John Wimber

Le John Wimber (B. du 25 février 1997 du 17 novembre ) était un pasteur et charismatiques des chefs de fondation du mouvement de vigne de .

La vie et ministère

Wimber a été augmenté dans le Kirksville, Missouri dans une famille non-réligieuse, mais le converti en évangélique 1963 du christianisme en mai. Il avait précédemment été le joueur de clavier dans le de bande les frères justes .

Certains ont attribué la formation de la bande à Wimber (puis comme Johnny Wimber) puisqu'il était la personne qui a réuni le Bobby Hatfield et le mélange de Bill de pour la bande les Paramours en 1962. En années suivantes il est allé à une église du quaker dans le Yorba Linda, la Californie . Pendant ce temps, il a mené des centaines de d'autres pour convertir en christianisme . Par le 1970 , il menait 11 groupes de travail différents de la bible qui ont fait participer plus de 500 personnes.

Dans le 1974 il est devenu le directeur de fondation du département de la croissance d'église de à l'institut plus plein de Charles E. de de l'évangélisation et de la croissance d'église, qui a été fondée par le séminaire théologique plus plein et l'association évangélique plus pleine . Il a dirigé le département jusqu'en 1978. Dans ce temps une église de Chambre a commencé à former dans sa maison. Ce groupe a commencé à embrasser une partie de la croyance du mouvement charismatique . Ceci a eu comme conséquence une fente avec l'église de quaker que ce groupe a appartenu à.

Wimber pastored cette nouvelle église, qui deviendrait plus tard notoire comme camaraderie chrétienne de vigne d'Anaheim, de 1977 à 1994. Par la suite, il a devenu trop grand pour sa maison et a commencé à se réunir ailleurs. Après avoir au commencement joint la chapelle de calvaire de , l'église a eu quelques différences avec la conduite de chapelle de calvaire, se rapportant principalement à la pratique des cadeaux spirituels . En conséquence, ils ont quitté la chapelle de calvaire pour joindre un petit groupe d'églises commencées par Kenn Gulliksen, connu sous le nom de camaraderies de chrétien de vigne.

Une emphase particulière du mouvement de vigne de était église de plantant . Une de beaucoup d'accroches de Wimber - a prévu pour capturer des idées théologiques et pratiques dans facile de se rappeler des brefs discours - était ce " ; la plantation d'église est la meilleure forme d'evangelism" ;. Tous les deux pendant sa vie et puisque sa mort le mouvement de vigne de a établi des milliers d'églises à travers les Etats-Unis et internationalement.

Wimber est devenu un haut-parleur bien connu aux conférences charismatiques internationales avec un foyer sur ce qu'il a appelé " ; " de l'évangélisation de puissance de ; et guérissant par la puissance du Saint-Esprit . Il est important de noter que, tandis que considéré comme étant par beaucoup un professeur charismatique, Wimber lui-même (avec les chefs du mouvement de vigne) a à plusieurs reprises rejeté l'étiquette charismatique comme s'appliquant à leurs enseignements.

Wimber a adopté une approche au charismatique qui était quelque peu différent de celui des pairs et des prédécesseurs. Cette nouvelle approche a mené un ami, le C. Peter Wagner , inventer l'expression, " ; Vague de la troisième du " du Saint-Esprit ; pour décrire le concept qu'il a enseigné (et pour éviter quelques étiquettes de courant avec leurs connotations négatives). La troisième vague a différé du Pentecostalism classique et du mouvement charismatique, premier, dans leur approche à parler dans des langues . Considérant que les groupes précédents avaient souligné le cadeau des langues comme seule évidence pour le baptême de du Saint-Esprit , Wimber et ceux qu'il a influencés souligné que c'était juste un des nombreux cadeaux spirituels enseignés dans la bible. Cet enseignement a révolutionné ce qui était un obstacle théologique important à un certain traditionnel Evangelicals , la démonstration du " ; signes et wonders" ; exprimé en monde actuel sous une forme alléguée pour être semblable à ceux des jours des premiers apôtres de siècle. Wimber a tenu l'influence avec l'un certain nombre eux, le plus célèbre Jack Deere , C. Peter Wagner, et Wayne Grudem . Christy Wilson du missiologist de Gordon-Conwell mentionne également Wimber dans son de livre davantage à désirer que l'or .

Wimber a également différé des contemporains dans son rejet du mot de du mouvement de la foi , et les doctrines associées et showiness. La poursuite de l'authenticité était noyau à l'idée de Wimber de l'église, et ceci a été aussi bien reflété dans le culte.

John Wimber est mort d'une hémorragie de cerveau sur le 1997 du 17 novembre , âgé 63, suivant une chute et une chirurgie de déviation coronaire récente .

Enseignements et legs

L'enseignement de Wimber a influencé beaucoup de chrétiens, à l'intérieur et hors du mouvement de vigne. Il est bien connu pour une emphase forte sur le " ; authenticité, " ; et ne faisant rien pour le " ; effect." religieux ; Une des bases principales de son enseignement était intimité avec Dieu, plutôt que l'habitude et la discipline religieuses. Il a également souligné l'idée que les offices devraient être occasionnels, sans cérémonie et menés par le Saint-Esprit , signifiant que le culte ne devrait pas inclure des prières préétablies, liturgie, et que la ligne de chanson est flexible. Une autre caractéristique est dans le domaine de l'enseignement, qui a souligné l'authenticité dans l'enseignement, ayant le pasteur parlent des expériences personnelles, et pas toujours conformément à une longueur standard de sermon.

Un autre point que Wimber a souligné était fortement des signes et les merveilles et le sacerdoce de chaque croyant, ce chaque chrétien a la capacité de prédire et guérir le malade. Tandis que ce n'est pas un nouveau concept, Wimber était une personne clé dans l'introduction du concept que la prière pour le malade (ou toute autre chose) ne devrait pas être sauvée pour des services curatifs spéciaux, mais devrait avoir lieu à chaque office, et dehors sur les rues (par chaque croyant). En conséquence, beaucoup d'églises ont le temps de prière après le sermon.

L'enseignement de Wimber a eu une influence significative sur d'autres chefs charismatiques, tels que le Mike Bickle , le Clark excité , le John Arnott et le Bill Johnson .

Critique

La théologie et les méthodes de Wimber ont été contestées par quelques chrétiens de Cessationalist , aussi bien que beaucoup de chrétiens de la pentecôte/charismatiques, qui affirment qu'il était par erreur dans des certaines de ses pratiques. Leur critique se focalise principalement sur la base de sa théologie et de son emphase sur la croissance rapide d'église qui, ils allèguent, les preuves dramatiques soulignées de la puissance et des pratiques spirituelles comme étant dérivé du " ; Nouvel Age" ; et psychologie humaniste, plutôt qu'une confiance dans la bible comme mot infaillible de Dieu. Les défenseurs de la théologie de Wimber contestent sérieusement que la théologie de Wimber même est à distance enracinée dans le " ; Nouvel Age" ; et psychologie humaniste, précisant la croissance rapide d'église et la démonstration dramatique de la puissance de Dieu dans l'église tôt. Beaucoup de tels critiques sont Général Cessationalists et critiquent tous les mouvements et chefs de la pentecôte/charismatiques. La majorité de leurs critiques ne sont pas limitées à Wimber. Des considérations critiques du travail et des approches de Wimber à l'évangélisation peuvent être trouvées en ligne ; ,

Livres

John Wimber a écrit à plusieurs les livres largement lus, parmi eux
ISBN 0340561270 de l'évangélisation de puissance de
puissance de guérissant ISBN 0060695412 de Les ressources biographiques sur Wimber sont :
John Wimber : La manière c'était par ISBN 0340735392 de Carol Wimber
la recherche pour le milieu radical par ISBN 0620243198 de Bill Jackson
John Wimber : Un hommage par ISBN 086347277X de David Pytches
" ; La manière est allumée dedans la manière : Enseignements et écritures de John Wimber la vie dans Christ" ; ISBN 0-9748825-7-7 a édité par Ampelon Publishing, Norcross, GA.

Random links: