée parlant de juifs' « au pays et au prince ». La seconde est apparue dans une section du stele 1512 parlant de comment les soldats et les dirigeants juifs dans les armées chinoises étaient « infiniment fidèles au pays. » La même source réclame même que les israélites ont servi de soldats dans les armées de Yue Fei.

Ce n'est pas une opinion commun-tenue parmi des disciples.

Juifs de Kaifeng aujourd'hui

Les juifs en Chine sont restés presque inconnus à la société chinoise jusqu'au début du 20ème siècle, bien que leur présence ait été certifiée dans le pays pendant plus de 700 années.

On rapporte que des juifs européens résidant dans le Changhaï en début du 20ème siècle ont la recherche conduite à Kaifeng mais avec peu de succès.

En même temps que l'intérêt croissant pour les cultures occidentales parmi les intellectuels chinois pendant ce temps, la présence des juifs, et le judaïsme, ont commencé à être identifiés par des disciples en Chine. Ce sujet s'était graduellement développé dans un champ indépendant de recherche avant que le République populaire de Chine ait été fondé en 1949.

En raison des conditions pauvres pour la recherche sur des religions (en raison du climat politique), la recherche sur les juifs de Kaifeng et le judaïsme en Chine est venu à un arrêt jusqu'au début des années 80, quand des réformes politiques et économiques ont été mises en application. L'établissement des relations diplomatiques entre la Chine et le Israël dans le 1992 a accéléré le travail de recherches dans ce domaine dans les deux nations. La recherche sur les juifs en Chine a gagné une nouvelle attention autour du monde par la réestimation des expériences d'environ 25.000 réfugiés juifs à Changhaï au cours de la période nazie du .

Ces dernières années, la recherche sur l'histoire et la culture des juifs de Kaifeng a été aussi bien conduite non seulement en Chine, mais dans d'autres pays. L'intérêt scolaire croissant pour les sujets relatifs continuera dans l'avenir.

On a affirmé que, dans l'aspect, les juifs de Kaifeng étaient indistinguibles de leurs voisins non-Juifs.

La situation actuelle des descendants juifs de Kaifeng est complexe. Dans le cadre du judaïsme rabbinique contemporain, seulement la transmission matrilineal du judaïsme est identifiée (le un juif est un converti ou quelqu'un dont la mère est un juif ), alors que les juifs chinois identifiaient seulement la descente patrilinéaire. Ils ne sont pas donc identifiés comme juifs par d'autres communautés juives et sont également inéligibles pour la citoyenneté israélienne automatique en vertu de la loi de du retour . La plupart des descendants de la communauté juive de Kaifeng se rendent vaguement compte de leur ascendance, mais peu ont des sources directes indiquer leur descente ; la grande majorité sont peu familière avec une identité juive en commun avec des juifs ailleurs. Cette situation peut changer pendant que les groupes juifs de Chine extérieure continuent leurs efforts d'instruire les descendants de la communauté de Kaifeng au sujet de leur héritage religieux et ethnique.

Tandis que l'attitude officielle envers les descendants de la communauté juive de Kaifeng est confortable, leur traitement par leurs compatriotes n'est pas toujours ainsi. Kaifeng est à la maison à une communauté musulmane du dynamique , qui est très cohésive, ayant survécu à 50 ans d'isolement et d'hostilité officiellement sanctionnée (en grande partie, vraisemblablement, en raison du rapport entre les appartenances ethniques kazakhs de Hui , de Uyghur , et et le gouvernement chinois). Dans cette période, les descendants de la communauté juive de Kaifeng ont été protégés et aidés par Muslims, au point qu'ils sont devenus en grande partie indistinguibles de la communauté musulmane. Cela a changé avec l'ouverture de la Chine, quand les musulmans de Kaifeng ont rétabli des liens avec des musulmans ailleurs. L'aide reçue par communauté des nations musulmanes, et adopté une grande partie du actuel anti-Israélien, attitude anti-Juive du . La mosquée de Kaifeng propage le " ; Jerusalem" conquis ; La propagande anti-Israélienne , et la population musulmane locale a développé une attitude de plus en plus hostile vers des juifs. Puisque peu de juifs extérieurs visitent jamais Kaifeng, cette hostilité est creusée des rigoles vers les descendants de la communauté juive de Kaifeng. Il y a des rumeurs dont d'information des pogroms au sujet est censément censuré par par le gouvernement chinois. En raison de cette situation, beaucoup de descendants de la communauté juive de Kaifeng préfèrent au passage en tant que ethnique Han .

Le dernier recensement a indiqué environ 400 juifs officiels à Kaifeng, mais ce nombre peut être suspect. Il est difficile d'estimer le nombre de juifs dans n'importe quel pays, mais en Chine il est presque impossible. Les nombres peuvent changer simplement en raison d'un changement des attitudes officielles. Par exemple, le nombre de Manchus ethniques pendant le règne de l'empereur Manchu de dernier a été estimé à 2 millions ; après que la chute de l'empire Manchu, les Manchus, craignant la persécution, aient pratiquement disparu et seulement 500.000 ont été comptés dans le recensement de réussite. Si officielles des politiques concernant des minorités ont été changées, les ayant les moyens les droites protectrices, le nombre de Manchus ethniques sautés à 5 millions. Il y a potentiellement des centaines de milliers à Kaifeng et ses environs qui peuvent réclamer l'appartenance ethnique juive. Jusqu'ici, la plupart des communautés juives d'outre-mer ont été indifférentes vers les descendants putatifs des juifs de Kaifeng. Récemment, cependant, un famille des descendants juifs de Kaifeng ont formellement le converti en judaïsme et ont les citoyens israéliens devenus. Si plus de descendants juifs de Kaifeng suivront dans le chemin de ce famille reste une question de la spéculation.

Dans son legs documentaire 1992 séries, le bois de Michael de d'historien a descendu une petite ruelle à Kaifeng qu'il a dit est connu comme " ; ruelle des sections qui enseignent le " des écritures saintes ; , c. Il a mentionné qu'il restent des juifs à Kaifeng aujourd'hui, mais qu'ils sont peu disposés à s'indiquer " ; dans le climate." politique courant ; Le livre de compagnon du documentaire promeuvent des déclarer qu'on peut encore voir un " ; Mezuzah sur l'armature de porte, et le candélabre dans le " de salle de séjour. ; De même, à la recherche documentaire de pour les tribus perdues , par le canadien Simcha Jacobovici de réalisateur de film, l'équipage de film visite la maison d'un vieux juif de Kaifeng qui explique l'histoire récente des juifs de Kaifeng, montre quelques vieilles photographies, et ses pièces d'identité qui l'identifient en tant que membre du groupe ethnique juif.

Littérature

Dans le livre, les inscriptions en pierre de Kaifeng : Le legs de la Communauté juive en Chine antique , Tiberiu Weisz, un professeur de l'histoire hébreue du et de la religion chinoise, présents ses propres traductions des 1489, 1512, et 1663 stelae en pierre est parti par les descendants des juifs de Kaifeng. Ces stelae ont été laissés pour préserver leur religion et pour la toucher brièvement sur leurs origines, puisque la communauté juive mourait lentement dehors de l'assimilation chinoise. Sa traduction indique une de beaucoup d'origines proposées des juifs de Kaifeng.

Selon Weisz, après l'exil babylonien et les Diaspora du sixième siècle BCE, du désabusé Levites et du Kohanim séparé avec le Ezra du prophète en raison d'une prohibition contre prendre les épouses étrangères et le « mariage consanguin » encourageant de décret dans les tribus juives et non jamais disparu pour être entendu d'encore. Weisz croit ces juifs arrangés dans le du nord-ouest Inde ou le Tiānzhú (« ciel Inde de 天竺 de zh, » pendant qu'il s'appelle dans un des steles de Kaifeng), où ils ont vécu pendant des siècles.

Avant le BCE du 108 , ces juifs avaient émigré d'Inde du nord-ouest à la région de Ningxia de la province moderne , Chine de Gansu de jour et ont été repérés par un général chinois, le Li Guang , qui a été envoyé pour envahir « la région occidentale » ( de 西域 de zh Xīyù dans le Chinois) pour augmenter les frontières de la dynastie de Han Chine. De ce temps jusqu'à la dernière partie de la dynastie de saveur , les juifs ont lentement dispersé dans l'ensemble de la Chine, prenant les épouses chinoises, et engendrant les enfants « moitié-Chinois et moitié-barbares ». Dans le " ; Grand " Anti-Bouddhiste de la persécution ; (845-46), bouddhisme et tout autre religions&mdash étranger ; Zoroastrianism , Manichaeanism , christianisme de Nestorian de , Islam et &mdash du judaïsme ; étaient obligatoire de Chine appropriée de nouveau à ses territoires périphériques sous la surveillance des tribus de Khitan (région y compris de Ningixa) et tous les temples étrangers ont été brûlés pour faire la manière pour leur confucien et contre-parties du Taoist , les religions indigènes de la Chine.

Il n'était pas jusqu'à la dynastie de chanson nordique tôt , quand empereur Taizong , un homme avec une grande soif pour la connaissance, délégués envoyés de à chaque coin de l'Asie à apprendre de et recruter les disciples étrangers, a fait les juifs reviennent à la Chine. Selon d'anciennes traductions des stelae, le 歸 chinois de zh de Guī mot (dans le discours de l'empereur aux juifs) a été incorrectement traduit comme « venu, » menant les historiens les plus occidentaux et les plus chinois pour croire les juifs est venu la première fois en Chine pendant la dynastie de chanson. Cependant, Weisz traduit le 歸 de zh de Guī de comme « retour approprié, » la signification l'empereur se rendait compte ancienne citoyenneté chinoise de juifs' et était welcoming ils de nouveau à la Chine. Il leur a alors permis de rester sous la protection de l'empire de chanson et de continuer à pratiquer la religion des ancêtres.

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