Judaizers

Le christianisme a débuté comme partie intégrale de la religion juive . Les plus, sinon tous, les premiers chrétiens étaient les juifs ou les Proselytes juifs . Pendant que le temps progressait, un nombre croissant des Gentiles est allé bien à des convertis à la nouvelle foi, jusqu'à ce qu'il soit venu au point qui le " ; mix" ; des deux groupes au sein des communautés chrétiennes décalait vers une gentille majorité. Le frottement s'est développé entre ces deux composants quant à ce qui est exigé d'un converti. Dans les conflits entre ces deux jets, ceux qui ont cherché à attirer plus de convertis en rendant les gentilles conversions aussi faciles comme possible ont appelé ceux (pas nécessairement ceux des milieux juifs) qui étaient à de l'avis qui convertit doivent convertir selon des normes juives le biblique Judaizers . Le thème principal a tourné autour de la circoncision, mais d'autres issues étaient également dedans conflit.

Le Judaizers est une limite péjorative du . Il a été également employé, en particulier après le troisième siècle, pour décrire les groupes juifs du chrétien comme le Ebionites et les nazaréens qui ont cru que les disciples grecs du du Jésus ont dû passer par la circoncision - une limite de de sténographie pour décrire la tradition orale de la conversion de de Gentile en juif afin de pouvoir observer la loi de de Moïse . Le terme a été également employé en Espagne à l'heure de la recherche espagnole quand il a été employé pour décrire n'importe quelle pratique qui même " ; felt" ; Juif, comme l'éclairage des bougies sur des festivals ou observer le sabbat le samedi, d'appeler seulement deux exemples.

Origine du mot

Le Judaizer de mot ou le Judaize est rarement employé dans des traductions anglaises de bible, cependant, une exception est la traduction littérale de Young pour le 2h14 de Galatians : Est-ce que mais quand j'ai vu qu'ils ne marchent pas droit à la vérité des bonnes nouvelles, j'ai dit à Peter avant tous, `si le mille, étant un juif, de la façon du dost de nations de phase, et pas de la façon des juifs, comment le mille de dost de nations obligent à Judaize ?

La signification du Judaize de mot, duquel le Judaizer est dérivé, peut seulement être dérivée de ses diverses utilisations historiques. Sa signification biblique doit également être impliquée et n'est pas bien définie au delà de son rapport évident avec le " de mot ; Juif . " ; Le dictionnaire de bible d'ancre de , par exemple, indique : « L'implication claire est que des gentiles sont obligés de vivre selon customs." juif ;

Le mot grec Ιουδαϊζω de Koine étant traduit ici se produit une fois dans le Septuagint , dans le 8h16 d'Esther - 17 environ 200 écrits AVANT JÉSUS CHRIST dans le Susa , Perse : le et les juifs ont eu la lumière et la joie, dans chaque ville et province partout où l'ordonnance a été éditée : partout où la proclamation a eu lieu, les juifs ont eu la joie et la joie, festoiement et la gaieté : et plusieurs des Gentiles ont été circoncis, et le est allé bien aux juifs , par crainte des juifs. (Traduction de Brenton).

Il se produit une fois dans le nouveau testament , en épître de du de Paul de au 2h14 de Galatians (une partie du " ; Incident chez Antioch" ;) écrit autour de l'année 50 : le
mais quand j'ai vu qu'ils n'agissaient pas compatible à la vérité de l'evangile, moi de
a indiqué à Cephas avant eux tout, " ; Si vous, bien qu'un juif, vivez comme Gentile et pas comme un juif, comment pouvez-vous obliger les Gentiles au de phase comme les juifs ? " ; (NRSV)

Il se produit une fois dans la guerre juive 2.2 de du de Josephus de , se rapportant à la grande révolte juive (66-73) de , écrite autour de l'année 75 : .when que les Syriens ont pensé qu'ils avaient ruiné les juifs, ils ont eu le le Judaizers dans le soupçon également (traduction de Whiston).

Il se produit une fois dans le Plutarch sur le Cicero 7.6 écrit dans environ 75 : le quand un homme a appelé Caecilius, un des esclaves libérés, qui a serait donné aux pratiques en matière juives , aurait mis par le Sicilians , et avait entrepris la poursuite du " de Verres lui-même, Cicero a demandé ; Qu'a un juif à faire avec des porcs ? " ; verres étant le mot romain pour un verrat. (Traduction de Dryden).

Les Romains ont pu avoir considéré comme étant tous les chrétiens Judaizers. Selon le Suetonius , pendant le règne du Domitian (81-96) : sans compter que d'autres impôts, celui sur les juifs [[Iudaicus fiscus|impôt de deux drachmes une tête, imposé par Titus] en échange pour la permission libre de pratiquer leur religion ; voir le Josephus, Bell.6] ont été prélevés avec la plus grande rigueur, et ceux ont été poursuivis qui, sans reconnaître publiquement cette foi, pourtant a vécu comme juifs , aussi bien que ceux qui a caché leur origine et n'a pas payé l'hommage prélevé sur leurs personnes a pu avoir été des chrétiens, que les Romains généralement assumés étaient des juifs. Je me rappelle être présent dans ma jeunesse quand la personne d'un homme quatre-vingt-dix années a été examinée avant que le procureur et une cour très serrée, pour voir s'il a été circonci. (Suetonius sur Domitian 12.2, traduction de Rolfe).

Il se produit une fois dans la collection apostolique des pères , dans la lettre d'Ignatius de au 10:3 de Magnesians écrit autour de l'année 100 : il est absurde de professer le Christ Jésus, et le à Judaize . Pour le christianisme n'a pas embrassé le judaïsme , mais le christianisme de judaïsme, qui tellement chaque langue que le believeth pourrait être recueilli ensemble à Dieu. (Traduction de Roberts-Donaldson).

Il se produit une fois dans les actes de de Pilate , le chapitre 2, rudement daté de 150 à 400 : le
et le Pilate de
, appelant les juifs, indique à eux : Vous savez que mon épouse est un adorateur de Dieu, et préférez adhérer à la religion juive avec vous. … Annas et Caiaphas indiquent à Pilate : Toute la multitude de nous pleurent dehors qu'il était né de la fornication, et n'est pas cru ; ceux-ci sont en désaccord sont les Proselytes , et ses disciples. Et Pilate, appelant Annas et Caiaphas, dit à eux : Quels sont des proselytes ? Ils disent à lui : Ils sont par des enfants de naissance des Grecs, et font devenir maintenant le les juifs . (Traduction de Roberts-Donaldson).

Le synode de d'Elvira environ de 306 a interdit des chrétiens du mariage, d'adorer avec, ou publiquement de la consommation avec les juifs , les païens et les hérétiques .

Le Conseil de de Laodicea environ de 365 a décrété 59 lois, #29 : les chrétiens de ne doivent pas judaize par le repos sur le sabbat , mais doivent travailler sur ce jour, honorant plutôt Day du seigneur ; et, s'ils peuvent, se reposant alors comme chrétiens. Mais le cas échéant s'avérera les judaizers , les laisser être l'anathème du Christ. (Traduction de Percival).

Dans l'église tôt

christianisme d'ewish

voient également :

tôt du christianisme

Il est très répandu que Paul ait accusé Judaizers d'enseigner que l'observance du rituel d'Abrahamic était nécessaire pour être justifié par et par conséquent le a sauvé , c. le légalisme , (voir la nouvelle perspective de sur Paul ). Ces groupes ont enseigné que les gentils disciples du du Jésus requis aller bien aux Proselytes juifs et en faisant ainsi également observent les diverses exigences du écrit Torah et du Torah oral . Selon histoire de d'Eusebius 'de l'église 4.3-4 : les 15 premiers évêques de de Jérusalem étaient " ; du circumcision" ;.

L'issue était une première source de polémique dans l'église de et est venue à une tête pendant le Conseil de de Jérusalem . Selon l'exposé présenté dans les actes , on l'a déterminé que les gentils convertis au christianisme n'ont pas dû passer par le rituel de proselyte pour fixer un endroit dans le monde de pour venir ; mais dans l'adressage la deuxième question si ils devraient obéir le Torah ils a encouragé les Gentiles au " ; s'abstiennent des choses sacrifiées aux idoles, et du sang, et des choses étranglées, et de la fornication, le " ; pour que les Gentiles pouvoir participent immédiatement à la communauté juive : " ; Pour Moïse a été prêché dans chaque ville des temps les plus courts et est lu dedans les synagogues sur chaque sabbat. " (de 15h22 de Lois) ; L'espérance était que les Gentiles, en renonçant immédiatement à leurs pratiques en matière idolâtres et à manières (les quatre prohibitions), pourraient maintenant obtenir par la porte d'une synagogue et par conséquent apprendre le reste de Torah dans les synagogues où on étaient encore attendus à ce qu'ils soient présents.

Paul a également abordé cette question en son épître de à Galatians dans lequel il a condamné ceux qui ont insisté sur le fait que le rituel de proselyte a dû être suivi pour la justification comme " ; believers" faux ; (Galatians 2 : 4) : le

mais même le Titus de , qui était avec moi, n'a pas été obligé d'être circonci, bien qu'il ait été un Grec. Mais en raison des croyants faux de secrètement amenés dedans, qui ont glissé dedans pour remarquer sur la liberté nous avons en Christ Jésus, de sorte qu'ils pourraient nous asservir - nous n'avons pas soumis à eux même pour un instant, de sorte que la vérité de l'evangile pourrait toujours demeurer avec vous. Et à partir de tels qui ont été censés être les chefs reconnus (ce qui étaient réellement ils ne me fait aucune différence ; Dieu ne montre aucune partialité) - ces chefs n'ont contribué rien à moi. Au contraire, quand ils ont vu que je l'evangile pour uncircumcised, juste comme Peter l'evangile pour circonci (pour He qui a travaillé par Peter lui faisant un apôtre au circonci également travaillé par moi en m'envoyant aux Gentiles), et quand James et Cephas et John, qui étaient les piliers reconnus, ai identifié la grace qui m'avait été donnée, ils ai donné Barnabas et moi la main droite de la camaraderie, de convenir que nous devrions aller chez les Gentiles et de eux au circonci. Ils ont demandé seulement une chose, ce que nous nous rappelons les pauvres, était réellement qui ce que j'étais désireux de faire. " ; Nous nous-mêmes sommes des juifs par naissance et sinners" non gentil ; - pourtant nous savoir qu'une personne est justifiée pas par les exigences de groupe pour obtenir le " ; in" ; à la famille juive par le rituel de proselyte, mais par la foi dans le Jésus-Christ ! Et nous sommes venus pour croire en Christ Jésus, de sorte que nous pourrions être justifiés par la foi en Christ, et pas en devenant juifs selon la manière des autorités juives, parce que personne ne seront justifiés en devenant juifs de la manière proscrite par les autorités juives. (2:3 de Galatians - 9, 15-16 NRSV)

Également Paul imploré, using un tour subtile d'expression (" ; découper le " ;) : " ; Écouter ! I, Paul, AM vous indiquant que si vous vous laissez partir par le rituel synthétique du proselyte et chercher à placer votre foi dans une identité d'être juif, le Christ sera sans avantage à vous. De nouveau je témoigne à chaque homme qui se laisse devenir un proselyte selon les autorités juives, celui qu'il est obligé de se conformer à toutes les lois synthétiques des autorités juives - comprenant la dissociation avec d'autres Gentiles ! Vous qui veulent être justifiés par identité car un juif par le rituel de proselyte se sont coupés au loin du Christ ; vous êtes tombé à partir de grace." ; (5:2 de Galatians - 4). L'épître de au 1h11 de Titus , souvent attribué à Paul, est, selon quelques disciples bibliques, aussi une condamnation de ces pratiques.

L'influence du Judaizers dans l'église a diminué de manière significative après la destruction de de Jérusalem , quand la communauté de Juif-Chrétien à Jérusalem a été détruite par les Romains pendant la grande révolte juive .

Cependant, les groupes chrétiens suivant des pratiques juives n'ont pas complètement disparu (voir l'histoire de de la Torah-soumission chrétienne ), bien qu'ils aient été indiqués par l'église catholique du comme hérétique par le 5ème siècle. Des pratiques en matière du vieux testament sont encore pratiquées parmi des Gentiles à ce jour, y compris la circoncision (voir également la vue chrétienne de de la loi ). Les églises coptes du pratiquent la circoncision, mais ceci peut refléter l'influence égyptienne antique ou être une réponse à la culture de la majorité islamique (voir également les religions d'Abrahamic de ). Dans les groupes Torah-dociles du chrétien qui incluent on observe aussi bien l'église orthodoxe éthiopienne du , les lois diététiques et le sabbat du de samedi.

Encyclopédie juive : Gentiles : On peut ne pas enseigner des Gentiles que le Torah fait l'observation suivante : R. Emden (), dans des excuses remarquables pour le christianisme contenu dans son annexe au " ; Seder 'Olam" ; (Pp. 32b-34b, Hambourg, 1752), les donne comme son avis que l'intention originale de Jésus, et particulièrement de Paul, était de convertir seulement les Gentiles en lois morales du sept de Noé et de laisser les juifs suivre le law&mdash de mosaïque ; ce qui explique les contradictions apparentes dans le nouveau testament concernant les lois de Moïse et du sabbat .

Marcion

Au deuxième siècle, le Marcion s'est opposé au Judaizers . Selon l'article 1911 de Britannica d'encyclopédie de sur Marcion : " ; Ce n'était aucune seule école pour l'instruit, révélée aucuns mystères pour le privilégié, mais cherchée pour jeter les fondements de la communauté chrétienne sur l'evangile pur , les instituts authentiques de du le Christ . L'evangile pur, cependant, Marcion a trouvé pour être partout plus ou moins a corrompu et a mutilé en cercles chrétiens de son temps. Son entreprise s'est ainsi résolue en réforme de la chrétienté . Cette réforme était de fournir la chrétienté des doctrines juives fausses en reconstituant la conception de Pauline de de l'evangile , Paul étant, selon Marcion, le seul apôtre qui avait correctement compris le nouveau message du salut comme livré par le Christ. Dans la propre vue de Marcion, donc, la fondation à lui église-auquel il était premier conduit par des opposition-quantités à une réforme de la chrétienté par un retour à l'evangile du Christ et à Paul ; rien ne devait être accepté au delà de cela. Ceci de lui-même prouve que c'est une erreur pour compter Marcion parmi le Gnostics . Un Dualist il était certainement, mais il n'était pas un Gnostic." ; Mais comme le Gnostics, Marcion a cru que Dieu juif Yahweh avait créé le monde, était moins dans le statut à Dieu plus haut inaccessible, et était mauvais, voient également le dualisme . Contre cette vue, le Irenaeus de s de Lyon de 'contre la section 12 des hérésies 3.12 a ridiculisé ceux qui pensent qu'elles sont plus sages que les apôtres parce qu'elles étaient toujours sous l'influence juive.

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Les professeurs de Judaizing étaient un groupe de chrétiens juifs qui ont enseigné que les convertis au christianisme doivent d'abord être circoncis par (c. devenu juif par le rituel d'un Proselyte ) afin d'observer la loi de de Moïse (aussi bien que les traditions orales des autorités incitant au Proselyte l'obligatoire rituel pour que les Gentiles fixent un endroit dans le monde pour venir) afin de pour être justifié. Ce groupe était très en activité dans l'église de la première ANNONCE de siècle avant la destruction du temple de de Jérusalem dans la grande révolte juive . Ces conditions ont fait à christianisme un choix religieux beaucoup moins attrayant à beaucoup de Gentiles.

Le Paul a vu ces professeurs en tant qu'étant dangereux à la diffusion du christianisme et des propagateurs de l'erreur doctrinale du pénible . Beaucoup à lui marque avec des lettres inclus dans le que le nouveau testament (les soi-disant épîtres de Pauline de ) contiennent le matériel considérable contestant la vue de ce groupe et condamnant ses praticiens. Dans le 11:5 et le 12h11 des Corinthiens du 2 il a appelé ses adversaires des superbe-apôtres de . En outre, dans les Corinthiens du 2 le 11h13 -15 Paul se réfère le Judaizers comme apôtres faux de . Paul a publiquement condamné le Peter pour sa réaction apparemment ambivalente au Judaizers, les embrassant publiquement dans les endroits où leurs concepts étaient populaires tout en tenant l'opinion privée que les enseignements étaient incorrects, par exemple.

L'encyclopédie catholique : Notes de Judaizers : " ; Paul, d'une part, non seulement ne s'est pas opposé à l'observance de la loi de mosaïque, tant que elle n'a pas interféré la liberté des Gentiles, mais il s'est conformé à ses prescriptions quand l'occasion a exigé (). Ainsi lui peu de temps après Timothy circonci (), et lui étaient dans même l'acte d'observer le rituel de mosaïque quand il a été arrêté à Jérusalem (sqq. " ;

Les professeurs de Judaizing sont bien plus vigoureusement condamnés dans l'épître de de Barnabas . (Bien que ce ne soit pas devenu une partie du canon biblique chrétien , il a été largement distribué parmi des chrétiens en deux premiers siècles et fait partie des pères apostoliques .) Considérant que Paul a reconnu que la loi de Moïse et son observance étaient bonnes une fois utilisées correctement (" ; la loi est bonne, si on l'emploie lawfully" ; ,), l'épître de Barnabas condamne la plupart des pratiques juives, réclamant que les juifs avaient excessivement mal compris et avaient mal appliqué la loi de Moïse.

Effets postérieurs de la polémique de Judaizer

Le Adversus Judaeos de huit homélies (contre le Judaizers) de Affaire de John Chrysostom ( 347 - 407 ) de avec le rapport entre les chrétiens, les juifs et le Judaizers.

À de diverses heures depuis la deuxième moitié du quinzième-siècle, l'église orthodoxe russe a décrit plusieurs groupes hérétiques relatifs en tant qu'ayant un caractère de Judaizing ; l'exactitude de cette étiquette - qui a été influencée par la polémique chrétienne tôt contre Judaizers - a été contestée. (Voir la section de de Skhariya le juif .) De plus en plus aux 20èmes et 21èmes siècles, John Calvin et praticiens orthodoxes de baptême infantile ont été indisputedly tracés à Judaizers du 2ème siècle par Tertullian.

La lettre au Galatians a fortement influencé le Martin Luther à l'heure de la réforme protestante en raison de son exposition de justification de par Grace . Voir également la loi et l'evangile .

Voir également

loi et evangile
Judéo-Chrétien
Christianisme et judaïsme
Christianisme et antisémitisme
Ebionites
Hérésie
Légalisme de (théologie)
Circoncision de dans la bible
Le Conseil de de Jérusalem
Le Conseil de de Jamnia
Premiers évêques de de Jérusalem
Sabbatarianism
Torah-soumission chrétienne
Exposition de de la loi
Millerites
Section de de Skhariya le juif
église adventiste de Septième-jour de
Les témoins de Jéhovah de
Mormonism et christianisme
Judaïsme du Messie
Restorationism
Restorationist (église de Christ-Elijah)
Herbert W. Armstrong
Shabbat
Sabbat
Subbotniks
Hellenization
Homélies de John Chrysostom#The de contre le Judaizers
Armstrongism

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