John Locke

therpersons Le John Locke, ( le 29 août , 1632 - 28 octobre , 1704 ) était un philosophe anglais du . Locke est considéré le premier des Empiricists britanniques , mais est également important pour la théorie du contrat social . Ses idées ont eu l'énorme influence sur le développement de l'épistémologie et de la philosophie politique , et il est largement considéré comme un des penseurs de l'éclaircissement et des contribuants de les plus influents à la théorie libérale . Ses écritures ont influencé le Voltaire et le Rousseau , beaucoup de penseurs écossais de l'éclaircissement , aussi bien que les révolutionnaires américains . Cette influence est reflétée dans la déclaration d'indépendance américaine du .

La théorie de Locke d'esprit est souvent citée comme origine pour des conceptions modernes d'identité et de " ; le self" ; , figurant en évidence dans les travaux postérieurs des philosophes tels que le David Hume , le Jean-jacques Rousseau et le Immanuel Kant . Locke était le premier philosophe pour définir l'individu par une continuité de " ; consciousness." ; Il a également postulé que l'esprit était un " ; slate" blanc ; ou " ; Tabula rasa "; c'est-à-dire, contrairement au cartésien ou à la philosophie chrétienne, Locke a maintenu que les gens sont nés sans idées innées.

La vie

Le père de Locke, qui a été également appelé John Locke, était un avocat et un commis de pays aux justices de la paix dans la Magna de mastication de , qui avait servi de capitaine de cavalerie les forces parlementaires du pendant la partie précédente de la guerre civile anglaise . Sa mère, Agnès Keene, était la fille d'un tanneur et réputée être très belle. Les deux parents étaient les puritains Locke était né le 29 août , le 1632 , dans une petite maison couverte de chaume par l'église dans le Wrington , Somerset , à environ douze milles de Bristol . Il était baptisé par le même jour. Peu après la naissance de Locke, la famille s'est déplacée à la ville du marché de du Pensford , environ sept milles de sud de Bristol, où Locke a grandi dans une maison rurale de Tudor dans le Belluton .

Dans le 1647 , Locke a été envoyé à l'école prestigieuse de Westminster de dans le Londres sous le patronage du Alexandre Popham , un parlementaire et ancien commandant du père du Locke plus jeune. Après avoir achevé ses études là, il a été admis à l'église du Christ de , Oxford . Le doyen de l'université était alors John Owen , vice-président de l'université. Bien qu'un étudiant capable, Locke ait été irrité par le programme d'études d'étudiant préparant une licence du temps. Il a trouvé les travaux des philosophes modernes, tels que le René Descartes , plus intéressant que le matériel classique du enseigné à l'université. Par son ami Richard s'abaissent, qu'il a connu de l'école de Westminster, que Locke a été présenté à la médecine et à la philosophie expérimentale étant poursuivie à d'autres universités et dans la société royale anglais, dont il est par la suite devenu un membre.

Locke a été attribué une licence dans le 1656 et une maîtrise dans le 1658 . Il a obtenu un licencié de en médecine dans le 1674 , ayant étudié la médecine intensivement pendant son temps au Oxford et a travaillé avec scientifiques et des penseurs remarquables tels que le Robert Boyle , le Thomas Willis , le Robert Hooke et le Richard abaissent . Dans le 1666 , il a rencontré le tonnelier d'Anthony Ashley de de seigneur, le ęr comte de Shaftesbury , qui était venu au traitement de recherche d'Oxford pour une infection du foie . Le tonnelier a été impressionné de Locke et l'a persuadé de devenir une partie de son retinue.

Locke avait recherché une carrière et dans le 1667 entré dans la maison de Shaftesbury à la Chambre d'Exeter à Londres, pour servir de médecin personnel de seigneur Ashley's. Dans le Londres , Locke a repris ses études médicales sous la tutelle du Thomas Sydenham . Sydenham a eu un effet principal sur le &mdash de pensée philosophique normal de Locke ; un effet qui deviendrait évident dans le par essai Pour ce qui concerne l'arrangement humain .

La connaissance médicale de Locke a été mise à l'essai quand l'infection du foie de Shaftesbury est devenue représentant un danger pour la vie. Locke a coordonné le conseil de plusieurs médecins et était probablement instrumental en persuadant Shaftesbury pour subir une opération (puis représentant un danger pour la vie elle-même) pour enlever le kyste. Shaftesbury a survécu et a prospéré, attribuant à Locke sauver sa vie. Il était dans le ménage de Shaftesbury, pendant le 1671 , que la réunion a eu lieu, décrit dans l'épître au lecteur de l'essai, qui était la genèse de ce qui deviendrait plus tard essai. Deux ébauches existantes survivent toujours de cette période. Elle avait lieu également pendant ce temps que Locke a servi de secrétaire du bureau de commerce et des plantations et de secrétaire aux seigneurs et aux propriétaires du Carolinas, aidant à former ses idées sur le commerce international et les sciences économiques.

Shaftesbury, en tant que fondateur du mouvement du libéral , a exercé la grande influence sur les idées politiques de Locke. Locke est devenu impliqué dans la politique quand Shaftesbury est allé bien au seigneur de le chancelier dans le 1672 . La chute de Shaftesbury suivant de la faveur dans le 1675 , Locke a passé une certaine heure voyageant à travers le France . Il est revenu à l'Angleterre dans le 1679 quand les fortunes politiques de Shaftesbury ont pris un bref tour positif. Autour de ce temps, très probablement à l'incitation de Shaftesbury, Locke a composé le volume de traités du deux de du gouvernement . Locke a écrit les traités pour défendre la révolution en Angleterre de 1688, mais pour parer également la philosophie politique absolutiste de monsieur Robert Filmer et Thomas Hobbes. Bien que Locke ait été associé aux libéraux influents, ses idées au sujet des droits naturels et de gouvernement sont aujourd'hui considérées tout à fait révolutionnaires pour cette période dans l'histoire anglaise.

Cependant, Locke s'est sauvé aux Pays Bas , Hollande de , dans le 1683 , sous le soupçon fort de la participation dans la parcelle de terrain de Chambre de Rye de , qui était une parcelle de terrain contre le Roi James II (bien qu'il y a peu d'évidence pour suggérer qu'il ait été directement impliqué dans l'arrangement). Dans le Locke néerlandais a eu le temps pour retourner à son écriture, dépense beaucoup d'heure retouchant l'essai et composant la lettre sur la tolérance. Locke n'est pas retourné à la maison jusqu'à après la révolution en Angleterre . Locke a accompagné le William épouse de s de orange 'de nouveau à l'Angleterre en 1688. La partie de l'édition de Locke a eu lieu après son dos d'arrivée dans le &mdash de l'Angleterre ; son essai mentionné ci-dessus de Pour ce qui concerne l'arrangement humain , les traités du deux du gouvernement civil et une lettre Pour ce qui concerne la tolérance apparaissant tout dans la succession rapide sur son retour d'exil.

Madame Masham d'ami étroit de Locke l'a invité à la joindre à la maison de campagne du Mashams dans Essex. Bien que son temps là ait été marqué par santé variable des attaques de l'asthme , il est néanmoins devenu un héros intellectuel des libéraux . Au cours de cette période il a discuté des points avec des figures telles que le John Dryden et le Isaac Newton .

Il est mort en 28 octobre, le 1704 après qu'un déclin prolongé dans la santé, et est enterré dans la cimetière du village du haut varech , à l'est du Harlow dans le Essex , où il avait vécu dans le ménage de monsieur Francis Masham depuis le 1691 . Locke n'a jamais épousé ni a eu des enfants. < ! -- Il est enterré à la cathédrale d'église du Christ à Oxford. (Note : semble être juste un mémorial. -->

Les événements qui se sont produits pendant la vie de Locke incluent la restauration anglaise , peste de la grande de Londres et feu de le grand de Londres . Il n'a pas tout à fait vu la Loi de de l'union du 1707 , bien que les trônes du Angleterre et du Ecosse aient été tenus par le même monarque durant toute sa vie. La monarchie constitutionnelle et la Démocratie Parlementaire étaient dans leur enfance pendant le temps de Locke.

L'épitaphe de Locke

Latin original : Est JOHANNES LOCKE de situs de juxta de Hic. Rogas de fuerit de qualis de SI, respondet de vixesse de Se de contentum de sua de mediocritate. Tantum d'usque d'ordre technique d'innutritus de Literis profecit, litaret d'UNICE de veritati d'ut. Disce ex hoc d'illius de scriptis, exhibebunt de tibe de fide de majori d'est de reliquum de quae quod de eo, elogia de suspecta d'epitaphii de quam. Habuit de quas de Virtutes SI, duceret raisonnable tibi de laudi de sibi de quam de minores dans le proponeret d'exemplum ; sepeliantur d'una de vita. Squaeras de l'exemplum SI de Morum dans des habes d'Evangelio : nusquam d'utinam de vitiorum : certe de mortalitatis (prosit de quod) hic et ubique.

Les DOM de Natum Anno. 29 août 1632

Les DOM de Mortuum Anno. 28 octobre 1704

Brevi de tabula de haec de Memorat et interitura d'ipse.

Traduction en anglais : " ; Près de cet endroit se trouve John Locke. Si vous demandez à ce qui un peu un homme qu'il était, il répond qu'il a vécu contenu avec sa propre petite fortune. A multiplié un disciple, il a rendu son étude subalterne seulement à la cause de la vérité. Ceci que vous apprendrez de ses écritures, qui te montreront tout autrement au sujet de lui, avec une plus grande vérité, que les éloges suspectes d'un épitaphe. Ses vertus, en effet, s'il en avait, étaient trop petites pour qu'il propose comme matière d'éloge à se, ou comme exemple à vous. Laisser ses vices être enterré avec lui. De la bonne vie, vous avez un exemple dans l'evangile, si vous le désirez ; du vice, là n'en étaient aucun pour vous ; de la mortalité, sûrement vous avez un ici et partout, et pouvez vous apprendre de lui. Qu'il était né sur le 29ème août par année de notre seigneur 1632, et qu'il est mort sur le 28ème octobre par année de notre seigneur 1704, ce comprimé, que lui-même bientôt périra, est un record." ;

Influence

Locke a exercé une influence profonde sur la philosophie et la politique, en particulier sur le libéralisme . La plupart des libertaires modernes le réclament comme influence. Il était une influence forte sur le Voltaire , alors que ses arguments au sujet de la liberté et du contrat social influençaient plus tard les travaux écrits du Alexandre Hamilton , du James Madison , du Thomas Jefferson , et d'autres pères fondateurs du Etats-Unis . En outre, les vues de Locke ont influencé les révolutions américaines et françaises. Mais l'influence de Locke a pu avoir été bien plus profonde dans le royaume de l'épistémologie. Locke a redéfini la subjectivité, ou l'individu, et les historiens intellectuels tels que Charles Taylor et Jerrold Seigel arguent du fait que l'essai du de Locke Pour ce qui concerne l'arrangement humain (1690) marque le commencement de la conception moderne de l'individu.

Constitution de la Caroline

Des évaluations de Locke souvent ont été attachées aux évaluations du libéralisme généralement et également aux évaluations des Etats-Unis. Les détracteurs notent qu'il était un investisseur important dans l'anglais esclave-commercent par Royal Africa Company, aussi bien que traversant sa participation à rédiger la constitution fondamentale de du Carolinas tandis que le secrétaire de s de Shaftesbury le « , qui a établi une aristocratie féodale et ont donné un pouvoir absolu principal au-dessus de ses esclaves. Certains voient ses rapports sur la propriété unenclosed du comme après avoir été justifié le déplacement des Natifs américains . En raison de son opposition à l'aristocratie et d'esclavage dans ses écritures importantes, il est accusé de l'hypocrisie, ou des soins seulement de la liberté des capitalistes anglais du . La plupart des disciples libéraux américains rejettent ces critiques, cependant, en remettant en cause l'ampleur de son impact sur la constitution fondamentale de et interprétations de ses détracteurs des » à lui travailler en général.

Théorie de valeur et de propriété

Locke emploie la propriété de mot dans de larges et étroits sens. Au sens large, il couvre un éventail d'intérêts et d'aspirations humains ; plus étroitement, il se rapporte aux marchandises matérielles. Il argue du fait que la propriété est un droit naturel et elle est dérivée du travail.

Locke a cru que la propriété de la propriété est créée par l'application du travail . En outre, la propriété précède le gouvernement et le gouvernement ne peut pas " ; avoir les domaines des sujets arbitrarily." ; Le Karl Marx critiqued plus tard la théorie de Locke de propriété dans sa théorie sociale.

Théorie politique

À la différence du Thomas Hobbes , Locke a cru que la nature humaine est caractérisée par raison et tolérance. Comme Hobbes, Locke a cru que la nature humaine a permis à des hommes d'être égoïstes. C'est évident avec l'introduction de la devise. Dans un état normal toutes les personnes étaient égales et indépendantes, et aucune n'a eu un droit de nuire à la « vie, à la santé, à la liberté, ou aux possessions d'une autre personne. » Locke ne se rapporte de nom jamais à Hobbes, cependant, et a pu à la place avoir répondu à d'autres auteurs du jour. Locke a également préconisé la séparation des pouvoirs gouvernementale et a cru que la révolution est non seulement un juste mais un engagement dans quelques circonstances. Ces idées viendraient pour avoir l'influence profonde sur la constitution de des Etats-Unis et sa déclaration d'indépendance .

Limites à l'accumulation

Le travail crée la propriété, mais il également contient des limites à son accumulation : la capacité de l'homme de produire et la capacité de l'homme de consommer. Selon Locke, la propriété inutilisée est perte et une offense contre la nature. Cependant, avec l'introduction des marchandises « durables », les hommes pourraient échanger leurs denrées périssables excessives pour les marchandises qui dureraient plus longtemps et n'offenseraient ainsi pas la loi normale. L'introduction de l'argent marque le point culminant de ce processus. L'argent rend l'accumulation illimitée possible de la propriété sans causer la perte par la détérioration. Il inclut également l'or ou l'argent comme argent parce qu'ils peuvent « être amassés vers le haut sans dommages à n'importe qui, » puisqu'ils ne se corrompent pas ou ne se délabrent pas dans les mains du propriétaire. L'introduction de l'argent élimine les limites de l'accumulation. Locke soumet à une contrainte que l'inégalité est survenue par accord tacite sur l'utilisation de l'argent, pas par le contrat social établissant la société civile ou la loi de la propriété de réglementation de terre. Locke se rend compte d'un problème a posé par accumulation illimitée mais ne la considère pas sa tâche. Il implique juste que le gouvernement fonctionnerait pour modérer le conflit entre l'accumulation illimitée de la propriété et une distribution plus presque égale de la richesse et ne dit pas quels principes que le gouvernement devrait appliquer pour résoudre ce problème. Cependant, non tous les éléments de sa pensée forment un entier cohérent. Par exemple, la théorie de valeur de travail des traités du deux du gouvernement se tient côte à côte avec exiger-et-fournissent la théorie développée dans une lettre qu'il a écrit à intitulé quelques considérations sur les conséquences de l'abaissement d'intérêt et d'augmenter de la valeur de l'argent . D'ailleurs, la propriété d'ancres de Locke dans le travail mais à la fin confirme l'accumulation illimitée de la richesse.

Locke sur la théorie des prix

La théorie générale de Locke de valeur et de prix est une théorie de l'offre et la demande , qui a été présentée à une lettre à un parlementaire en 1691, intitulée le quelques considérations sur les conséquences de l'abaissement d'intérêt et d'augmenter de la valeur de l'argent . L'approvisionnement est quantité et la demande est le loyer . « Le prix de n'importe quel produit monte ou tombe par la proportion du nombre d'acheteur et de vendeurs. » et « cela qui règle les marchandises des prix… est rien d'autre mais leur quantité proportionnellement à leur loyer. » La théorie quantitative de l'argent forme un cas spécial de cette théorie générale. Son idée est basée sur des « réponses d'argent toutes les choses » (Ecclesiastes) ou le « loyer de l'argent est toujours suffisant, ou plus qu'assez, » et « varie très peu… » Indépendamment de si la demande de l'argent est illimitée ou constante, Locke conclut qu'en ce qui concerne de l'argent, la demande est exclusivement réglée par sa quantité. Il étudie également les causes déterminantes de l'offre et demande. Pour l'approvisionnement, des marchandises en général sont considérées valables parce qu'elles peuvent être échangées, consommé et elles doivent être rares. Pour la demande, les marchandises sont dans la demande parce qu'elles rapportent un écoulement du revenu. Locke développe une théorie tôt de la capitalisation , tel que la terre, qui a la valeur parce que « par sa production constante des produits vendables qu'elle apporte dans un certain revenu annuel. » La demande de l'argent est presque identique que la demande des marchandises ou de la terre ; elle dépend de si de l'argent est voulu pendant qu'agent monétaire ou en tant que fonds prêtables. Pour l'agent monétaire le « argent est capable par échange pour nous obtenir les necessaries ou les convenances de la vie. » Pour les fonds prêtables du , « il vient pour être de la même nature avec la terre en rapportant un certain revenu annuel… ou l'intérêt. »

Pensées monétaires

Locke distingue deux fonctions de l'argent , comme " ; counter" ; pour mesurer la valeur, et comme " ; pledge" ; pour étendre la réclamation aux marchandises . Il croit que l'argent et l'or, par opposition au papier-monnaie, sont la devise appropriée pour des transactions internationales. De l'argent et de l'or, il indique, est traité pour avoir la valeur égale par toute l'humanité et peut être traité ainsi comme engagement par n'importe qui, alors que la valeur du papier-monnaie est seulement valide sous le gouvernement qui des issues il.

Locke argue du fait qu'un pays devrait chercher une balance commerciale de favorable , de peur qu'il chute derrière d'autres pays et enregistrent une perte dans son commerce. Puisque la masse monétaire du monde se développe constamment, un pays doit constamment chercher à agrandir ses propres actions. Locke développe sa théorie de devises étrangères, en plus des mouvements des produits, là sont également des mouvements en stock de pays d'argent, et les mouvements du capital déterminent des taux de change. Ce dernier est moins significatif et moins composé volatil que des mouvements des produits. Quant à la masse monétaire du d'un pays , s'il est grand relatif que d'autres pays, il fera lever l'échange du pays au-dessus du pair, car un équilibre d'exportation ferait.

Il prépare également des évaluations des conditions de l'argent comptant pour différents groupes économiques (propriétaires fonciers, travailleurs et courtiers). Dans chaque groupe les besoins de trésorerie sont étroitement liés à la durée de la période de salaire. Il discute les courtiers - les intermédiaires - dont les activités agrandissent le circuit monétaire et dont les bénéfices mangent dans les revenus des travailleurs et des propriétaires fonciers, a eu une influence négative sur son personnel et l'économie publique aux lesquels ils ont censément contribué.

L'individu

Locke définit l'individu comme « que la chose de pensée, (de quelque substance, composée si le chant religieux, ou le matériel, simple, ou composé, il importe pas) qui est sensible, ou conscient consciente du plaisir et de la douleur, capable du bonheur ou de la misère, et ainsi est concerné pour elle-même, jusque cette conscience se prolonge, » mais Locke n'ignore pas la « substance. » Il écrit « le corps va aussi à faire le man." ; L'individu de Lockean est donc une conscience individu-avertie et individu-r3fléchissante qui est fixée dans un corps. Dans son essai de , Locke explique le déploiement progressif de cet esprit conscient. Plaidant contre la position augustine de l'homme en tant qu'à l'origine pécheur et la position cartésienne qui soutient que l'homme sait de façon innée des propositions logiques de base, Locke pose en principe « vident » le rasa - qui de tabula de d'esprit-un est formé par expérience ; Les sensations et les réflexions étant les deux sources de tout le notre des idées Locke de quelques pensées Pour ce qui concerne l'éducation est un contour pour que la façon instruise cet esprit ; il exprime sa conviction que l'éducation fait l'homme, ou plus fondamentalement, que l'esprit est « un coffret vide » avec le rapport, « je pense que je peux dire que de tous les hommes que nous rencontrons, neuf parts de dix suis ce qui sont ils, bon ou mauvais, utile ou pas, par leur education." ;

Locke a également suggéré que « les impressions peu et presque insensibles sur nos infancies tendres aient consequences." très important et durable ; Il a argué du fait que les « associations des idées » qu'on fait quand les jeunes sont plus importants que ceux ont fait plus tard parce qu'elles sont la base du individu-ils sont ce qui première marque le rasa de tabula de . Dans l'essai de , dans lequel il présente tous les deux concepts, Locke met en garde contre, par exemple, en laissant « une bonne idiote » convaincre un enfant que des « lutins et les sprites » sont associé à la nuit pour la « obscurité apporteront toujours après avec lui ces idées épouvantables, et ils seront ainsi jointif, qu'il ne peut plus d'ours celui que l'other." ; " ; Associationism, " ; car cette théorie viendrait pour s'appeler, exercé une influence très puissante au-dessus de pensée de dix-huitième-siècle, en particulier théorie éducative. Presque chaque auteur éducatif avertirait des parents de ne pas permettre à leurs enfants de développer des associations négatives. Elle a également mené au développement de la psychologie et d'autres nouvelles disciplines avec le tentative de s de Hartley David 'de découvrir un mécanisme biologique pour l'associationism dans ses observations de sur l'homme (1749).

Liste de travaux importants

(1689) une lettre Pour ce qui concerne la tolérance
(1690) lettres du A deuxième Pour ce qui concerne la tolérance
(1692) lettres du A troisième pour la tolérance
(1689) traités du deux de de gouvernement
(1690) un essai Pour ce qui concerne l'arrangement humain
(1693) quelques pensées Pour ce qui concerne l'éducation
(1695) le caractère raisonnable du christianisme, comme livré dans les écritures saintes
(1695) une revendication du caractère raisonnable du christianisme

Manuscrits non publiés ou posthumes importants

(1660) premières régions de de gouvernement (ou de la région anglaise )
( C. 1662) région de deuxièmes du gouvernement (ou du la région latine )
(1664) questions de Pour ce qui concerne la loi de la nature (texte latin définitif, avec l'anglais précis trans. de revêtement en Robert Horwitz et autres, eds., John Locke, questions de Pour ce qui concerne la loi de nature , Ithaca : Presse d'Université de Cornell, 1990).
(1667) essais de Pour ce qui concerne la tolérance
(1706) de la conduite de l'arrangement
(1707) une paraphrase et notes sur les épîtres de la rue Paul

Littérature secondaire

Ashcraft, Richard, 1986. deux traités révolutionnaires de Pollitics et de Locke de gouvernement. Princeton : Presse d'Université de Princeton. (Discute le rapport entre la philosophie de Locke et ses activités politiques.)
Ayers, Michael R. Épistémologie et Ontology Routledge (le travail standard sur l'essai de Locke Pour ce qui concerne l'arrangement humain.)
Bailyn, Bernard, 1992 (1967). les origines idéologiques de la révolution américaine . (Discute l'influence de Locke et d'autres penseurs sur la révolution américaine et sur la pensée politique américaine suivante. « Marx et Locke sur la terre et le travail », dans sa Individu-Propriété de , liberté et égalité , presse d'Université d'Oxford.
Cox, Richard, Locke sur la guerre et la paix , Oxford : Presse d'Université d'Oxford, 1960. (Examen d'A de la théorie de Locke de relations internationales.)
Chappell, Vere, ed. le compagnon de Cambridge à Locke .
Dunn, John, 1984. (Introduction succincte d'A. la pensée politique de John Locke : Un compte historique de l'argument du " ; Deux traités de Government" ; . (Présenté l'interprétation qui souligne l'élément théologique dans la pensée politique de Locke. la théorie politique d'individualisme possessif : Hobbes à Locke (Oxford : Presse d'Université d'Oxford, 1962). (Établit l'affinité profonde de Hobbes à Harrington, les niveleurs, et de Locke à travers à l'utilitarianism de dix-neuvième-siècle).
Pangle, Thomas , l'esprit du républicanisme moderne : La vision morale des fondateurs d'Américain et la philosophie de Locke (Chicago : Presse d'Université de Chicago, 1988 ; ed de livre broché. (Défis Dunn, Tully, Yolton, et d'autres lectures conventionnelles.)
Strauss, Lion , droit naturel et histoire , gerçure de . 5B (Chicago : Presse d'Université de Chicago, 1953). (Discute d'un point de vue de non-Marxiste pour une affinité profonde entre Hobbes et Locke.)
Strauss, Lion , " ; La doctrine de Locke de la loi normale, " ; Revue américaine 52 (1958) 490-501 des sciences politiques de . (Critique d'A de l'édition de Leyde de von de W. des écritures non publiées de Locke sur la loi normale.)
Tully, James, 1980. " ; Un discours sur la propriété : John Locke et son Adversaries" ; Cambridge Uni. Presse
Waldron, Jeremy , 2002. Dieu de , Locke et égalité . John Locke : Problèmes et perspectives .
Zuckert, Michael, libéralisme de lancement de : Sur la philosophie politique de Lockean. Lawrence, KS : Presse d'université du Kansas.
Le Locke étudie , apparaissant annuellement, édite le travail savant sur John Locke.

Voir également

Libéralisme
Libertinage
Contributions de à la théorie libérale
La théorie de Locke de de conscience comme base de l'identité personnelle
Clause conditionnelle de Lockean de
Frères polonais - le groupe religieux de , dont les idées ont été incorporées aux théories de Locke

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