Jonathan Daniels

portail nglican Jonathan Myrick Daniels ( le 20 mars , &ndash de 1939 ; Le le 20 août , le 1965 ) étaient un séminariste épiscopal du , tué pour son travail dans le mouvement américain de droits civiques de . Sa mort aidée à galvaniser le soutien du mouvement de droits civiques dans l'église épiscopale.

Biographie

Est né dans Keene, New Hampshire, Jonathan Myrick Daniels l'enfant de Phillip Brock Daniels ( le 14 juillet 1904 - le décembre 1959 ), un médecin du Congregationalist et tisserand de Constance ( 1905 - le 1984 ). Daniels a joint l'église épiscopale en tant que jeune homme et a considéré une carrière au ministère dès le lycée. Il a assisté à l'institut militaire de la Virginie de après avoir reçu un diplôme du lycée, où il a commencé à remettre en cause sa foi en la religion pendant son année d'étudiant en deuxième année, probablement parce que son père est mort et sa soeur Emily a souffert une maladie prolongée en même temps. Il a reçu un diplôme comme le d'écarté de sa classe et, en automne de 1961, Université de Harvard entrée pour étudier la littérature anglaise. Au printemps de 1962, Daniels assistait à un service de Pâques à l'église de de l'arrivée dans le Boston , et a senti son doute disparaître, pour être remplacé par une conviction remplacée qu'il s'appelait pour servir Dieu . Peu après, il a décidé de poursuivre la classification , et après une période d'établir des problèmes financiers de famille, il s'est appliqué et a été accepté à l'école théologique épiscopale à Cambridge, le Massachusetts, commençant ses études en 1963 et les comptant recevoir un diplôme en 1966.

Travail de droits civiques

En mars de 1965, Daniels a répondu à l'appel du Rev. Martin Luther King , qui a demandé que les étudiants et le clergé viennent au Selma , Alabama pour participer à une marche à la capitale de l'État dans le Montgomery . Daniels et plusieurs autres étudiants de séminaire sont partis pour l'Alabama jeudi, et avaient prévu pour rester seulement le week-end, mais Daniels et ami Judith Upham ont manqué la maison d'autobus. Forcé à rester un peu plus long, Daniels et Upham s'est rendu compte comment mal il doit être évident pour les ouvriers indigènes de droits civiques qu'ils étaient seulement disposés à rester quelques jours. Convaincu ils devraient rester plus longtemps, les deux ont retourné à l'école juste assez longtemps pour demander la permission de dépenser le reste du semestre dans Selma, étudiant sur leurs propres et retournant à la fin de la limite pour prendre des examens. Daniels est resté avec un famille afro-américain local. Pendant les mois suivants, Daniels s'est consacré à intégrer l'église épiscopale locale, portant des groupes de jeunes Afro-Américain à l'église, à où ils habituellement scowled ou ont été ignorés. En mai, Daniels a voyagé de nouveau à l'école pour prendre ses examens de semestre, et après avoir passé, il est revenu en Alabama en juillet pour continuer son travail. Parmi son autre travail, Daniels a aidé à compiler une liste de fédéral, d'état, et d'agences locales qui pourraient fournir l'aide à ceux dans le besoin. Il également tutored des enfants, a aidé de pauvres gens du pays à solliciter l'aide, et a travaillé pour enregistrer des électeurs.

Meurtre

Le le 13 août , le 1965 , Daniels, dans un groupe de 29 protestateurs, est allé palissader des magasins de blancs-seulement dans la petite ville du dépôt , Alabama de fort de . Tous les protestateurs ont été arrêtés et portés à la prison dans la ville voisine du Hayneville . Cinq protestateurs juvéniles étaient libérés le jour suivant. Le reste du groupe a été tenu pendant six jours ; ils ont refusé d'accepter le presseur à moins que chacun ait été écopé. Les prisonniers semblables de Daniels ont enregistré que la cellule a eu à peine assez de pièce pour que tous les hommes s'adaptent dedans (les femmes étaient dans un secteur séparé), qu'elle était sans climatisation ou à tuyauterie proportionnée (la température était régulièrement plus de 100 degrés de Fahrenheit, et la toilette a rapidement soutenu et a commencé à vider des eaux d'égout sur le plancher), et que la peu de nourriture elles ont été données était souvent trop cuit, cru, ou plein de la vermine. En conclusion, le le 20 août , les prisonniers ont été libérés sans transport de nouveau au dépôt de fort. Après dégagement, le groupe a attendu par une route tout près la prison. Daniels avec trois autres--un prêtre catholique blanc et deux protestateurs noirs--a descendu la rue pour atteindre une boisson non alcoolisée froide l'épicerie de Varner, un des quelques magasins de gens du pays qui serviraient des nonwhites. Ils ont été rencontrés à l'avant par Tom L. Coleman ( le 26 novembre , 1910 - 30 juin , 1997 ), un ingénieur pour le département de route d'état et le député spécial impayé, qui ont utilisé un fusil de chasse. L'homme a menacé le groupe, et a finalement nivelé son pistolet aux ventes rouges de dix-sept-année-vieux . Daniels a abaissé des ventes à la terre et a attrapé le plein souffle du pistolet. Il a été tué immédiatement. Le prêtre, Richard F. Morrisroe, a saisi l'autre protestateur, et a couru. Coleman a tiré Morrisroe, le blessant dans le dos inférieur.

Conséquence

Le meurtre d'un instruit, blanc, prêtre-dans-formation qui défendait un choc aidé par adolescente sans armes l'église épiscopale dans faire face à la réalité de l'inégalité raciale qu'elle avait tacitement participé dedans et avait continué. La mort de Daniels a aidé des droits civiques mis sur la carte comme but pour l'église dans son ensemble, et des beaucoup rappelés Episcopalians blanc de la bourgeoisie que cette lutte n'était pas presque si éloigné car ils l'avaient imaginée pour être. Le tueur de Daniels a été acquitté par un jury de douze hommes blancs, en raison du " ; individu-defense" ; (le tueur a réclamé Daniels a eu un couteau, qui est extrêmement peu probable étant donné que personne avec Daniels n'ont vu n'importe quel couteau, Daniels était juste sorti d'une semaine en prison, et de la police qui a étudié non jamais trouvé n'importe quelle arme).

En 1991, Jonathan Myrick Daniels a été indiqué un martyre de l'église épiscopale, un de quinze martyres de moderne-jour, et le le 14 août a été indiqué comme jour de souvenir pour le sacrifice de Daniels et tous martyres du mouvement de droits civiques. Les ventes rouges, l'adolescent dont la vie Daniels sauvé, a continué pour aller à l'école théologique épiscopale (maintenant école de divinité épiscopale ) elle-même, et a continué pour fonctionner car un avocat de droits de l'homme dans le Washington, C.C aussi bien que fonder une mission de centre-ville consacrée à Daniels. L'institut militaire de la Virginie de a créé la récompense humanitaire Jonathan Daniels en 1998, dont le Jimmy Carter d'ancien président a été un destinataire. Le diocèse épiscopal de de l'Alabama et le diocèse épiscopal de de la côte centrale de Golfe commanditent un pélerinage annuel dans Hayneville le 14 août, commémorant Daniels et tous autres martyres du mouvement de droits civiques.

Daniels était le sujet de l'université de du de livre de professeur Charles Eagles 1993 d'histoire du Mississippi en dehors de l'agitateur : Jon Daniels et le mouvement de droits civiques en Alabama , qui a gagné la récompense de Lillian Smith de qui année.

Un jeu par Lowell Williams, nouveau en 2007 et présent par des productions jaunes de taxi de Nashua, NH, « six nuits dans la ceinture noire, » chronicles les événements autour du meurtre de Daniels. Il accentue également le rapport entre Daniels et, puis non-violent Stokely Carmichael de membre du comité de coordination d'étudiant , avec qui il a partagé une cellule. Intérêt de Williams le' dans Daniels a été stimulé par un programme sur NHPR par Keven Gardner, qui avait vu un film documentaire sur Daniels par Larry Benaquist.

Lowell Williams indique, « … la vraie vraie histoire est l'impact Jon a eu sur les personnes autour de lui. C'est par elles que nous voyons les résultats de son travail dans « le mouvement. »… Jonathan Daniels était une vraie personne qui a fait les choix qui résonnent à ce jour.

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