Juifs d\'Ashkenazi

cet article est au sujet des juifs d'Ashkenazi. Pour des personnes avec Ashkenazi comme nom de famille, voir le Ashkenazi (nom de famille) . Juifs d'Ashkenazi de , également connus sous le nom de juifs d'Ashkenazic de ou Ashkenazim (hébreu standard : chanter. אַשְׁכֲּנָזִי, pl. אַשְׁכֲּנָזִים ; prononcé chanter. , avec plutôt qu'avec comme dans le Tzar ; également Yehudei Ashkenaz , " de יְהוּדֵיאַשְׁכֲּנָז ; les juifs d'Ashkenaz" ;), sont descendus des communautés juives médiévales du du Rhénanie . Le Ashkenaz est le nom médiéval de l'hébreu pour le Allemagne .

Beaucoup plus tard ont émigré, en grande partie à l'est, formant les communautés dans le Allemagne , Hongrie , Pologne , Russie , Europe de l'Est et ailleurs entre les 10èmes et 19èmes siècles. Des périodes médiévales la lingua franca parmi des juifs d'Ashkenazi était le Yiddish ou, dans beaucoup de peu de mesure, le Judæo-Français Zarphatic , le Slavic - basé Knaanic de langue de (Judæo-Tchèque), et à quelques haut-parleurs récemment de la langue éteinte du (depuis 1977) Judæo-Provençal, Shuadit , (chacun des trois plus non parlés). Les juifs d'Ashkenazi ont développé une culture et une liturgie distinctes influencées, à divers degrés, par interaction avec les peuples, principalement les Allemands , le Polonais , les Tchèques , le Slovaks , le Kashubians , les Hongrois , les Ukrainiens , les Lithuaniens , le Letts , le Belarusians , et les Russes environnants .

Bien qu'au 11ème siècle ils aient comporté seulement 3% de la population juive du du monde, les juifs d'Ashkenazi ont expliqué (à leur plus haut) 92% de juifs du du monde en 1931 et composent aujourd'hui approximativement 80% de juifs dans le monde entier. La plupart des communautés juives avec des histoires prolongées en Europe sont Ashkenazim, excepté ceux liées à la région méditerranéenne du . Une part significative des juifs qui ont émigré de l'Europe à d'autres continents en derniers deux siècles sont Ashkenazim oriental, en particulier dans le Etats-Unis (qui a la plus grande population d'Ashkenazi dans le monde).

Qui est un juif d'Ashkenazi ?

Il y a actuellement une discussion concernant le " ; qui est un juif ? " de ;. Ceci le rend particulièrement difficile de définir qui est un juif d'Ashkenazi, parce que des juifs d'Ashkenazi ont été définis par différentes perspectives religieuses, culturelles, ou ethniques d'utilisation de personnes. Puisque la majorité écrasante de juifs d'Ashkenazi n'habitent plus en Europe de l'Est, l'isolement qui a par le passé favorisé une tradition et une culture religieuses distinctes a disparu. En outre, le Ashkenazi de mot est employé des manières non traditionnelles, particulièrement dans le Israël .

Définition religieuse

Les juifs religieux ont des coutumes de Minhagim , en plus du Halakha , ou loi religieuse, et de différentes interprétations de loi. Les différents groupes de juifs religieux dans différents secteurs géographiques ont historiquement adopté différentes coutumes et interprétations. Sur certaines questions, des juifs orthodoxes sont requis de suivre les coutumes de leurs ancêtres, et ne se considèrent pas comme ayant l'option de la cueillette et choisissant. Par conséquent, les juifs observateurs le trouvent parfois important pour que les raisons religieuses s'assurent qui les ancêtres religieux de leur ménage sont afin de savoir quelles coutumes leur ménage devrait suivre. Ces temps incluent, par exemple, quand deux juifs d'origine ethnique différente se marient, quand un non-juif convertit en judaïsme et détermine quelles coutumes à suivre pour la première fois, ou quand un juif périmé ou moins observateur revient au judaïsme traditionnel et doit déterminer ce qui a été fait au delà dans son famille. Dans ce sens, " ; Ashkenazic" ; se réfère à une ascendance de famille et à un corps des coutumes liant sur des juifs de cette ascendance.

Dans un sens religieux, un juif d'Ashkenazi est n'importe quel juif dont tradition et le rituel de famille suit la pratique en matière d'Ashkenazi. Quand la communauté d'Ashkenazi a commencé la première fois à se développer dans les Moyens Âges jeune et jusqu'au 9ème siècle , les centres de l'autorité religieuse juive étaient dans le monde islamique, au Bagdad et en Espagne islamique. Ashkenaz (Allemagne) était si éloigné géographiquement qu'il a développé un Minhag ses propres, et Ashkenazi que l'hébreu est venu pour être prononcé des manières distinctes d'autres formes d'hébreu.

À cet égard, les contre-parties d'Ashkenazi est le Sephardic , depuis la plupart de non-Ashkenazi les juifs qu'orthodoxes suivent des autorités rabbiniques de Sephardic, s'ils sont éthniquement Sephardic. Par la tradition, un Sephardic ou le femme de Mizrahi qui se marie dans un orthodoxe ou famille juif de Haredi Ashkenazi de élève ses enfants pour être des juifs d'Ashkenazi, et un Gentile que le convertit en judaïsme et prises sur des pratiques en matière religieuses d'Ashkenazi va bien à un juif d'Ashkenazi.

La loi ou le juive traditionnelle Halacha considère une personne qui a subi une conversion religieuse formelle pour être un juif, mais elle définit également le qui est un juif par l'ascendance, suivant la lignée maternelle, indépendamment de la croyance. Selon Halakha, l'adhésion dans une synagogue ou la communauté juive locale font à une un juif, et une personne qui ne souhaite plus être un juif est encore considérée juive. En dehors de l'état de de l'Israël , aucune autorité centrale ou corps ruling dans le judaïsme ne détermine qui est un juif. Plus religieusement les juifs libéraux et séculaires ont différentes approches à accepter l'héritage juif.

Puisque de la tradition, le statut juif est hérité et suit la lignée maternelle, quelqu'un qui est maternellement descendu d'un juif, même si totalement ignorant de leur héritage juif, ou même si un praticien d'une autre religion, est toujours d'une perspective légale juive traditionnelle un juif. De même, une personne soutenue d'un père juif et d'une mère non-Juive n'est pas considérée juive par loi juive traditionnelle, même si ils ont été augmentés en tant que juif.

En raison des deux difficultés causées l'application des règles traditionnelles face au mariage consanguin répandu dans moins de cercles juifs de tradional et de perspectives idéologiques (égalitarisme ), le judaïsme de réforme de et le judaïsme de Reconstructionist de ont adopté une approche de descente mono-parentale indépendamment du genre.

Les exemples suivants illustrent les issues juives d'identité de la perspective de Halachah :
Apostasie . Un juif qui convertit en une autre religion, bien qu'un apostat, est encore considéré un juif. Le Anton Rubinstein , qui a converti en christianisme oriental , était un juif d'Ashkenazi.
athéisme de

. Un juif qui devient un athée est encore considéré un juif. Le Karl Marx , un athée dont mère et le père juifs avait converti en christianisme avant qu'il ait été né, était un juif d'Ashkenazi.
identité cachée par de

. Un juif dont l'identité a été cachée, qui a été augmentée dans une autre religion, est encore considéré un juif. Le Madeleine Albright , l'ancien secrétaire d'état de des USA dont les parents juifs ont converti en catholicisme en persécution d'évasion dans l'holocauste et ont puis caché leur ascendance, est un juif d'Ashkenazi, quoiqu'elle n'ait pas su de son " ; identity" ; jusqu'à ce qu'elle soit devenue une adulte, et ait été une catholique de profession.
renonciation de

. Un juif qui renonce et même condamne au judaïsme est toujours considéré un juif. Bobby Fischer , l'étoile internationale d'échecs qui a réclamé que l'holocauste était une invention juive et un mensonge, a eu une mère juive hongroise et est par la définition halachic toujours considérée un juif d'Ashkenazi.

Avec la réintégration des juifs de partout dans le monde dans le Israël , Amérique du Nord, et d'autres endroits, la définition religieuse d'un juif d'Ashkenazi brouille, particulièrement en dehors de du judaïsme orthodoxe . Beaucoup les juifs de Sephardic et de Mizrahi ont joint les mouvements libéraux qui se sont à l'origine développés dans le judaïsme d'Ashkenazi. Au moins en dernières décennies, les rassemblements qu'ils se sont joints les ont souvent embrassées, et ont absorbé de nouvelles traditions dans leur minhag. Les rabbins et les chantres dans tous les mouvements non-Orthodoxes étudient le hébreu dans le Israël , apprenant Sephardic plutôt que la prononciation d'hébreu d'Ashkenazi. Les rassemblements d'Ashkenazi adoptent Sephardic ou mélodies israéliennes modernes pour beaucoup de prières et de chansons traditionnelles. Puisque le milieu du 20ème siècle là a été un Syncretism progressif et fusion des traditions, et ceci affecte le Minhag de tout sauf des rassemblements les plus traditionnels.

Les nouveautés dans le judaïsme dépassent souvent des différences dans la pratique religieuse entre Ashkenazi et juifs de Sephardic. Dans les villes nord-américaines, le social tend comme le mouvement de chavurah de , et l'apparition du judaïsme Poteau-dénominatif rassembler souvent de plus jeunes juifs des origines ethniques diverses. Ces dernières années, il y a eu intérêt accru pour le Kabbalah , que beaucoup de juifs d'Ashkenazi étudient en dehors de du cadre de Yeshiva . Une autre tendance est la nouvelle popularité du culte enthousiaste du dans le mouvement juif et le Minyan du renouvellement de modèle de Carlebach , qui sont nominalement d'origine d'Ashkenazi.

Définition culturelle

Dans un sens culturel, un juif d'Ashkenazi peut être identifié par le concept du Yiddishkeit , un mot de qui littéralement les moyens « judaïsme » dans la langue Yiddish . Naturellement, il y a d'autres genres de judaïsme. Le Yiddishkeit est simplement le judaïsme des juifs d'Ashkenazi.

Avant le Haskalah et l'émancipation de des juifs en Europe, ceci a signifié l'étude du Torah et du Talmud pour les hommes, et une vie de famille et communale régie par l'observance de la loi juive pour les hommes et des femmes. Du Rhénanie au Riga au Roumanie , de la plupart des juifs priés dans l'hébreu liturgique d'Ashkenazi, et de rai Yiddish dans leurs vies séculaires.

Mais dans la modernisation, le Yiddishkeit entoure maintenant pas simplement l'orthodoxie et le Hasidism , mais une large mobilité, des idéologies, des pratiques, et des traditions auxquelles les juifs d'Ashkenazi ont participé et ont maintenu de façon ou d'autre un sens de judaïsme. Bien qu'un nombre bien plus petit de juifs parlent toujours Yiddish, le Yiddishkeit peut être identifié des façons du discours, dans les modèles de l'humeur, dans les modèles de l'association. En général, un juif a un ans qui s'associe culturelement aux juifs, soutient les établissements juifs, lit les livres et les périodiques juifs, assiste à des films juifs et le théâtre, voyage en Israël, visite les synagogues antiques dans le Prague , et ainsi de suite. C'est une définition qui s'applique à la culture juive généralement et à Ashkenazi Yiddishkeit en particulier.

Les migrations contemporaines de population ont contribué à un judaïsme modifié parmi des juifs de la descente d'Ashkenazi qui dépasse Yiddishkeit et d'autres articulations traditionnelles de judaïsme d'Ashkenazi. Car les juifs d'Ashkenazi se sont éloignés de l'Europe de l'Est, arrangeant la plupart du temps en Israël, en Amérique du Nord, et d'autres secteurs d'expression anglaise, l'isolement géographique qui a provoqué Ashkenazim a mené au mélange à d'autres cultures, et aux juifs de non-Ashkenazi qui, pareillement, ne sont plus isolés dans les lieux géographiques distincts. Pour des juifs d'Ashkenazi habitant en Europe de l'Est, le foie et le coupés Gefiltefish étaient les nourritures juives archétypales. Aux juifs contemporains d'Ashkenazi vivant dans le Israël et dans la Diaspora , les nourritures du Moyen-Orient telles que le Hummus et le Falafel , ni l'un ni l'autre traditionnel de à l'expérience historique d'Ashkenazi, sont devenus centraux à leurs vies comme juifs d'Ashkenazi dans l'ère courante. Le hébreu a remplacé Yiddish comme langue juive primaire pour quelques juifs d'Ashkenazi, excepté des beaucoup le les sects Hasidic de Hareidi de et de qui continuent à employer Yiddish. Par exemple, dans le parc de ville de , le Williamsburg , et d'autres villes où les grandes populations ultra-Orthodoxes résident toujours Yiddish demeure la langue parlée par Jews. En outre, dans beaucoup de régions religieuses de l'Israël, y compris le Bnai Brak et le Meah Shearim , quelques groupes Hasidic conservateurs continuent l'utilisation Yiddish, souvent refusant d'employer l'hébreu entièrement. Etant donné la croissance phénoménale des juifs Hasidic partout dans le monde, et des Etats-Unis en particulier, le nombre de haut-parleurs Yiddishs, beaucoup de sociologues prévoient, gronderont. Le nombre de haut-parleurs Yiddishs aujourd'hui peut être stagnant, ou s'élevant lentement, en raison de tant de vieux juifs mourant, mais quand cette cohorte plus ancienne des haut-parleurs Yiddishs meurt la langue connaîtra la croissance énorme. Dans beaucoup de yeshivas partout dans le monde, Yiddish est la langue primaire de l'instruction.

La communauté juive mélangée de la France est typique de la recombinaison culturelle qui continue parmi des juifs dans le monde entier. Bien que la France ait expulsé sa population juive originale dans les Moyens Âges , avant la révolution française , il y avait deux populations juives distinctes. On s'est composé des juifs de Sephardic, à l'origine réfugiés de la recherche et s'est concentré dans le sud-ouest, alors que l'autre communauté était Ashkenazi, concentré dans le Alsace , et parler principalement Yiddish. Les deux communautés étaient si séparé et différent que l'Assemblée nationale les a émancipées séparément en 1791. Mais après émancipation, un sens d'un Jewry français unifié a émergé, particulièrement quand la France a été ruinée par l'affaire de Dreyfuss de dans les 1890s. Dans les années 20 et les années 30, les juifs d'Ashkenazi sont arrivés dans de grands nombres comme réfugiés de l'antisémitisme , de la révolution russe , et de l'agitation économique de la Grande Dépression . Par les années 30, le Paris a eu une culture Yiddish vibrante, et beaucoup de juifs ont été impliqués dans les mouvements politiques radicaux. Après les années et l'holocauste de Vichy de , la population juive française a été augmentée de nouveau, d'abord par des réfugiés d'Europe de l'Est, et plus tard par des immigrés et des réfugiés d'Afrique du Nord, bon nombre d'entre eux le francophone. Puis, dans les années 90, encore une autre vague juive d'Ashkenazi a commencé à arriver des pays de l'ancienne Union Soviétique et Europe de l'Est de . Le résultat est une communauté juive pluraliste qui a toujours quelques éléments distincts de culture d'Ashkenazi et de Sephardic. Mais en France, il devient beaucoup plus difficile de trier les deux, et un judaïsme distinctement français a émergé.

Définition ethnique

Dans un sens ethnique, un juif d'Ashkenazi est un dont l'ascendance peut être tracée aux juifs de l'Europe Centrale et de l'Europe de l'Est. Pendant rudement mille années, l'Ashkenazi étaient une population reproducteur d'isolement en Europe, en dépit de la vie dans beaucoup de pays, avec peu d'apport ou sortie de migration, de conversion, ou de mariage consanguin avec d'autres groupes, y compris d'autres juifs. Les généticiens humains ont identifié les variations génétiques qui ont des fréquences parmi des juifs d'Ashkenazi, mais pas de la population européenne générale. Cela vaut pour les marqueurs patrilinéaires (Haplotypes de Y-chromosome aussi bien que pour marqueurs matrilineal (haplotypes mitochondriques ).

Depuis le milieu du 20ème siècle, beaucoup de juifs d'Ashkenazi intermarried, avec des membres d'autres communautés juives et avec des personnes d'autres nations et fois, alors que quelques juifs ont également adopté des enfants d'autres groupes ethniques ou des régions du monde et les ont soulevés comme juifs. La conversion en judaïsme, rare pendant presque 2.000 années, est devenue plus commune. Les femmes et les familles juifs qui choisissent l'insémination artificielle choisissent souvent un père biologique qui n'est pas juif, pour éviter les maladies génétiques récessives autosomal communes. Les autorités religieuses orthodoxes encouragent réellement ceci, en raison du danger qu'un donateur juif pourrait être un Mamzer . Ainsi, le concept des juifs d'Ashkenazi en tant que peuple ethnique distinct, particulièrement des manières qui peuvent être définies héréditairement et être donc tracées génétiquement, a également brouillé considérablement.

Une étude par Michael Seldin, un généticien à l'École de Médecine de Davis d'Université de Californie, a trouvé des juifs d'Ashkenazi pour être un espace libre, sous-groupe génétique relativement homogène. De façon saisissante, indépendamment du point d'origine, des juifs d'Ashkenazi peuvent être groupés dans le même &mdash génétique de cohorte ; c'est-à-dire, indépendamment de si les ancêtres d'un juif d'Ashkenazi sont venus de Pologne, de Russie, de Hongrie, de Lithuanie, ou n'importe quel autre endroit avec une population juive historique, ils appartiennent au même groupe ethnique. La recherche démontre l'endogamy de la population juive en Europe et prête davantage de créance à l'idée des juifs d'Ashkenazi en tant que groupe ethnique. D'ailleurs, bien que le mariage consanguin parmi des juifs de descente d'Ashkenazi soit devenu de plus en plus plus commun, beaucoup de juifs, en particulier de membres ultra-Orthodoxes les sects Hasidic ou de Hareidi, continuent à épouser exclusivement les juifs semblables d'Ashkenazi. Cette tendance maintient des gènes d'Ashkenazi répandus et aidera également des chercheurs plus loin à étudier les gènes des juifs d'Ashkenazi avec la facilité relative. Il est également remarquable que ces juifs ultra-Orthodoxes aient souvent les familles extrêmement nombreuses aussi.

Réalignement en Israël

En Israël le Ashkenazi de limite est maintenant employé des manières qui n'ont rien à faire avec sa signification originale. Dans la pratique, l'étiquette Ashkenazi est souvent appliquée à tous les juifs de fond européen habitant en Israël, y compris ceux dont l'origine ethnique est réellement Sephardic . Des juifs de n'importe quel fond de non-Ashkenazi, y compris Mizrahi, Yéménite, Kurde, et d'autres n'ayant aucun raccordement du tout avec la péninsule ibérienne , sont pareillement venus pour être mis en bloc ensemble comme Sephardic . Les juifs du fond mélangé sont de plus en plus communs, en partie en raison du mariage consanguin entre Ashkenazi et non-Ashkenazi, et en partie parce que certains ne voient pas des marqueurs historiques tels qu'appropriés à leurs expériences de la vie comme juifs.

Des juifs religieux d'Ashkenazi habitant en Israël sont obligés de suivre l'autorité du rabbin en chef d'Ashkenazi dans les sujets halakhic du . À cet égard, religieusement un juif d'Ashkenazi est un Israélien qui est pour soutenir certains intérêts religieux en Israël, y compris certaines parties politiques. Ces parties politiques résultent du fait ce une partie des voix israéliennes d'électorat pour les parties religieuses juives : bien que la carte électorale change d'une élection à l'autre, il y a généralement plusieurs petites parties liées aux intérêts des juifs religieux d'Ashkenazi. Le rôle des parties religieuses, y compris les petites parties religieuses qui jouent des rôles importants comme membres de coalition, résultats alternativement de la composition de l'Israël en tant que société complexe dans laquelle les intérêts sociaux, économiques, et religieux de concurrence se présentent à l'élection à la Knesset , une législature unicameral avec 120 sièges. Chaque partie politique en Israël produit une liste, et les membres se présentent à l'élection comme partie. Puisque l'Israël est une démocratie, tous les citoyens ont le droit de voter, qu'ils soient juifs ou pas (c. musulmans , chrétien , Druze , ou Samaritain ). Après qu'une élection soit tenue, la partie avec les la plupart des sièges est en pourparlers avec d'autres parties pour créer une coalition de majorité.

Origines d'Ashkenazim

Bien que le disque historique lui-même soit très limité, il y a un consensus d'évidence culturelle, linguistique, et génétique que la population juive d'Ashkenazi a provenu de le Moyen-Orient. Quand ils sont arrivés en France nordique et le CE environ 800-1000 de la Rhénanie autrefois, les juifs d'Ashkenazi ont apporté avec eux le judaïsme rabbinique et la culture Talmudic babylonienne qui est à la base de lui. Le Yiddish, une fois parlé à la grande majorité d'Ashkenazi Jewry, est une langue juive qui s'est développée à partir de l'Allemand élevé moyen vernaculaire, fortement influencé par le hébreu et le Aramaic. (Par comparaison, le grec ou l'influence latine du sur Yiddish était beaucoup moins significatif).

Des juifs européens sont venus pour s'appeler le " ; Ashkenaz" ; parce que les centres principaux de l'étude juive ont été situés dans le Allemagne . Le Ashkenaz est un nom médiéval de l'hébreu pour l'Allemagne. (Voir l'utilisation de du nom pour l'étymologie de la limite.)

Fond dans l'empire romain

Après l'exil juif obligatoire du Jérusalem en CE 70 et le changement romain complet de Judea suivre la rébellion du CE 132-135, juifs de Kochba de barre de a continué à être une majorité de la population en Palestine pendant plusieurs centaines d'années. Cependant, les Romains n'ont plus identifié l'autorité du Sanhedrin ou de n'importe quel autre corps juif, et des juifs ont été interdits d'habiter à Jérusalem. En dehors de l'empire romain, une grande communauté juive est demeurée dans le Mésopotamie . D'autres populations juives pourraient être trouvées dispersées autour de la région méditerranéenne, avec les plus grandes concentrations dans le Levant , le Egypte , le mineur d'Asie , le Grèce , et le Italie , y compris le Rome lui-même. Les plus petites communautés sont enregistrées dans le méridional Gaulois (France), le Espagne , et le Afrique du Nord .

Des juifs ont été niés la pleine citoyenneté romaine jusqu'au CE 212, quand le Caracalla d'empereur a accordé à tous les peuples libres ce privilège. Cependant comme pénalité pour la première révolte juive , des juifs étaient encore requis de payer un impôt local jusqu'au règne du d'empereur Julian en CE 363. Vers la fin de l'empire romain, les juifs étaient encore libres pour former des réseaux des cravates culturelles et religieuses et pour entamer de divers métiers locaux. Mais après que le christianisme soit devenu la religion officielle du Rome et du Constantinople , des juifs ont été de plus en plus marginalisés, et brutalement persécutés.

En Palestine et Mésopotamie, où la bourse religieuse juive a été centrée, la majorité de juifs étaient encore occupées à cultiver, comme démontré par la préoccupation des écritures Talmudic tôt avec l'agriculture. Dans les communautés des Diaspora , le commerce était un métier commun, facilité par la mobilité facile des commerçants par les communautés juives dispersées.

Tout au long de cette période et dans les Moyens Âges jeune, beaucoup de juifs assimilés dans les cultures grecques et latines dominantes, la plupart du temps par la conversion en christianisme . En Palestine et Mésopotamie, la langue parlée des juifs a continué à être le Aramaic, mais ailleurs dans la Diaspora, la plupart des juifs ont parlé grec. La conversion et l'assimilation étaient particulièrement communes au sein du Hellenized ou des communautés juives Grec-parlantes, parmi qui le Septuagint et le Aquila de Sinope (les traductions et les adaptations grecques du Tanakh ou de la bible hébreue) étaient la source d'écriture sainte. Un reste de cette population juive Grec-parlante (le Romaniotes ) survit à ce jour.

Les invasions germaniques de l'empire romain occidental au 5ème siècle par des tribus telles que le Visigoths , contresigne , Lombards , et vandales causés l'instabilité économique et sociale massive dans l'empire occidental, contribuant à son déclin. Vers la fin de l'empire romain, des juifs sont connus pour avoir vécu dans le Cologne et le Trier , aussi bien que dans ce qui est maintenant France . Cependant, il est peu clair s'il y ait n'importe quelle continuité entre ces défuntes communautés romaines et la culture juive distincte d'Ashkenazi qui ont commencé à émerger environ 500 ans après. Le Dagobert de roi des contreseings a expulsé les juifs de son royaume de Merovingian dans 629. Les juifs dans d'anciens territoires romains ont maintenant relevé de nouveaux défis pendant que des actes anti-Juifs plus durs d'église étaient imposés.

Le judaïsme rabbinique se déplace à Ashkenaz

Dans Mésopotamie, et dans les terres persanes exempt de la domination impériale romaine, la vie juive est allée bien mieux. Depuis la conquête du Judea par le Nebuchadrezzar II , cette communauté avait toujours été la principale communauté des Diaspora , un rival à la conduite de la Palestine. Après que les conditions pour des juifs aient commencé à détériorer dans les terres commandées romaines, plusieurs des chefs religieux du Judea et du Galilée se sont sauvés à l'est. Aux académies du Pumbeditha et du Sura près de Babylone, le judaïsme rabbinique basé sur l'étude Talmudic du a commencé à émerger et à affirmer son autorité au-dessus de la vie juive dans toute la Diaspora. Le judaïsme rabbinique a créé un mandat religieux pour l'instruction, exigeant de tous les mâles juifs d'apprendre l'hébreu et de lire du Torah. Cette emphase sur l'instruction et apprendre une deuxième langue serait par la suite de grand avantage aux juifs, leur permettant de prendre des rôles commerciaux et financiers dans de gentilles sociétés où l'instruction était souvent assez basse.

Après la conquête islamique de le Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord, de nouvelles occasions pour commercial et commerce ouvert entre le Moyen-Orient et Europe occidentale. La grande majorité de juifs dans le monde a maintenant vécu dans les terres islamiques. L'urbanisation, le commerce, et les affaires dans le monde islamique ont permis à des juifs, comme un peuple fortement instruit, d'abandonner l'agriculture et de vivre dans les villes, s'engageant dans les métiers où elles pourraient employer leurs qualifications. La communauté juive influente, sophistiquée, et bien organisée de Mésopotamie, maintenant centrée à Bagdad, est devenue le centre du monde juif. Dans le califat de Bagdad, les juifs ont pris plusieurs des métiers financiers qu'ils tiendraient plus tard dans les villes d'Ashkenaz. Les commerçants juifs de Bagdad ont commencé à voyager à la vie juive occidentale et remplaçante dans la région méditerranéenne occidentale. Ils ont apporté avec eux la bourse Talmudic de judaïsme rabbinique et de babylonien .

Après le CE 800, l'unification du de Charlemagne de d'anciennes terres franches avec l'Italie nordique et Rome apporté une brève période de stabilité et d'unité en Europe occidentale. Ceci a créé des occasions pour que les négociants juifs arrangent de nouveau le nord des Alpes. Charlemagne a accordé les juifs dans ses libertés de terres semblables à ceux une fois appréciées sous l'empire romain . Retournant de nouveau aux terres franches, beaucoup de négociants juifs ont pris des métiers dans les finances et le commerce, y compris l'usure moneylending ou de . (Les chrétiens interdits par législation d'église de l'argent de prêt en échange du intéressent .) À partir du temps de Charlemagne dorénavant au présent, il y a un disque bien documenté de la vie juive au Northern Europe, et par le 11ème siècle, quand le Rashi du Troyes a écrit ses commentaires, les juifs d'Ashkenazi avaient émergé également comme interprètes et commentateurs sur le Torah et le Talmud .

Indices d'ADN

Les efforts d'identifier les origines des juifs d'Ashkenazi par l'analyse d'ADN ont commencé dans les années 90. Comme la plupart des études d'ADN des modèles humains de migration, ces études se sont concentrées sur deux segments du génome humain, du chromosome de Y (hérité seulement par des mâles), et du génome mitochondrique ( MtDNA , l'ADN qui passe de mère à enfant). Les deux segments sont inchangés par recombinaison. Ainsi, ils fournissent un indicateur d'origines paternelles et maternelles, respectivement.

Une étude des Haplotypes du chromosome de Y, édités en 2000, a adressé les origines paternelles des juifs d'Ashkenazi. Le marteau et autres a constaté que le chromosome de Y de quelques juifs de Sephardic d'Ashkenazi et de a contenu les mutations qui sont également terrain communal parmi les peuples du Moyen-Orient, mais rare dans la population européenne générale. Ceci a suggéré que les ancêtres masculins des juifs d'Ashkenazi pourraient être tracés la plupart du temps à le Moyen-Orient. Plus, la proportion masculine de mélange en juifs d'Ashkenazi (approximativement 0.5% par génération), indiquant qu'elles sont restées, en grande partie, génétiquement ont isolé dans toute leur histoire et que l'Ashkenazim ont probablement un nombre restreint d'ancêtres masculins de fondateur.

La première recherche sur l'ascendance maternelle d'Ashkenazi était moins concluante. Une étude 2002 par Goldstein et autres a trouvé ce " ; les origines des femmes ne peuvent pas être génétiquement determined" ;. Néanmoins, la recherche récente indique qu'une part significative d'ascendance maternelle d'Ashkenazi est également d'origine du Moyen-Orient du . Une étude 2006 par Behar et autres , basés sur l'analyse du Haplotype d'ADN mitochondrique (mtDNA) de , a suggéré que cela environ 40% de la population d'Ashkenazi de courant soit descendu matrilineally de juste quatre femmes, et que les autres 60% sont descendus 150 d'autres femmes, la plupart d'entre elles, au moins, être probablement de le Moyen-Orient. " ces quatre ; lineages" de fondateur ; étaient le " ; probablement d'un pool" hébreu de mtDNA de Levantine de / ; provenir du Proche Orient dans le premier et deuxième CE de siècles. Selon les auteurs, " ; Le modèle global observé de la distribution rend très peu probable la possibilité que les quatre lignées mentionnées ci-dessus de fondateur sont entrées dans la piscine de mtDNA d'Ashkenazi par l'intermédiaire de l'écoulement de gène d'un centre serveur européen population." ; le

l'ampleur et endroit du deme héréditaire maternel duquel l'Ashkenazi Jewry a résulté demeurent obscur. Ici, using des ordres complets de l'ADN mitochondrique maternellement héritée (mtDNA), nous montrons cela de près d'un demi- de juifs d'Ashkenazi, prévu à 8.000 personnes, pouvons être tracés de nouveau à seulement quatre femmes portant les mtDNAs distincts qui sont pratiquement absents dans d'autres populations, à l'exception importante de basses fréquences parmi des juifs de non-Ashkenazi. Nous concluons cela quatre mtDNAs de fondation, probables de l'ascendance orientale proche, avons subi des expansions importantes en Europe dans le millénium passé.

Dans une étude par d'Almut Nebel le 'et autres l'attention a été apportée à un haplogroup de chromosome, qui doit être trouvé en juifs d'Ashkenazi, même si jusqu'à un degré très limité qui ne dépasse pas 12% d'aujourd'hui Ashkenazim, que principalement présent en Europe est et en Asie centrale. Le fait peut soutenir les vestiges du Khazars mystérieux, une tribu de Turkic d'Asie centrale, puisque ce haplogroup est également trouvé aux fréquences moyennes à élevées en Asie centrale et en Russie/en Ukraine méridionales, et ainsi, ce haplogroup pourrait avoir été présent dans le Khazars. En outre, les résultats de cette étude soutiennent l'hypothèse d'un fondateur masculin simple qui a présenté le haplogroup R-M17 (qui est presque 3 fois plie plus commun en juifs d'Ashkenazi que dans des juifs de Sephardic) dans le patrimoine héréditaire d'Ashkenazi au début des Diaspora juifs en Europe, il y a environ 1600 ans.

Migrations d'Ashkenazi tout au long de la haute et des défunts Moyens Âges

Évidence d'exposition de disques historiques du nord juif des communautés des Alpes et du Pyrénées dès le 8ème et 9ème siècle. Par le 900s tôt, les populations juives étaient bien établies dans le Northern Europe , et plus tard ont suivi la conquête normande dans le Angleterre en 1066, également arrangeant dans le Rhénanie . Avec le début du Crusades , et les expulsions du Angleterre (1290), France (1394), et pièces du Allemagne (1400s), de la migration juive poussée vers l'est dans le Pologne , le Lithuanie , et le Russie . Au-dessus de cette période de plusieurs centaines d'années, certains ont suggéré, activité économique juive ont été concentrés sur le commerce, la gestion d'entreprise, et les services financiers, dus aux prohibitions européennes du chrétien limitant certaines activités par Jews, et empêchant certaines activités financières (telles que le " ; " usuraire du ; prêts) entre les chrétiens.

Par le 1400s, les communautés juives d'Ashkenazi dans le Pologne étaient les plus grandes communautés juives des Diaspora . La Pologne dans ce temps était une monarchie médiévale décentralisée, incorporant débarque du Lettonie au Roumanie , y compris beaucoup de moderne Lithuanie et de Ukraine . Ce secteur, qui est par la suite tombé sous la domination du Russie , du Autriche , et de la Prusse ( Allemagne ) de , demeurerait le centre principal d'Ashkenazi Jewry jusqu'à l'holocauste .

Utilisation du name< ! -- Cette section est liée des juifs d'Ashkenazi de -->

Dans la référence aux peuples juifs du Northern Europe et en particulier du Rhénanie , le Ashkenazi de mot est souvent trouvé en littérature rabbinique médiéval. Les références à Ashkenaz dans le Yosippon et l'ibn Shaprut de Hasdai de 'lettre de s au roi du Khazars dateraient la limite dès le dixième siècle, comme également le le commentaire de s de Gaon Saadia 'sur Daniel 7 : 8.

Le Ashkenaz de mot apparaît d'abord en généalogie dans le Tanakh (genèse 10) en tant qu'un fils de Gomer et fils de Japheth . On le pense que le nom s'est à l'origine appliqué au Scythians (Ishkuz), qui se sont appelés le Ashkuza en inscriptions assyriennes, et le Ascanius de lac et le de région Ascania dans le Anatolie dérivent leurs noms de ce groupe.

Le Ashkenaz dans la tradition hébreue du postérieur est devenu identifié avec les peuples de l'Allemagne, et en particulier au secteur le long du Rhin où la tribu d'Alamanni de a par le passé vécu (comparer le Allemagne français et d'Espagnol de mots et le Alemania , respectivement, pour l'Allemagne).

Le Autonym était habituellement Yidn de ', cependant.

Ashkhenaz est également enregistré en tant qu'étant un royaume arménien antique, et les Arméniens parlent d'eux-mêmes en leur littérature comme « nation d'Ashkenazi » en tant que descendants putatifs du fils Ashkenaz de Noé. La littérature juive, aussi, égalise parfois l'endroit géographique Ashkenaz avec l'Arménie. Le " ; Ashkuza" ; également ont été liés à la branche d'Oghuz des Turcs comprenant presque tous les peuples de Turkic aujourd'hui de Turquie vers Turkmenistan.

Références médiévales

Dans la première moitié du 11ème siècle, le Hai Gaon se rapporte aux questions qui lui avaient été abordées d'Ashkenaz, par lequel il veut dire assurément le Allemagne . le Rashi de dans la dernière moitié du 11ème siècle se rapporte à la langue d'Ashkenaz et au pays d'Ashkenaz. Pendant le 12ème siècle le mot apparaît tout à fait fréquemment. Au Mahzor Vitry , le royaume d'Ashkenaz est mentionné principalement en vue de le rituel de la synagogue là, mais de temps en temps également en ce qui concerne certaines autres observances.

Dans la littérature des références du 13ème siècle à la terre et de la langue d'Ashkenaz se produire souvent. Voir particulièrement le Solomon ben Aderet 's Responsa (vol., numéro 395) ; le Responsa du calcinateur de ben Jehiel (Pp. 4, 6) ; son Halakot (Berakot i. 10) ; le travail de son calcinateur , Tur Orach Chayim (chapitre 59) de Jacob ben de de fils ; le Responsa d'Isaac ben Sheshet (numéros 193, 268, 270).

Dans la genèse Rabbah compilation de Midrash de , Rabbin Berechiah mentionne Ashkenaz, Riphath, et Togarmah comme tribus allemandes du ou en tant que terres allemandes. Il peut correspondre à un mot grec du qui a pu avoir existé dans le dialecte grec des juifs palestiniens, ou le texte est corrompu du " ; Germanica." ; Cette vue de Berechiah est basée sur le Talmud (Yoma 10a ; Jérusalem Talmud Megillah 71b), où Gomer, le père d'Ashkenaz, est traduit par le Germamia , qui représente évidemment l'Allemagne, et qui a été suggéré par la similitude du bruit.

Dans des périodes postérieures le mot Ashkenaz est employé pour indiquer méridional et l'Allemagne de l'Ouest, le rituel dont les sections diffère légèrement de celle de l'Est de l'Allemagne et du Pologne . Ainsi le prière-livre du Isaïe Horowitz , et beaucoup d'autres, donnent le Piyyutim selon le Minhag d'Ashkenaz et de la Pologne.

Selon le mystique Rabbin Elijah de XVIème siècle de Chelm , juifs d'Ashkenazi a vécu dans le Jérusalem pendant le 11ème siècle. L'histoire est racontée qu'un juif palestinien du de langue allemande a sauvé la vie d'un jeune allemand d'homme donné un nom de famille Dolberger. Ainsi quand le adoube de la première croisade est venu pour assiéger Jérusalem, un de membres de la famille de Dolberger qui était parmi eux a sauvé des juifs en Palestine et les a portés de nouveau au Worms pour rembourser la faveur. Davantage d'évidence des communautés allemandes à Ville Sainte vient sous forme de questions halakic du envoyées d'Allemagne à Jérusalem pendant la deuxième moitié de l'onzième siècle.

Coutumes, lois et traditions

Les pratiques en matière de Halakhic de des juifs d'Ashkenazi peuvent différer de ceux des juifs de Sephardi de , en particulier dans les sujets de la coutume. Des différences sont notées dans le Shulkhan Arukh lui-même de , dans le lustre du Moïse Isserles . Les différences bien connues incluent dans la pratique :
Observance de Pesach (pâque) de : Les juifs d'Ashkenazi s'abstiennent traditionnellement à manger des légumineuses, du maïs, du millet, et du riz (le quinoa , cependant, est devenu admis comme céréale vivrière dans les communautés nord-américaines), tandis que les juifs de Sephardi typiquement n'interdisent pas ces nourritures.
Les juifs d'Ashkenazi librement mélangent et mangent les produits de poisson et laitiers ; quelques juifs de Sephardic s'abstiennent à faire ainsi.
Ashkenazim sont plus laxiste vers l'utilisation des perruques comme bâche de cheveux pour les femmes épousés et veufs.
Dans le cas du Kashrut de pour la viande, réciproquement, les juifs de Sephardi ont un requirements&mdash plus strict ; ce niveau désigné généralement sous le nom du Beth Yosef de . Produits à base de viande qui semblent acceptables aux juifs d'Ashkenazi car cacher peuvent donc être rejetés par Sephardi Jews. Malgré des conditions plus strictes pour l'abattage réel, les juifs de Sephardi laissent les parties arrière d'un animal après le déplacement approprié de Halakhic du nerf sciatique , alors que beaucoup de juifs d'Ashkenazi ne font pas. Ce n'est pas en raison de différentes interprétations de la loi ; en revanche, les abattoirs n'ont pas pu trouver à qualifications proportionnées pour le déplacement correct du nerf sciatique et les fonder plus économiques pour séparer les quartiers arrières et pour les vendre en tant que viande non-kosher.
Les juifs d'Ashkenazi appellent fréquemment les enfants nouveau-nés après les membres de la famille décédés, mais pas après les parents vivants. Les juifs de Sephardi, d'une part, appellent souvent leurs enfants après les parents des enfants, même si ces parents vivent toujours. (Voir les noms de Sephardi de ). Une exception notable à cette règle généralement fiable est parmi les juifs hollandais , où Ashkenazim pendant des siècles a employé les conventions de nomination autrement attribuées exclusivement à Sephardim.)
Ours de Tefillin d'Ashkenazi quelques différences de Tefillin de Sephardic . Dans le rite traditionnel d'Ashkenazic le tefillin sont enroulés vers le corps, pas à partir de lui. Ashkenazim mettent traditionnellement le Tefillin tout en se tenant tandis que d'autres juifs font généralement ainsi tout en s'asseyant.
Les prononciations traditionnelles d'Ashkenazic du hébreu diffèrent de ceux d'autres groupes. La différence consonantal la plus en avant des dialectes hébreux de Sephardic et de Mizrahic est la prononciation du tav hébreu de lettre à la fin de beaucoup de mots hébreux comme /s/ et bruit pas de /t/ ou de/θ/.
Le châle de prière, ou le talit (ou les talis en hébreu d'ashkenazi) est porté au-dessus des épaules en judaïsme d'Ashkenazi. Dans le judaïsme de Sephardi ou de Mizrahi, le châle de prière est généralement utilisé au-dessus de la tête.

Rapport avec d'autres juifs

ews et judaïsme Le Ashkenazi de limite se rapporte également au Nusach Ashkenaz ( hébreu, " de ; tradition" liturgique ; , ou rite) employé par les juifs d'Ashkenazi dans leur Siddur (livre de de prière). Un nusach de est défini par le choix d'une tradition liturgique des prières, l'ordre des prières, le texte des prières et les mélodies utilisées dans le chant des prières. Deux autres formes importantes de nusach parmi des juifs d'Ashkenazic sont Nusach Sphard (ne pas être confondu avec Sephardi), qui est identique que le Nusach (Hasidic) polonais général ; et Nusach Chabad, autrement connu comme Arizal de Lubavitch Chasidic, de Nusach ou he'Ari de Nusach.

Cette expression est employée souvent contrairement aux juifs de Sephardi , également appelés Sephardim, qui sont des descendants des juifs du Espagne et du Portugal . Il y a quelques différences dans la façon dont les deux groupes prononcent l'hébreu et aux points de rituel.

Plusieurs personnes célèbres ont ceci comme nom de famille, tel que le Vladimir Ashkenazi . Ironiquement, la plupart des personnes avec ce nom de famille sont en fait Sephardi, et habituellement de fond juif syrien du . Ce nom de famille a été adopté par les familles qui ont vécu dans des pays de Sephardi et étaient d'origines d'Ashkenazic, après avoir été surnommé Ashkenazi par leurs communautés respectives. Certains ont raccourci le nom pour incinérer. D'autres épellations existent, comme le Eskenazi par les juifs syriens qui ont replacé au Panama et à d'autres communautés juives sud-américaines du .

La littérature au sujet de l'origine alléguée de Turkic de la population d'Ashkenazi, comme des descendants de la population juive, convertis ou autrement, est parue principalement après 1950. Bien qu'on ait spéculé le que la vie paisible a vécu à côté des juifs de Khazaria ait été conçu ou exagéré, et annoncé principalement dans un effort de shame les chefs européens dans traiter leurs populations juives mieux, la thèse Juive-Khazar est employée aujourd'hui principalement comme cheval de fouettée pour les antisémites réclamant qu'elles ne sont pas des antisémites. Cette théorie douteuse soutient que des juifs d'Ashkenazi devraient être détestés pour que feindre soit des juifs, au lieu de parce qu'ils sont réellement des juifs. En tous cas, la plupart de bourse sur le sujet écarte le rapport de Khazar-Ashkenazi, sinon rejetant l'âge d'or juif dépeint de Khazaria tout à fait.

Voir également : Juif , judaïsme , Rabbenu Gershom de

La génétique de population

Il y a beaucoup de références aux juifs d'Ashkenazi dans la littérature de la génétique médicale et de population. En effet, beaucoup de conscience de " ; Ashkenazi Jews" ; comme un groupe ethnique ou une catégorie provient de le grand nombre d'études génétiques de la maladie, y compris beaucoup qui sont bien rapportés dans les médias, qui ont été conduits parmi des juifs. Selon Daphna Birenbaum Carmeli à l'université de de Haïfa , des populations juives ont été étudiées plus complètement que la plupart des autres populations humaines, pour une série de raisons :
Les populations juives de

, et en particulier la grande population juive d'Ashkenazi, sont idéales pour de telles études de recherches, parce qu'elles exhibent un niveau important d'Endogamy , pourtant elles sont considérables.
Les généticiens sont intrinsèquement intéressés par les populations juives, et un pourcentage disproportionné des chercheurs de la génétique sont juif. L'Israël en particulier est devenu un centre international d'une telle recherche.
Les populations juives sont primordialement urbaines, et sont concentrées près des centres biomédicaux où une telle recherche a été effectuée. Il est particulièrement facile effectuer une telle recherche en Israël, où l'assurance-maladie du berceau au tombeau est disponible, ainsi que le criblage universel pour la maladie génétique.
Les communautés juives sont comparativement bien informées au sujet de la recherche de la génétique, et ont été de support des efforts de la communauté d'étudier et empêcher les maladies génétiques.
La participation des scientifiques et de l'appui juifs de la communauté juive dissipe les soucis moraux qui gênent parfois de telles études génétiques dans d'autres groupes ethniques.

Le résultat est une forme de la polarisation d'évaluation de . Ceci a parfois créé une impression que les juifs sont plus susceptibles de la maladie génétique que d'autres populations. Carmeli écrit, " ; Des juifs sont surreprésentés en littérature génétique humaine, en particulier dans contexts." mutation-connexe ;

Les maladies spécifiques

Les maladies qui sont héritées dans un modèle récessif Autosomal du se produisent souvent dans les populations endogames du . Parmi des juifs d'Ashkenazi, une incidence plus élevée des maladies héréditaires du spécifique a été rapportée :
syndrome de fleur
Cancer du sein et cancer ovarien (dû à une distribution plus élevée de BRCA1 et de BRCA2 ).
La maladie de Canavan de
Cancer côlorectal dû au cancer côlorectal (HNPCC) de nonpolyposis héréditaire de .
Hyperplasia adrénal congénital (forme non-classical) de
La maladie de Crohn (le lieu de NOD2/CARD15 semble être impliqué)
Mucoviscidose
Dysautonomia familial (syndrome de de Riley-Jour)
Anémie de Fanconi de
La maladie de Gaucher
Hémophilie C
Mucolipidosis IV
Le Niemann-Sélectionnent la maladie
vulgaris Pemphigus
La maladie de Tay-Sachs de
Dystonia de torsion de
La maladie de Von Gierke de

Le le dépistage génétique de consultation génétique de et de sont recommandés pour des couples où les deux associés sont de l'ascendance d'Ashkenazi. Quelques organismes, spécialement Dor Yeshorim , organisent des programmes de dépistage pour empêcher l'homozygotie pour les gènes qui causent ces maladies. Voir le centre juif de la génétique pour plus d'information sur des programmes d'essai.

Histoire moderne

Dans un essai sur le Sephardi Jewry, Daniel Elazar au centre de Jérusalem de pour les affaires publiques beaucoup du de juifs de survie Ashkenazi ont émigré aux pays tels que le Israël , le Australie , et le Etats-Unis après la guerre.

Juifs d'Ashkenazi en Israël

Aujourd'hui, les juifs d'Ashkenazi constituent approximativement 65% du monde Jewry, ils ont gagné une part disproportionnée des récompenses Nobel. Dans sociétés où ils ont été libres pour entrer dans n'importe quelle profession, ils ont un disque de l'accomplissement professionnel élevé, des professions entrantes et des champs du commerce où une éducation plus élevée est exigée.

Rabbins en chef d'Ashkenazi le Yishuv et en Israël

Idiot d'Abraham Isaac de : (23 février 1921 - 1er septembre 1935)
Isaac Halevi Herzog : (1937 - 25 juillet 1959)
Isser Yehuda Unterman : (1964 - 1972)
Shlomo Goren : (1972 - 1983)
Avraham Shapira : (1983 - 1993)
Israël Meir Lau : (1993 - 3 avril 2003)
She'ar-Yashuv Cohen (action) : (3 avril 2003 - 14 avril 2003)
Yona Metzger : (14 avril 2003 - présent)

Voir également

Histoire de des juifs en Allemagne
Divisions ethniques juives
Liste de des juifs d'Ashkenazi
Juifs d'Oberlander de

Random links: