Jugement de Paris

Le jugement de de Paris est une histoire de la mythologie grecque , qui était l'un des événements qui ont amené à la guerre Trojan et (dans des versions légèrement postérieures de l'histoire) à la base du Rome .

Comme avec beaucoup de contes mythologiques, les détails varient selon la source.25&ndash de ; 30) fait référence au jugement comme histoire qui était bien connue à son assistance, et on a dit une plus pleine version dans le Cypria , un travail perdu de du cycle épique , dont seulement les fragments demeurent. Le postérieur Ovid ( Heroides 16.71ff, 149&ndash d'auteurs ; 152 et 5.35f), Lucian (dialogues de des dieux 20), et Hyginus ( Fabulae 92), racontent de nouveau l'histoire avec sceptique, ironique ou populariser des ordres du jour. Mais elle est apparue wordlessly sur le coffre votif d'ivoire et d'or du Cypselus du tyran 7th-century à Olympia , qui a été décrite par le Pausanias en tant que représentation du " de ; Hermes apportant au Alexandre le fils du Priam les déesses lesquelles de la beauté il doit juger, l'inscription sur eux étant : 'Voici Hermes, qui montre à Alexandre, qu'il peut arbitrer au sujet de leur beauté, Hera , Athéna et Aphrodite . " ; (description de de la Grèce , LXV.

Le sujet a été favorisé par des peintres de Rouge-figure la poterie dès le sixième siècle AVANT JÉSUS CHRIST.

L'histoire

On le raconte que le Zeus a tenu un banquet dans la célébration du mariage du Peleus et du Thetis (parents de Achilles ). Cependant, le Eris , déesse de discorde, était non invité. Été irrité par cet affront, Eris est arrivé à la célébration, où elle a jeté une pomme d'or (Apple de de discorde) dans les démarches, lors desquelles a le καλλίστῃ (" de d'inscription ; pour l'one" le plus juste ;).

Trois déesses ont réclamé la pomme : Hera , Athéna et Aphrodite . Ils ont demandé au Zeus de juger lesquelles de elles étaient les plus justes, et par la suite le Zeus, peu disposé à favoriser se en réclament, avoué que le Paris , un mortel de Phrygian , jugerait leurs cas, parce que il avait récemment montré son equitabilité exemplaire dans un concours dans lequel le Ares sous la forme de taureau a eu le propre taureau professionnel de Paris bested, et le berger-prince avait sans aucune hésitation attribué le prix au dieu.

Ainsi il s'est produit que, avec le Hermes en tant que leur guide, chacun des trois des candidats est apparu à Paris sur le bâti IDA , dans le moment à son apogée qui est le noeud du conte. Après s'être baigné au printemps d'IDA, chacun a essayé avec ses puissances de suborner Paris ; Hera a offert de lui faire le roi du l'Europe et du Asie , Athéna a offert la sagesse et la compétence dans la guerre , et l'Aphrodite, qui a eu le Charites et le Horai pour augmenter ses charmes avec des fleurs et la chanson (selon un fragment du Cypria cité par Athenagoras ), a offert l'amour du femme le plus beau du monde ( Euripide , Andromache , l. C'était Helen Sparta , épouse du grec Menelaus de roi. Paris a accepté le cadeau de l'Aphrodite et lui a attribué la pomme, recevant Helen aussi bien que l'hostilité des Grecs et particulièrement de Hera. L'expédition des Grecs pour rechercher Helen de Paris dans le Troy est la base mythologique de la guerre Trojan .

Selon la tradition, " ; vache-eyed" ; Hera était en effet le plus objectivement le beau. Hera était la déesse de l'ordre matrimonial et des épouses cuckolded, notamment. Hera a été souvent dépeint en tant qu'épouse acariâtre et jalouse de Zeus, que lui-même a souvent échappé de elle à des manières le contrôle par la fraude sur elle avec les femmes mortelles et immortelles.

L'Aphrodite était sans effort sexuelle et avec du charme ; ainsi sa capacité de balancer Paris et sa position comme déesse de l'amour étaient plus agréables au goût à Paris.

La beauté d'Athéna est rarement commentée au moment dans les mythes, peut-être parce que les Grecs l'ont tenue vers le haut en tant qu'être asexuel, pouvant en mesure au " ; overcome" ; son " ; weaknesses" féminin ; afin de devenir sage et doué dans la guerre (toutes les deux domaines masculins considérés par les Grecs). Sa fureur à la perte l'incite à joindre les Grecs dans la bataille contre les Trojan de Paris, un événement principal au tournant de la guerre.

Vu purement comme histoire, comme est raconté en mythologie de Bulfinch de , le jugement de Paris est simplement un épisode amoral dans lequel la compétence de Paris pour le jugement sain (pour ce que les dieux l'ont approuvé) est surmontée par des appels à sa convoitise ; ainsi une guerre prolongée et sang-imbibée tourne sur une série d'épisodes apparent insignifiants, chacune qui s'ajoute à l'inertie qui conduit des événements à leurs conclusions inévitables et tragiques.

Alternativement, le récit peut être vu comme série rationalisée de causes et de conséquences épisodiques qui a été développée pour enfoncer dans un calendrier humain, et expliquer, un moment de l'épiphanie qui se produit dans un moment suspendu hors du temps que les artistes essayent de reprendre dans une icône (illustration de ) : un mortel avec bonheur chanceux est confronté à une trinité des déesses et d'un cadeau transcendant, le " ; apple" ; , est échangé. L'histoire semble être le résultat d'une interprétation d'une image iconique archaïque représentant un moment si enthousiaste, qui logiquement doit avoir précédé le récit inventé pour l'expliciter.

Dans les histoires prototypiques archaïques antidatant le jugement de Paris, le cadeau est donné par la déité, comme la grenade que la déesse offre sur des joint-impressions de Minoan, et le mortel le destinataire. En soi, raconter classique le jugement de Paris est un exemple de l'inversion mythique , dans lequel la pomme devient son à attribuer.

Le Mytheme du jugement de Paris a naturellement donné à des artistes l'occasion de dépeindre trois idéalement beaux femmes se déshabillent dedans, en tant qu'une sorte de concours de beauté, mais le mythe, au moins depuis Euripide, concerne plutôt un choix parmi les cadeaux que chaque déesse incarne : un subtext du corruption impliqué est le ironique, et un ingrédient en retard.

Dans chaque allusion au jugement de Paris ou du compte narratif, un aspect du séjour de Paris comme berger-exil qui n'est jamais lié à l'interprétation du moment central est son raccordement avec la nymphe de consolidation du bâti IDA, Oenone .

Kalliste

le Kalliste de est le mot de la langue du grec ancien de inscrite sur Apple de discorde d'or par le Eris . Dans le Grec, le mot est le καλλίστῃ (le singulier de de datif du féminin superlatif du καλος, de beau ). Sa signification peut être " rendu ; à l'one" le plus juste ;.

Utilisation dans Discordianism

voient également : Apple de

la discorde Le Kallisti (Grec moderne) de mot écrit sur une pomme d'or, est devenu un symbole principal de Discordianism , une religion de post-modernist. En textes philologiques du non- (tels que Discordian ceux) le mot est habituellement orthographié comme καλλιστι de . La plupart des versions de Principia Discordia de l'orthographient réellement comme καλλιχτι, mais c'est certainement incorrecte ; dans l'afterword de l'édition 1979 de Loompanics du Principia , la colline de Gregory de dit que qui était parce que sur la machine à écrire d'IBM il a employé, non tout le Grec de marque avec des lettres a coïncidé avec le latin ceux, et il n'a pas connu assez des lettres pour repérer l'erreur. Le manque des Zeus d'inviter Eris désigné sous le nom du l'affront original en mythologie de Discordian.

Autre utilisations

Le Kallisti (Καλλίστη) est également un nom antique pour l'île du Thera .

Dramatisations

Le jugement de Paris était Burlesqued par au grand effet en musical du 1954 Apple d'or . Dans lui, les trois déesses ont été réduites à trois biddies de ville dans l'état de Washington Smalltown. Ils demandent à Paris, un vendeur de déplacement, pour juger les gâteaux qu'ils ont faits pour le social d'église. Chaque femme (l'épouse du maire, le schoolmarm, et le marieur) adresse des appels à Paris qui choisit le marieur. Le marieur, alternativement, l'établit avec Helen, la ville floozy. Et elle coule avec lui.

L'opéra 1902, Adriana Lecouvreur de Cilea, inclut un ordre de ballet, " ; Le jugement de Paris.

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