Juifs arabes
Juifs arabes ( arabe de : يهودالعرب , hébreu de : le יהודיםערבים) se rapporte aux juifs vivant dans le monde arabe , ou aux juifs descendus de telles personnes.
Le terme a été parfois employé dans la partie précédente du 20ème siècle, quand le monde arabe a contenu une population juive d'environ 1 million, qui cherchaient l'acceptation dans les états arabes récemment formés. La majeure partie de cette population s'est depuis déplacée au Israël et au Europe occidentale , et à un degré beaucoup plus petit au Etats-Unis et au Amérique du Sud . Ils étaient typiquement le arabophone, ayant une de beaucoup de variétés de arabe (voir également les langues Judæo-Arabes ) en tant que leur langue primaire de la communauté, avec le hébreu réservée comme langue liturgique . Ces juifs et leurs descendants enjambent une gamme des observances religieuses, ultra du religieux au grand segment des juifs qui sont entièrement séculaires.
Depuis l'établissement de l'état de de l'Israël , la limite est en grande partie tombée hors d'utiliser-et remplacé par les juifs de Sephardic de de limites et les juifs de Mizrahi de . Ces derniers temps, quelques disciples - comme le Ella Shohat , un disciple de Moyen-Orient à l'université de New York de , David Shasha, directeur du centre pour l'héritage de Sephardic, et Amiel Alcalay, un professeur à l'université de la Reine de à New York - avaient souligné l'importance de leur identité en tant que juifs arabes.
Vue d'ensemble
Dans la plupart des endroits dans le monde aujourd'hui, le juif arabe de limite a dedans considéré un Oxymoron . Il écrit que les juifs arabes, comme les musulmans arabes et les chrétiens arabes étaient culturelement Arabe avec des engagements religieux au judaïsme . Il note que les juifs arabes ont appelé leur progéniture avec les noms et le " arabes ; Comme chaque Arabe, les juifs arabes étaient fiers de leur langue arabe et de ses dialectes, et ont tenu un attachement émotif profond sur sa beauté et richness." ;
Selon l'Islam, le Muhammad a eu le contact avec les juifs de l'Arabie, et les juifs comportent en évidence dans l'histoire des débuts du mouvement musulman. Le fondateur de l'Islam a payé le grand respect au Torah lui-même, comme vu dans le Hadith de Sunan Abu Dawud, où Muhammad est dépeint mettant le Torah sur un coussin sur lequel il d'abord reposé et dire : " ; Je crois chez vous et la personne qui vous ont indiqué " (de Dieu de signification) ;. Comment ces professions par le fondateur islamique peuvent être réconciliées avec les changements postérieurs faits des lectures fondamentales dans le Torah juif il est difficile de comprendre. Mais l'importance du père de Judiasm et de la nation juive, Abraham, dans l'Islam peut être encore accentuée dans la croyance universelle du raccordement tribal partagé entre les juifs et les tribus d'Arabi, bien que Muhammad ait réduit la valeur des qualifications juives ou chrétiennes d'Abraham et l'ait à la place dépeint en tant qu'ancêtre commun. La constitution de de Medina , écrite peu de temps après le Hijra , a abordé quelques points concernant la situation civile et religieuse pour les communautés juives vivant dans la ville d'une perspective islamique. Par exemple, la constitution a déclaré que le " de juifs ; professera leur religion, et le theirs" de musulmans ; , et ils " ; être responsable de leur dépense, et des musulmans pour le theirs" ;. A rarement fait des juifs de phase avec une telle liberté.
Mais quelqu'influence la pratique religieuse juive ait eue sur Muhammad, politiquement les juifs ne sont pas bien allés sous son influence croissante en raison des conflits politiques concernant les alliances tribales de la ville, aussi bien que la tension théologique de leur rejet des réclamations de Muhammad au prophethood. Après la bataille de de Badr , la tribu juive du Banu Qaynuqa a allégué ouvert une brèche des traités et des accords avec Muhammad. Le fondateur islamique a considéré ceci comme le belli de Casus de et a assiégé le Banu Qaynuqa . Sur la reddition la tribu a été expulsée. L'année suivante a vu l'expulsion de la deuxième tribu, le nadir de Banu de , accusé de la planification pour tuer le fondateur de l'Islam en laissant tomber une roche sur sa tête pendant qu'il se reposait sous un mur en dehors de son village-Muhammad, qui a reçu « l'avertissement divin », a éludé la parcelle de terrain. Selon des mythos islamiques, le nadir de Banu de s'est aligné avec les idolators arabes de Mecque après avoir été expulsé de leurs manoirs dans Medina. Le chef du nadir de Banu de a sans succès essayé de recruter la troisième tribu juive de Medina pour ouvrir une brèche des traités avec Muhammad. On a éliminé la tribu juive du troisième commandant dans Medina, Banu Qurayza quand les musulmans ont assiégé leurs fortifications. Elles ont été jugées ensuite reddition par un juge musulman appelé " de Saad ; en vertu des lois du Torah" ;. La punition capitale a arrivé et tous les mâles adultes ont été exécutés et les leurs femmes et enfants ont été pris dans la servitude indetured, un événement rapporté dans le 33:25 de Surah - 27 du Qur'an.
Muhammad a envahi les autres tribus juives en Arabie comprenant le Khaybar et le Fadak . Ils sont restés, dans un statut affaibli mais toléré en tant que « personnes de du livre », mais les conditions dures qui sont venues avec le statut de dhimmi les ont faites perdre rapidement la puissance jusqu'à ce qu'elles aient été expulsées de la péninsule quelques ans après par le calife Umar. Tandis que l'idée du statut de dhimmi vient du Quran , les conditions particulières des droits légaux et des limitations ont été dérivées de l'imposition du statut inférieur sur les juifs de Khaybar après que les musulmans l'aient capturée.
Le développement de l'enseignement du Mohamand peut être lié au rapport changeant avec les juifs de Medina. Bien qu'ils aient fait partie de son alliance originale avec les tribus de Medina, leur position inévitablement érodée comme réclamation de Muhammad pour sa mission divine a augmenté. Les juifs ne pourraient pas l'accepter en tant que messager véritable de Dieu dans leur propre tradition due à son ne pas être de la lignée juive. Muhammad, alternativement, semble avoir regardé la nature de la pratique religieuse juive comme corruption ou la perversion de la révélation confiée à elles par un Dieu : " ; vous avez caché ce que vous avez été commandé faire le plain" ; , a dit Muhammad des juifs, notant leur nature et hésitation sociales exclusives pour convertir. Elles, dans sa vue, avaient été avidement tenues sur une révélation qui a été censée pour être écartée à tous les peuples.
Avec de telles attitudes officielles envers le judaïsme il n'est pas étonnant que la tolérance limitée montrée vers les juifs dans Arabie n'ait pas duré. En année 20 de l'ère musulmane, ou ANNONCE de l'année 641, le successeur de Muhammad le calife 'Umar a décrété que des juifs et les chrétiens devraient être enlevés de tout sauf des franges méridionales et orientales du décret de l'Arabie-un basées sur pousser (parfois contesté) du prophète : " ; Laissé là ne pas être deux religions dans Arabia" ;. Les deux populations en question étaient les juifs de l'oasis de Khaybar dans le nord et les chrétiens de Najran. D'autres sources rapportent la déportation obligatoire des juifs et des chrétiens se produisant dans l'ANNONCE 634, avec les derniers restes de ces deux religions monotheistic étant enlevés de la péninsule Arabe par l'année 650.
Quelques dispositions ont été prises pour les juifs expulsés. Les juifs Arabes ont été assignés des terres en Syrie et en Palestine (tandis que le chrétien étaient envoyés en Irak), et elles ont été données l'heure d'effectuer le mouvement. On a interdit l'expulsion a été par la suite accomplie, et de puis expédie les Terres Saintes du Hijaz aux non-Musulmans. Seulement le port maritime rouge de Jedda a été autorisé comme " ; area" religieux de quarantaine ; et continu pour avoir un petit complément des négociants juifs.
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L'Espagne (711-1492)
voient également : Âge d'or de de culture juive dans le
l'Espagne Pendant presque 700 années, le Espagne (puis Al-Andalus ) a été ordonné par un califat islamique . Pendant une période pendant la règle musulmane du de l'Espagne, les juifs étaient courants dans la société espagnole musulmane et la vie religieuse, culturelle, et économique juive s'est développée. Au-dessus de la période, de la nature et de la longueur de ce " ; Age" d'or ; est devenu un sujet de discussion. Quelques disciples donnent commencer des périodes de l'âge d'or comme CE de mid-700s (la conquête musulmane de l'Espagne) ou le 912 (la règle de Abd-AR-Rahman III ) et la fin de l'âge d'or en tant que différemment le 976 (quand le califat a commencé à se casser à part), massacre 1066 , 1090 de Grenade de l'invasion du Almoravides ou l'invasion de mid-1100s du Almohades . -->
La Syrie
voient également : Histoire de des juifs dans le
la Syrie En 1948, il y avait approximativement 30. Le gouvernement syrien a imposé des restrictions graves à la communauté juive, incluant sur l'émigration. Pendant les décennies suivantes, beaucoup de juifs sont parvenus à s'échapper, et le travail des défenseurs, en particulier Judy Feld Carr, dans des juifs de contrebande hors de la Syrie, et de porter leur situation difficile à la connaissance du monde, conscience augmentée de leur situation. Après la conférence de Madrid de 1991 les Etats-Unis ont fait pression sur le gouvernement syrien de soulager ses restrictions aux juifs, et sur la pâque en 1992, le gouvernement de la Syrie a commencé à accorder des visas de sortie aux juifs à condition qu'ils n'émigrent pas en Israël. À ce moment-là, le pays a eu plusieurs mille juifs ; aujourd'hui, sous cent rester. Le reste de la communauté juive ont émigré, la plupart du temps aux Etats-Unis et en Israël. Il y a une communauté juive syrienne du grand et vibrant dans le du sud Brooklyn, New York . En 2004, le gouvernement de Syrien a essayé d'établir de meilleures relations avec les émigrants, et 12 Syrien-Juifs ont visité la Syrie.
Le Liban
voient également : Histoire de des juifs dans le
du Liban En 1948, il y avait approximativement 5.000 juifs au Liban, avec les communautés dans le Beyrouth , et sur des villages près de bâti Liban , d'Al Qamar de Deir de , de Barouk , et de Hasbayah . Tandis que le mandat français voyait une amélioration générale en conditions pour des juifs, le régime de Vichy de a imposé des restrictions à eux. La communauté juive a activement soutenu l'indépendance libanaise après la deuxième guerre mondiale et avait mélangé des attitudes vers le sionisme.
Après 1948, le nombre de juifs libanais a quadruplé, de 5.000, principalement en raison de l'immigration de Syrie et d'Irak dus à la persécution. Tandis que le Libanais avait des attitudes plus négatives vers des juifs après 1948, la situation était considérablement meilleure qu'en Syrie et en Irak. d'ici 1967, cependant, beaucoup de juifs libanais avaient graduellement émigré aux Etats-Unis, au Canada, en France, et en Israël. La communauté juive restante a été en particulier affectée par les guerres civiles au Liban, particulièrement pendant que la participation syrienne devenait plus forte. Par tous les comptes, il y a moins de 100 juifs laissés au Liban.
La Palestine
voient également :
palestinien du juif Vers la fin de l'ère de tabouret de dans le Palestine , les communautés juives indigènes ont vécu principalement à quatre « Villes Saintes de Safed , de Tiberias , de Hebron et de Jérusalem .
En Palestine, la situation de la communauté juive était plus compliquée que dans les pays arabes voisins. Leur situation a cependant détérioré dans 40s, particulièrement après le pogrom Nazi-influencé de Farhud , et davantage de persécution résultant des événements en Palestine. La communauté juive irakienne, numéro 120.000 de 1948, a quitté le pays au cours de la période de trois ans de 1949-1952. Le préjudice populaire de montée, la violence antisémitique et la discrimination de fonctionnaire contre eux au sein de la communauté de centre serveur ont motivé l'exode, qui a été facilité par des initiatives de Zionist, du nouvel état et du mouvement souterrain local, pour une politique de rapatriement suivant l'établissement de l'état de l'Israël. Aujourd'hui, plus moins de 100 restent. Beaucoup de juifs irakiens se sont déplacés en Inde, où ils sont connus en tant que juifs de Baghdadi de .
La Tunisie
voient également : Histoire de des juifs dans le
la Tunisie Le Tunisie a eu une minorité juive depuis les époques romaines . La Tunisie était le seul pays arabe à relever du métier allemand direct pendant la deuxième guerre mondiale, où elles ont souffert dans le cadre des travaux forcés et d'une politique aléatoire d'exécution. Après l'indépendance dans les années 50, le Conseil juif de la Communauté de la Tunisie a été supprimé par le gouvernement et beaucoup de secteurs et de bâtiments juifs ont été détruits pour la réadaptation urbaine. Dans 1948 la population juive était des 105. Pendant la guerre de six jours, des juifs ont été attaqués dans les émeutes, et, en dépit de la protection de gouvernement, 7.000 juifs ont émigré en France. Le en date de 2004 des 1.500 environ demeurent toujours, en particulier sur l'île du Djerba (remarquable pour ses synagogues , comportant la plus grande minorité religieuse indigène du pays.
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Le Maroc
voient également : Histoire de des juifs dans le
du Maroc Les juifs marocains du constituent une communauté antique.
En juin 1953, quarante-trois juifs ont été assassinés, et la violence a persisté. Sur l'indépendance en 1956, il y avait environ 265.000 juifs, selon le recensement. Des juifs ont été accordés le plein suffrage et la libre circulation complète mais l'émigration était restreinte (bien que des milliers de juifs continus pour partir pour l'Israël clandestinement). Après la guerre 1967 de six jours, beaucoup de juifs de classe moyen ont émigré en raison d'empirer des conditions, y compris une campagne virulente antisémitique et du l'anti-Israël de presse.
Beaucoup de juifs avec les cravates profondes avec la France ont émigré en France. D'autres ont sorti la France à d'autres pays francophones occidentaux (en particulier la Belgique et la Suisse) aussi bien que Québec (Canada de langue française). Ils étaient la plupart du temps les migrants économiques.
Bien que la grande majorité de juifs soit partie après l'indépendance, 5.500 juifs restent au Maroc. Il y a eu plusieurs événements anti-sémitiques et une attaque d'Al-Qaeda. Néanmoins, les conditions pour des juifs par le gouvernement marocain se sont améliorées, et les juifs reçoivent des privilèges spéciaux du famille royal, particulièrement défunt Hassan II. -->
L'Egypte
voient également : Histoire de des juifs dans le
l'Egypte Les juifs égyptiens du constituent peut-être la communauté juive la plus âgée dans le monde. La population juive de l'Egypte est maintenant quelque part de 100-1000 personnes, vers le bas de entre 75. Elles ont inclus quelques 5, 000 juifs de Karaite à cette date, qui, avec les juifs de Rabbanite, a constitué le noyau historique de la communauté.
L'Algérie
voient également : Histoire de des juifs dans le
l'Algérie Les juifs et le judaïsme ont une histoire plutôt longue dans le Algérie . Cependant, après le conflit brutal des années 90 du &ndash là ; en particulier, le rebelle a armé déclaration 1994 de s du groupe islamique la 'de la guerre sur tous les non-Musulmans dans le &ndash de pays ; la plupart des juifs mille-impairs précédemment là, vivant principalement dans le Alger et à un moindre degré le Blida , le Constantine , et le Oran , ont émigré. La synagogue d'Alger a été abandonnée après 1994. Ces juifs eux-mêmes ont représenté le reste seulement environ de 10.000 qui avait choisi de rester là en 1962 ; la plupart de 140.000 juifs de l'Algérie, après avoir été accordé la citoyenneté française en 1870, ont quitté le pays pour le France quand il a atteint l'indépendance, ainsi que le Pie-noirs
La Libye
Le secteur maintenant connu sous le nom de la Libye était la maison d'une des communautés juives les plus âgées dans le monde, remontant au moins à 300 BCE.000 juifs ont vécu là.Une série de pogroms a commencé en novembre 1945, quand plus de 140 juifs ont été tués dans le Tripoli et la plupart des synagogues dans la ville pillée. Les pogroms ont continué en juin 1948, quand 15 juifs ont été tués et 280 maisons juives ont été détruites.org/article/263]
Sur l'indépendance de la Libye en 1951, la majeure partie de la communauté juive a émigré de Libye. Après la crise de Suez de en 1956, une autre série de pogroms a forcé un grand nombre de juifs à se sauver. En 1967, la population juive de 7.000 a été de nouveau soumise aux pogroms dans lesquels 18 ont été tués, et à beaucoup plus blessés, suscitant un exode quasi total qui a laissé moins de 100 juifs en Libye. Quand Al-Qaddafi de Muammar de est venu à la puissance en 1969, toute la propriété juive restante a été confisquée et toutes les dettes aux juifs ont été décommandées.
En les juifs 2004 unilatéralement invités de la Libye pour renvoyer et recevoir la compensation pour leur propriété originale, à condition qu'elles laissent leur propriété en Israël aux Palestiniens. La réaction des juifs libyens à l'offre du retour a été négative ; ils la regardent car un arrêt prévu pour améliorer la position de la Libye dans les mondes occidentaux et arabes, pour citer des soucis concernant des libertés religieuses, et pour préciser le manque de droits de l'homme et de démocratie en Libye qui font une telle proposition fortement sans attrait. Cependant, l'offre de compensation a attiré l'intérêt gardé.
Bien que la synagogue principale à Tripoli ait été rénovée en 1999, elle n'a pas rouvert pour des services. Le dernier juif en Libye, Esmeralda Meghnagi , est mort en février 2002. L'Israël est à la maison à environ 40.000 juifs de descente libyenne, qui maintiennent des traditions uniques.
Le Bahrain
voient également : Histoire de des juifs dans le
du Bahrain la communauté juive minuscule de s du Bahrain ', la plupart du temps les descendants des immigrés qui sont entrés dans le pays au début des années 1900 d'Irak, numéro 600 de 1948. Pendant les décennies à venir, plus laissées pour d'autres pays, particulièrement Angleterre ; quelques 36 restent (à partir de 2006.)
Des relations entre les juifs et les musulmans sont généralement considérées bonnes, avec le Bahrain étant le seul état sur la péninsule Arabe où il y a une communauté juive spécifique. Le Bahrain est le seul état de Golfe avec une synagogue. Un membre de la communauté, Rouben Rouben, qui vend des téléviseurs, des joueurs de DVD, des copies, des télécopieurs et des appareils de cuisine de sa salle d'exposition du centre, a dit que « 95 pour cent de mes clients sont des Bahreinites, et le gouvernement est notre client de corporation du numéro 1. Je n'ai jamais senti n'importe quel genre de discrimination. »
Les membres jouent un rôle important dans la société civile : Ebrahim Nono a été nommé en 2002 un membre de la maison supérieure du Bahrain du parlement, le Conseil consultatif , alors qu'une femme juive dirige un groupe de droits de l'homme, la société du Bahrain Human Rights Watch de . Selon l'agence de presse de JTA, la communauté juive active est " ; une source de fierté pour l'officials" bahreinite ;.
Voir également
Divisions ethniques juives Juifs de Mizrahi de
Histoire de des juifs selon la règle musulmane
Histoire de des juifs en Algérie
Histoire de des juifs en Egypte
Histoire de des juifs en Irak
Histoire de des juifs au Maroc
Histoire de des juifs en Tunisie
Histoire de des juifs en Syrie
Juifs syriens
Juifs yéménites
L'exode juif de de l'Arabe débarque
Tribus juives arabes
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