Judaïsme et Islam
le de cet article est au sujet de l'interaction historique entre l'Islam et le judaïsme. Pour l'histoire des communautés juives dans les terres musulmanes, voir l'histoire de des juifs selon la règle musulmane . udaism claquement L'interaction historique du judaïsme et de l'Islam a commencé dans le 7ème CE de siècle de avec l'origine et la diffusion de l'Islam dans la péninsule Arabe . Puisque le judaïsme et l'Islam partagent une origine commune dans le Moyen-Orient par le Abraham , tous les deux sont considérés les religions d'Abrahamic de . Il y a beaucoup d'aspects partagés entre le judaïsme et l'Islam : L'Islam est semblable au judaïsme dans ses perspectives, structure, jurisprudence et pratique religieuses fondamentales. Pour cette raison, comme par l'influence de la culture musulmane du et la philosophie sur des praticiens de judaïsme dans le monde islamique , il y a eu chevauchement physique, théologique, et politique considérable et continu entre les deux fois en 1.400 années suivantes.
Personnages religieux
Le antique les personnes arabes hébreues de et sont généralement classifiés comme peuples sémitiques du , un concept dérivé des comptes bibliques d'origines des cultures connues des Hébreux antiques. Ceux les plus proches de eux dans la culture et la langue ont été généralement considérés pour être descendus de leur Shem , un d'ancêtre des fils du Noé . On a souvent dit que des ennemis sont des descendants de son jambon maudit de frère. Les historiens modernes confirment l'affinité des Hébreux antiques et des Arabes basés sur les caractéristiques qui sont habituellement communiquées du parent à l'enfant tel que des caractéristiques physiques, caractéristiques mentales, habitudes. Le critère mieux étudié est celui de la langue. Les similitudes entre les langues sémitiques ( y compris hébreu et arabe) et leurs différences avec ceux parlées par d'autres courses adjacentes confirment l'origine commune des Hébreux et les Arabes et d'autres nations sémitiques.Autour du XVIème siècle AVANT JÉSUS CHRIST , judaïsme développé comme religion monotheistic du premier de commandant. Selon la tradition juive, l'histoire de du judaïsme commence par l'engagement entre Dieu et le Abraham , qui est considéré le premier hébreu. La bible hébreue se rapporte de temps en temps à des peuples d'Arvi de (ou à des variantes en), traduits comme " ; Arab" ; ou " ; Arabian" ;. Les Arabes de la péninsule Arabe sont considérés des descendants de Ismael , le premier fils d'Abraham. Tandis que la vue commun-tenue parmi la plupart des occidentaux et quelques musulmans de configuration est que l'Islam a provenu de l'Arabie avec le récits de s premier de Muhammad des 'du Qur'an dans le 7ème CE de siècle de , le Qur'an lui-même affirme que c'était Abraham qui est les premiers musulmans (dans le sens de la croyance en Dieu et de la reddition aux commandes de Dieu et de Dieu). L'Islam partage également beaucoup de traits avec le judaïsme (aussi bien qu'avec christianisme ), comme la croyance dedans et la vénération pour les prophètes communs tels que le Moïse et le Abraham , qui sont identifiés dans les deux fois.
voient également :
du [[histoire du Levant]]
Abraham
voient également :
d'Abraham Le judaïsme, le christianisme et l'Islam sont connus comme " ; " des religions d'Abrahamic de ;. La première religion d'Abrahamic était le judaïsme comme pratiqué dans des royaumes antiques de Israël et de Judah avant l'exil babylonien , au début du ęr CE de millénium de . Le fils d'aîné d'Abraham, Ishmael , musulmans considèrent le père de des Arabes . Le Isaac du fils d'Abraham en second lieu s'appelle le père de des Hébreux . Dans le juif Abraham de tradition s'appelle le Avraham Avinu ou " ; Notre père Abraham" ;. Pour des musulmans, il est considéré un prophète important de de l'Islam (voir le Ibrahim de ) et l'ancêtre de Muhammad par Ishmael. ectstub
Moïse
voient également :
Moïse L'Islam affirme que le Moïse ( Musa de ) a été donné une révélation, le Torah de , que les musulmans appellent Tawrat de en arabe, et été censé pour être le mot de Dieu ( Allah de ). Cependant, ils croient également que cette révélation originale était modifié par au-dessus de temps par (et de chrétien) les scribes et les prédicateurs juifs. Selon la croyance islamique, les écritures saintes juives actuelles n'étaient plus les révélations divines originales données à Moïse. Les musulmans croient que le Qur'an de est la révélation finale de Dieu et d'un accomplissement des révélations précédentes. ectstub
Muhammad
voient également : Muhammad et le
s juifs Au cours de Muhammad convertissant dans le Mecque , il a regardé les chrétiens et les juifs (tous les deux de à qui il s'est référé comme " ; Personnes de du " du livre ;) en tant qu'alliés normaux, partageant les principes de noyau de ses enseignements, et prévu leur acceptation et appui. Les musulmans, comme des juifs, à ce moment-là priaient vers Jérusalem. Muhammad était très excited pour se déplacer à Medina, où la communauté juive là avait longtemps adoré un Dieu.
Beaucoup Medinans a converti en foi de l'immigrants< de Meccan ! --Veuillez donner la gamme de date pour ceci-->, mais les tribus juives n'a pas fait. Beaucoup à la déception de Muhammad, ils ont rejeté son statut en tant que prophète. Selon le watt, " ; Les juifs seraient normalement peu disposés à admettre qu'un non-juif pourrait être un prophet. Le Maimonides s'est rapporté à Muhammad en tant que prophète faux et s'est rapporté à lui dans une lettre au Yémen en tant qu'homme fol. D'ailleurs, Maimonides a réclamé que la prophétie de Muhammad l'a éliminé parce qu'elle a contredit la prophétie de Moïse, le Torah et la tradition orale. En outre, le fait que Muhammad était illettré éliminé lui en tant que prophète.
D'autres prophètes
Tous les deux sont conformes sur beaucoup de personnes en tant qu'étant les prophètes aux exceptions. Tous les deux à la différence du christianisme enseignent Eber, le travail, et Joseph étaient des prophètes. Cependant selon une sauge dans le judaïsme l'histoire entière attribuée au travail était une fable et le travail n'a jamais existé. Rashi, un commentateur juif sur les écritures saintes hébreues cite un texte datant à 160CE, qui est également cité dans le Talmud sur son commentaire sur la genèse 10 à l'exposition qu'Eber était un prophète.
Interaction historique
voient également : Histoire de des juifs sous le
musulman de la règle
Les juifs ont souvent vécu dans principalement des nations islamiques du . Puisque beaucoup de frontières nationales ont changé au cours des quatorze siècles de l'histoire islamique , une communauté simple, telle que la communauté juive dans le le Caire , a pu avoir été contenue dans un certain nombre de différentes nations au-dessus de différentes périodes.
Comme état islamique a augmenté hors de la péninsule Arabe , un grand nombre de juifs a relevé de la règle musulmane du . Il y avait amélioration générale en conditions des juifs comme la loi islamique commande que des juifs devraient être jugés par les lois juives , et que des synagogues doivent être protégées ; d'autres indiquent le statut de seconde classe des juifs et des chrétiens dans les pays commandés par musulmans.
Moyens Âges
Dans la péninsule ibérienne , selon la règle musulmane, les juifs pouvaient faire de grandes avances en mathématiques, astronomie, philosophie, chimie et philologie. Cette ère désigné parfois sous le nom de l'âge d'or de de la culture juive dans la péninsule ibérienne .On a permis traditionnellement à des des juifs vivant dans les terres musulmanes, connues sous le nom de Dhimmis , de pratiquer leur religion et à l'administor leurs affaires intérieures mais sujet à certaines conditions. Ils ont dû verser le Jizya (par habitant un impôt imposé aux mâles adultes libres de non-musulmans) sur des musulmans. Dhimmis a eu un statut inférieur selon la règle islamique. Ils ont eu plusieurs incapacités sociales et légales telles que des prohibitions contre des bras de roulement ou témoignage de donner dans les cours dans les cas faisant participer des musulmans. Plusieurs des incapacités étaient fortement symboliques. Dégrader un était la condition de l'habillement distinctif , non trouvée dans le Qur'an ou le hadith mais inventée dans le médiéval Bagdad du tôt ; son application était fortement erratique. Le martyre ou l'exil rarement fait face de juifs, ou la contrainte forcée pour changer leur religion, et eux étaient la plupart du temps libre dans leur choix de résidence et de profession. Les exemples notables du massacre des juifs incluent le massacre ou de force la conversion de eux par les règles de la dynastie de l'Almohad en Al-Andalus au 12ème siècle. Les exemples notables des cas où le choix de la résidence a été emporté de eux inclut les juifs de emprisonnement aux quarts murés ( Mellahs dans le commencement du Maroc du XVème siècle et particulièrement depuis le 19ème siècle tôt. La plupart des conversions étaient volontaires et produites pour différentes raisons. Cependant, il y avait quelques conversions obligatoires au 12ème siècle sous la dynastie de l'Almohad d'Al-Andalus de l'Afrique du Nord et du aussi bien qu'en Perse.
L'état médiéval de Volga de Khazaria a converti le judaïsme, whreas son soumis Volga Bulgarie convertie en Islam, probablement un seul cas quand les musulmans étaient selon la règle juive.
Conversion des juifs en Islam
Dans les groupes passés de juifs et de différents juifs ont converti en Islam.Un certain nombre de groupes qui ont converti du judaïsme en Islam sont demeurés musulmans, tout en maintenant un raccordement à et un intérêt pour leur héritage juif. Ces groupes incluent le Anusim ou Daggataun de du Timbuktu qui a converti dans le 1492 , quand Askia Muhammed est venu à la puissance dans le Timbuktu et a décrété que les juifs doivent convertir en Islam ou congé, et le Chala , une partie de la communauté juive de Bukharan de qui a converti volontairement.
Dans le Perse , pendant la dynastie de Safavid de la 16ème et des XVIIème siècle, des juifs ont été forcés de proclamer publiquement qu'ils avaient converti en Islam, et ont été donnés le Jadid-Al-Islam nommé (nouveaux musulmans) de . Dans le 1661 un édit était renversement publié ces les conversions forcées et les juifs sont revenus au judaïsme de pratique ouvertement. De même, pour finir un pogrom dans le 1839 , les juifs de Mashhad ont été forcés de convertir le en masse en Islam. Ils ont pratiqué le judaïsme secrètement pendant plus d'un siècle avant de retourner ouvertement à leur foi. À la fin du 21ème siècle , environ 10.000 ont vécu dans le Israël , des 4.000 différents dans le New York City , et 1. (Voir l'incident d'Allahdad de ).
Dans le Turquie que le a réclamé le Sabbatai Zevi du Messie a été emprisonné jusqu'à ce qu'il ait été présenté avec le choix pour convertir en Islam ou pour être mis à la mort, sur quoi il a converti en Islam dans le 1666 . Un certain nombre de ses disciples ont converti aussi bien, devenant notoires comme Donmeh (un mot turc pour un converti religieux). Tandis qu'extérieurement les musulmans, ils maintenaient une croyance que Zevi était le Messiah , une partie le pensant être une incarnation de Dieu . Le Donmeh est secrètement resté des juifs à côté de la plupart des définitions, a observé certains rituels juifs, priés dans le hébreu et le Aramaic, et festivals juifs célébrés de et jeûne . Un certain Donmeh restent aujourd'hui, principalement dans le Turquie .
Jour actuel
Le Iran contient le la plupart des nombre de juifs parmi les pays musulmans et le Uzbekistan et le Turquie ont les prochains rangs. La communauté juive de l'Iran est officiellement identifiée en tant que groupe minoritaire religieux par le gouvernement, et, comme les Zoroastrians , ils ont été assignés un siège au Parlement iranien . En 2000 on l'a estimé que qu'il restaient à ce moment-là 30-35.000 juifs en Iran, d'autres sources a mis la figure aussi bas que 20-25.
Dans l'époque actuelle, le conflit Israelo-Arabe est un événement de définition dans le rapport entre les musulmans et les juifs. L'état de d'Israël était proclamé le 14 mai , le 1948 , un jour avant l'échéance du mandat britannique de la Palestine. Peu de temps après, cinq pays arabes - Egypte, Syrie, Jordanie, Liban et Irak - l'Israël attaqué, lançant la guerre Israelo-Arabe du 1948. Pendant les hostilités, 711.000 ont persécuté des Arabes, selon des évaluations de l'ONU, sauvé d'Israël . La persécution arabe des communautés juives a précipité un exode juif de semblable des terres d'Arabe. En le 2006 Khaleel Mohamed a indiqué que 95% de musulmans contemporains sont exposés aux enseignements antisémitiques du , commençant entre les âges de 5 et de 8.
Puisque le début de la conversion du 20ème siècle des juifs en Islam a généralement été volontaire, et un nombre restreint de juifs ont converti en Islam. Plus le notable de ces derniers incluent : Muhammad Asad (autrefois Leopold Weiss), un juif galicien de
du qui a converti en Islam dans le 1926 . Leila Mourad (ancien Leelee Murdakhai), un juif égyptien de
du , qui a converti en Islam dans les années 40 . Lev Nussimbaum , un juif azerbaïdjanais de
du , qui a converti en Islam dans le 1922 .
Approximativement 35 de Israël 's 6 millions de converti de juifs à l'Islam tous les ans, les femmes la plupart du temps juives et chrétiennes qui convertissent après le choix pour épouser les hommes musulmans.
voient également : [[population juive]] et [[citoyens arabes de l'Israël]]
Aspects communs
Il y a beaucoup d'aspects communs entre l'Islam et le judaïsme . Pendant que le de l'Islam développait c'est graduellement devenu la religion principale la plus proche du judaïsme. Par opposition au christianisme , qui a provenu de l'interaction entre le antique grec et les cultures hébreues du , le judaïsme est semblable à l'Islam dans ses perspectives, structure, jurisprudence et pratique religieuses fondamentales. Il y a beaucoup de traditions dans l'Islam provenant des traditions dans la bible hébreue ou des traditions juives postbiblical. Ces pratiques sont connues collectivement comme Isra'iliyat .
Écriture sainte sainte
L'Islam et le judaïsme partagent l'idée d'une écriture sainte indiquée. Quoiqu'ils diffèrent au-dessus du texte précis et de ses interprétations, le hébreu Torah de et le musulman Qur'an de partagent beaucoup de récit aussi bien que des injonctions. De ceci, ils partagent beaucoup d'autres concepts religieux fondamentaux tels que la croyance en jour du jugement divin .Les musulmans se réfèrent généralement à des juifs (et à des chrétiens) en tant que " semblable ; Personnes de du " du livre ; : les gens qui suivent les mêmes enseignements généraux par rapport au culte d'un Dieu ont adoré par le Abraham . Le Qur'an de distingue le " ; Personnes de du " du livre ; (Juifs et chrétiens), qui devrait être toléré même si elles se tiennent sur leurs fois, et idolators Polytheists ) qui ne sont pas données que le même degré de tolérance (voir l'Al-Baqara de , 256 ) (de . Quelques restrictions pour des musulmans sont relaxed, comme les mâles musulmans étant laissés épouser une femme du " ; Les gens du Book" ; (Qur'an, 5 : 5), ou musulmans étant laissés manger de la viande cachère.
voient également : [[les gens du livre]] et [[récits bibliques et le Qur'an]]
Loi religieuse
Le judaïsme et l'Islam sont uniques en ayant des systèmes de loi religieuse basés sur la tradition orale qui peut dépasser les lois écrites et qui ne distingue pas les sphères saintes et séculaires. Dans l'Islam les lois s'appellent le Sharia , dans le judaïsme qu'elles sont connues comme Halakha . Le judaïsme et l'Islam considèrent comme étant l'étude de la loi religieuse une forme de culte et d'une fin en soi. ectstub
Règles de conduite
La pratique commune la plus évidente est le rapport de l'unité absolue de Dieu, qui des musulmans observent dans leurs prières quotidiennes de cinq fois ( Salah ), et les juifs énoncent au moins deux fois ( Shema Yisrael ). Les deux fois partagent également les pratiques centrales du l'Almsgiving de jeûne de et de , aussi bien que les lois diététiques et d'autres aspects de la pureté rituelle. En vertu des lois diététiques strictes, la nourriture légale s'appelle le cacher dans le Halal de judaïsme et de dans l'Islam. Les deux religions interdisent la consommation du porc. Des restrictions de Halal peuvent être vues comme sous-ensemble des lois diététiques de Kashrut , ainsi beaucoup de nourritures cachères sont considérées halal ; particulièrement dans le cas de la viande, que l'Islam prescrit doit être abattu au nom d'Allah.Le judaïsme et l'Islam ont une position généralement négative sur l'homosexualité et sur la sexualité humaine en dehors de du mariage. Tous les deux prescrivent la circoncision pour des mâles comme symbole d'attachement à la religion.
voient également : [[observances de Judaism#Jewish]], [[observances juives]] et [[cinq piliers de l'Islam]]
D'autres similitudes
L'Islam et le judaïsme tous les deux considèrent la doctrine chrétienne de la trinité et la croyance du Jésus étant Dieu en tant qu'explicitement contre les principes du Monotheism. On interdit de même l'idolâtrie , images gravennes adorantes de , dans les deux religions. Tous les deux croient aux anges et les démons (jinn de dans l'Islam) et beaucoup d'anges possèdent les noms et les rôles semblables dans les deux religions. Tous les deux ne croient pas en péché original . Beaucoup de similitudes narratives entre le Midrash de et le Qu'ran de (et également le Hadith de ) ont été notées. Les deux l'état épouse de s de Potiphar la 'a été appelée Zuleika (cependant dans le cas de l'Islam, ceci pourrait être un résultat d'influence d'isra'ilyat). Tous les deux enseignent le Roi Solomon de que a su la langue des oiseaux et a eu le contrôle des démons (djinn) et de plusieurs autres similitudes.
Effet entre la pensée juive et islamique
voient également :
Judeo-Islamique des philosophies de (800 - 1400) Philosophie juive|Philosophie islamique tôt
Il y avait beaucoup de diffusion culturelle intellectuel les philosophes rationalistes entre musulman et juif de l'ère médiévale, particulièrement dans le Espagne musulmane .
Saadia Gaon
Un des premiers philosophes juifs les plus importants influencés par philosophie islamique est Saadia Gaon (892-942) de Rav. Son travail plus important est Emunoth VE-Deoth (livre de de de croyance et d'avis ). En festins de ce Saadia de travail des questions qui ont intéressé le Mutakallimun de tellement profondément - comme la création de la matière, l'unité de Dieu , les attributs divins, l'âme , etc. - et il critique les philosophes sévèrement.Le 12ème siècle a vu l'apothéose de la philosophie pure. Cette exaltation suprême de philosophie était due, dans une large mesure, du Ghazali (1058-1111) parmi les Arabes, et du Judah ha-Levi (1140) parmi les juifs. Comme Ghazali, Judah ha-Levi a pris sur se à la religion libre des dispositifs d'accrochage de la philosophie spéculative , et a à cet effet écrit le Kuzari de , dans lequel il a cherché à critiquer toutes les écoles de philosophie de même.
Maimonides
voient également : Maimonides
Maimonides a essayé d'harmoniser la philosophie du Aristote avec le judaïsme ; et à cet effet il a composé son travail immortel, Al-Ḥairin (guide de Dalalat de de pour le perplexe ) - connu mieux sous son hébreu Moreh Nevuchim de titre - qui a servi pendant beaucoup de siècles comme sujet de discussion et de commentaire par les penseurs juifs. Dans ce travail, Maimonides considère la création , l'unité de Dieu, les attributs de Dieu, l'âme, etc., et les traite selon les théories d'Aristote jusqu'au degré dans lequel ces ce dernier ne sont pas en conflit avec la religion. Par exemple, tout en acceptant les enseignements d'Aristote sur la matière et la forme, il prononce contre l'éternité de la matière. Ni il accepte la théorie d'Aristote que Dieu puisse avoir une connaissance des universels seulement, et pas des conditions particulières. S'il n'avait aucune connaissance des conditions particulières, il serait sujet au changement constant. Maimonides discute : " ; Dieu perçoit de futurs événements avant qu'ils se produisent, et cette perception ne l'échoue jamais. Par conséquent il n'y a aucune nouvelle idée de se présenter lui. Il sait que tel et un tel individu n'existe pas encore, mais qu'il sera soutenu à une telle heure, exister pendant une telle période, et puis retourner dans la non-existence. Quand alors cet individu se produit, Dieu n'apprend aucun nouveau fait ; rien ne s'est produit qu'il a su pas de, parce que il a connu cet individu, tel que He est maintenant, avant son birth" ; ( Moreh , i. Tandis que la recherche de ce fait pour éviter les conséquences ennuyeuses que certaines théories aristotéliciennes nécessiteraient sur la religion, Maimonides ne pourrait pas tout à fait échapper à ceux impliqués en idée d'Aristote de l'unité des âmes ; et ci-dessus il s'est étendu ouvert d'attaques de l'orthodoxe.
Ibn Roshd ( Averroes ), le contemporain et le précepteur de Maimonides, clôture l'ère philosophique des Arabes. La hardiesse de ce grand commentateur d'Aristote a réveillé la pleine fureur de l'orthodoxe, qui, dans leur ardeur, a attaqué tous les philosophes aléatoirement, et a eu toutes les écritures philosophiques investies dans les flammes.
Conduit par les écoles Arabes, la philosophie arabe a trouvé un refuge avec les juifs, à qui appartient l'honneur de l'avoir transmis au monde chrétien. Une série d'hommes éminents - tels que le Narboni de Tibbons , et le Gersonides - associés à traduire les travaux philosophiques arabes dans l'hébreu et au commentaire sur eux. Les travaux d'Ibn Roshd particulièrement sont devenus le sujet de leur étude, dû dans une large mesure à Maimonides, qui, dans une lettre adressée à son Joseph ben Judah de pupille, a parlé dans les limites les plus élevées du commentaire d'Ibn Roshd.
Dans un responsa, Maimonides discute le rapport entre le judaïsme et l'Islam :
L'Ishmaelites sont pas du tout des idolaters ; a été longtemps divisé de leurs bouches et coeurs ; et ils attribuent à Dieu une unité appropriée, dont une unité au sujet là n'est aucun doute. Et parce qu'ils mentent au sujet de nous, et attribuent faussement à nous le rapport que Dieu a un fils, n'est aucune raison de nous de se trouver au sujet de eux et de dire qu'ils sont des idolaters…. Et est-ce que n'importe qui devrait indiquer que la maison qu'ils honorent Kaaba est une maison d'idolâtrie et d'un idole est cachée dans elle, qui leurs ancêtres utilisés pour adorer, puis lequel de lui ? Les coeurs de ceux qui cintrent vers le bas vers lui sont aujourd'hui seulement vers le ciel… l'Ishmaelites aujourd'hui - idolâtrie a été divisés des bouches de tous les femmes et les enfants. Leur erreur et sottise est dans d'autres choses qui ne peuvent pas être mises dans l'inscription en raison des renégats et mauvais parmi des apostats de l'Israël. Mais en ce qui concerne l'unité de Dieu elle n'a aucune erreur du tout.
Influence sur l'exégèse
Le commentaire de Saadia Gaon sur la bible soutient le timbre du Mutazilites ; et son auteur, tout en n'admettant aucun attribut positif de Dieu, excepté ces derniers de l'essence, essaye d'interpréter les passages bibliques de façon à les débarrasser de l'anthropomorphisme . Le commentateur juif, ibn Ezra d'Abraham de , explique le compte biblique de de la création et d'autres passages scripturaux dans un sens philosophique. Le Nahmanides (Rabbin Moshe ben Nahman), aussi, et d'autres commentateurs, montrent l'influence des idées philosophiques courantes dans leurs époques respectives. Cette inspiration salutaire, qui a duré pendant cinq siècles consécutifs, a rapporté à cette autre seule influence qui est venue des profondeurs négligées de juif et du mysticisme néoplatonicien du , et qui a pris le nom du Kabbalah de . Le commentaire islamique sur le Qur'an, ou le Tafsir , dessine également fortement sur des sources juives. Ceci s'appelle le Isra'iliyat de .
Voir également
ol-1-of-2 histoire arabe de de
de
ol-2-of-2 Arabes islamiques de de
et histoire de de
ol-extrémité
.
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