Joshua

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Joshua , Jehoshuah , ou Yehoshua ( hébreu : יְהוֹשֻׁעַ , Tiberian de : jə.aʕ , israélien : Le Yəhoshúa ), soutenu dans le Egypte , était un chef israélite du qui a réussi le Moïse . Son histoire est racontée dans la bible hébreue , principalement dans l'exode de livres, les nombres , et le Joshua . Il était l'un des douze espions envoyés dessus par Moïse pour explorer la terre du Canaan qui mènerait plus tard la conquête de cette terre.

Joshua censément a vécu autrefois vers la fin de l'âge du bronze , environ 1200 de AVANT JÉSUS CHRIST. Cependant, il est associé aux problèmes au sujet de l'évidence pour l'exode de d'Egypte . Les diverses reconstructions des données bibliques au sujet de l'exode n'ont pas encore assorti l'évidence archéologique du . En conséquence, les archéologues contestent le historicity des nombreux détails dans le compte biblique de l'exode et le traitent souvent en tant qu'embellissements légendaires (encore) d'un événement non identifié plus tôt. Cependant, d'autres ont tenu compte pour être légitimes et pour avoir basé leur bourse sur ceci, y compris le Richard A. Gabriel qui a regardé des récits bibliques de ce qu'il appelle un " ; military" ; perspective, y compris la conquête de de Canaan par Joshua. Encore d'autres se rapportent aux lettres antiques de l'appel par les chefs cananéens du à l'aide de recherche de l'Egypte contre l'invasion du Hapiru (voir les lettres d'Amarna de ), que le conflit de quelques disciples sont les Hébreux antiques .

Joshua dans la bible

voient également : Histoire antique de l'Israël et du Judah Selon la bible, Joshua était le fils de la nonne , de la tribu du Ephraim , qui deviendrait notoire en tant que plus militariste des tribus de l'Israël, en grande partie par les campagnes de Joshua. Il était né dans le Egypte pendant l'asservissement israélite, et était probablement le même âge que le Caleb , à qui il est généralement associé.

Joshua a partagé dans tous les événements de l'exode . Il était l'apprenti de Moïse, et accompagné l'une partie de la manière quand il est monté le mont Sinaï pour recevoir les commandements ( Exd du Dix. Il était également l'un des douze espions qui ont été envoyés dessus par Moïse pour explorer la terre du Canaan ( numérique. le 13h16 de , 17), et seulement lui et Caleb a présenté un rapport d'une manière encourageante. Il était commandant à leur première bataille après sortie de l'Egypte, contre le Amalekites dans le Rephidim (ex. 17:8 - 16), dans lesquels ils étaient victorieux.

Joshua a été nommé par Moïse pour le réussir comme chef des israélites sur la mort de Moïse. Il a commandé la conquête suivante du Canaan . Comme les israélites sont venus au fleuve Jourdain , les eaux séparées, comme ils ont fait pour Moïse à la Mer Rouge. La première bataille de commandant était dans le Jéricho , une ville fortement enrichie juste cinq milles à l'ouest du fleuve Jourdain, nord-ouest de la mer morte qu'il a prise par le instruction de s de Dieu suivant ', commandant son hôte marcher autour de la ville pendant sept jours, sur quoi les murs de ville sont tombés, juste comme Dieu a dit ils. Les israélites ont alors abattu le " ; chaque thing" vivant ; Jéricho intérieur et complètement détruit la ville excepté Rahab et sa famille, qui avaient aidé les deux espions a envoyé par Joshua pour vérifier la ville. Bien que God ait interdit les de prendre les corrompre l'uns des, Achan a désobéi et a pris vêtements et de l'argent, le cachant dans sa tente. Quand l'Israël a essayé de conquérir l'AI, une petite ville voisine juste à l'ouest de Jéricho, ils ont été défaits et 36 guerriers israélites ont été tués. Le péché d'Achan a été exposé, lui et sa famille et ses animaux ont été lapidés à la mort, et la faveur de Dieu a été de nouveau reconstituée vers ses personnes. Prochain, par la tactique intelligente d'embuscade, Joshua défait le AI . Les israélites font face à une alliance méridionale des rois d'Amorite du Jérusalem , du Hebron , du Jarmuth , du Lachish , et du Eglon . Au Gibeon Joshua défait eux en faisant tenir toujours le Sun chez Gibeon, et la lune dans la vallée du Ajalon , de sorte qu'il ait pu finir la bataille en jour. Alors Joshua fait face à un roi cananéen nordique, Jabin Hazor , qu'il défait aux eaux du Mermon , se rapportant probablement au lac Huleh .

Joshua divise alors la terre conquise parmi les tribus de de l'Israël comme dicté à lui par God. Le récit de encadrement, décrivant le processus par lequel la terre a été divisée (12 : 1-6, 13:1 - 14, 13h21 b-22, 13h32 - 14 : 3, 15:63, 16h10 - 17 : 6, 17h12 - 18h10, 19h51, et 22:1 - 9). D'abord une description est donnée des domaines à l'est de la Jordanie qui ont été conquis et donnés au Reuben , au Gad , et au Machir (moitié de Manasseh). Après que Dieu donne à Joshua un lustre au sujet de la région inconquise, il rappelle lui au sujet de Reuben, Gad, et Machir (moitié de Manasseh), après avoir déjà été terre assignée par Moïse, et au sujet du Levites n'étant pas donné le territoire, seulement des villes. Le territoire est distribué par le sort, Judah gagnant le premier sort, bien qu'ils ne chassent pas les Cananéns habitant à Jérusalem. Alors la maison de Joseph obtient son territoire, manqu d'Ephraim de chasser les Cananéns de Gezer, et on le précise que les filles de Zelophehad, une partie de la tribu de Manasseh, sont également données le territoire de leurs propres. La maison de Joseph est donnée la région de montagne, y compris la forêt, et est dite qu'elles pourront chasser les Cananéns vivant là en dépit de la présence des chars de fer. Les israélites se réunissent alors chez Shiloh, et Joshua envoie une équipe d'aperçu. Quand l'aperçu est complet, la terre restante est divisée parmi les peu de tribus. En conclusion, on permet aux les tribus dont les terres sont à l'est de la Jordanie d'aller à leurs terres.

Quand il était " ; vieux et en détresse dans l'age" ; Joshua a assemblé les aînés et les chefs des israélites et les a exhortés pour n'avoir aucune camaraderie avec la population indigène. ubious À une Assemblée générale des clans au Shechem il a pris le congé des personnes, les avertissant pour être fidèle à leur Dieu, qui avait été tellement puissamment manifesté au milieu de elles. Comme témoin de leur promesse de servir Dieu, Joshua a installé une grande pierre sous un chêne par le sanctuaire de Dieu. Bientôt après il est mort, à l'âge de 110, et a été enterré au Timnath Serah .

En littérature rabbinique

En littérature juive rabbinique Joshua est considéré comme un fidèle, humble, méritant, sage. Des vers bibliques d'illustration de ces qualités et de leur récompense sont appliqués à lui. " ; Il ce des attentes sur son maître sera honored" ; ( pro. 18) est interprétés comme référence à Joshua (le Midrash numérote Rabbah XII.), de même qu'également la première partie du même vers, " ; Les keepes de Whoso le figue-arbre mangeront le thereof" de fruit ; ( Yalk de Midrash. 2 ; Le numérote Rabbah XII. Ce " ; l'honneur confirmera l'humble dans le spirit" ; ( pro. 23) est prouvés par la victoire de Joshua sur Amalek (le Midrash numérote Rabbah xiii). Pas les fils du &mdash de Moïse ; comme Moïse lui-même s'était attendu au &mdash ; mais Joshua a été nommé successeur au fils d'Amram (le Midrash numérote Rabbah XII). Moïse a été montré comment Joshua a réprimandé ce Othniel ( Yalḳ . La virilité de Joshua l'a recommandé pour ce poteau élevé. Le David s'est rapporté à lui dans le lxxxvii des psaumes . 25, cependant sans mentionner le nom, de peur que les dissensions devraient surgir entre ses fils et ceux de ses frères (Yalḳ.

En littérature postérieure

Dans le l'esprit de la comédie Joshua divin apparaît à Dante dans le ciel de Mars, où il est groupé avec l'autre " ; guerriers du faith" ;.

Le baroque Georg Frideric Handel de compositeur du a composé un " de l'oratorio ; " de Joshua ; dans le 1747 .

Nom hébreu

Le Yehoshua nommé hébreu original manque souvent d'une lettre hébreue Vav () après Shin (), permettant mal interpréter du vocalization du nom, comme si Yehoshea (), et en effet son nom étaient Hoshea avant son namechange à Yehoshua par recommandation de Moïse (). Néanmoins, l'utilisation des lectionis d'un Mater de que était une innovation orthographique, et bien que l'utilisation de deux Vavs soit bien certifiée comme (par exemple,), orthographe traditionnelle a tendu à éviter le deuxième Vav comme trop intrusif en orthographiant Yehoshua. Le `nommé de Yehoshua dans l'hébreu signifie le " ; Yahweh est salut, " ; " ; Delivers" de Yahweh ; ou " ; Rescues" de Yahweh ; de la racine hébreue, " ; pour livrer, " ; " ; pour être libéré, " ; ou " ; pour être victorious" ;

Relation avec le créationisme

Quelques creationists ont employé l'histoire de l'ordre de Joshua au soleil de se tenir toujours en tant qu'élément de l'évidence prétendue pour le literalism biblique . Par exemple, le " de Joshua ; Long Day" ; était le centre de quelques intérêts par des creationists tels que le Harry Rimmer .

Yahrtzeit

La commémoration annuelle du yahrtzeit du de Joshua est marquée sur la 26ème du Nisan sur le calendrier hébreu . Les milliers font le pélerinage aux lièvres de Kifl de la nuit précédente.

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