John Calvin

John Calvin ( le 10 juillet , &ndash de 1509 ; Le le 27 mai , le 1564 ) étaient un théologien protestant du français du pendant la réforme protestante et étaient un réalisateur central du système de la théologie chrétienne appelée le Calvinism ou la théologie reformée. Dans le Genève , ses les deux de ministère attirés d'autres réfugiés protestants et avec le temps a fait à cette ville une force importante dans la diffusion de la théologie reformée. Il est renommé pour ses enseignements et écritures, en particulier pour ses instituts de de la religion chrétienne .

Biographie

Calvin était Jean née Cauvin (ou Chauvin dans le Français standard, dans latin Calvinus ) dans le Noyon , Picardie , France , au Gérard Cauvin et Jeanne Lefranc. Un étudiant diligent qui a excelé à ses études, Calvin était " ; remarquablement religious" ; même pendant qu'un jeune homme.

Le père de Calvin était un mandataire et dans le 1523 a envoyé son quatorze-année-vieux fils à l'université de de Paris aux sciences humaines d'étude et à la loi. Par le 1532 , il avait atteint un docteur de de degré des lois au Orléans . Il n'est pas clair quand Calvin a converti en protestantisme, cependant dans la préface à son commentaire sur des psaumes, Calvin a dit : Dieu de de

par une conversion soudaine a soumis et a apporté mon esprit à une armature enseignable…. Après avoir reçu ainsi du goût et de la connaissance de la piété vraie j'ai été immédiatement enflammé avec si intense un désir d'accomplir le progrès là-dedans, cela bien que je n'aie pas tout à fait cessé des études, je pourtant poursuivi leur avec moins d'ardor.

Ses amis protestants ont inclus le flic de Nicholas, recteur à l'université de Paris. Dans 1533 la cannette de fil a donné un " d'adresse ; rempli des idées protestantes, " ; et " ; Calvin a été probablement impliqué en tant qu'auteur de cela address." ; Selon son successeur, le calviniste influent Theodore Beza , Calvin de théologien a pris seulement un repas par jour pendant une décennie, mais conformément à l'avis de son médecin , il a mangé un oeuf et a bu un verre de vin à midi. Sa récréation et exercice ont consisté principalement en une promenade après des repas. Vers l'extrémité, Calvin a dit à ces amis qui ont été inquiétés de son régime quotidien de travail parmi tous ses maux, " ; Ce qui ! Feriez-vous me trouver au seigneur à vide quand il vient ? " ; partiellement honorant le sien demande qu'il soit enterré dans un endroit inconnu, sans témoins ou cérémonie. Il est commémoré dans l'église luthérienne évangélique de dans le calendrier liturgique de s de l'Amérique 'des saints comme Renewer de l'église le 27 mai.

Pensée

alvinism La vue de Calvin de l'écriture sainte Calvin a été formé pour être un avocat. Il a étudié sous certains des meilleurs esprits légaux de la Renaissance en France. Une partie de cette formation a impliqué les méthodes humanistes du plus nouveau d'exégèse , qui ont traité un texte directement par l'intermédiaire de l'analyse historique et grammaticale, par opposition à indirectement par l'intermédiaire des couches de commentateurs. Sa formation légale et exégétique était importante pour Calvin parce que, une fois convaincu de la foi protestante croissante, il s'est appliqué ces méthodes exégétiques à l'écriture sainte . Il a timidement essayé de mouler le sien pensant le long des lignes bibliques, et il a travaillé pour prêcher et enseigner ce qu'il a cru la bible enseignée.

Tandis que des réformateurs tels que le janv. Hus et le Martin Luther peuvent être vus en tant que penseurs quelque peu originaux qui ont commencé un mouvement, Calvin était un grand logicien et systematizer de ce mouvement, mais pas un innovateur dans la doctrine. À la différence de Luther et de Melanchthon , qui ont subi beaucoup de changements doctrinaux et ont parfois contredit leurs vues précédentes, Calvin a tenu essentiellement la même théologie de sa jeunesse sur sa mort. Il était très au courant des écritures des premiers pères d'église et des grandes scolastiques médiévales, et il était également dans la dette à de premiers réformateurs. Calvin n'a pas rejeté le Scholastics des Moyens Âges tout à fait mais plutôt servi leur et reformé leurs pensées selon son arrangement de la bible. Par exemple, using le Anselm vue de satisfaction de de s de Cantorbéry de la 'de l'expiation , Calvin a développé et a formalisé la doctrine de la substitution pénale où le Christ reçoit la punition gagnée par l'élection à leur place.

Calvin a eu un grand engagement à la souveraineté et à la sainteté absolues de Dieu. Pour cette raison, il est souvent associé aux doctrines du Predestination et de l'élection , mais il convient noter qu'il a différé très peu avec les autres réformateurs magistraux concernant ces doctrines difficiles. En plus, alors que le cinq points de Calvinism portent son nom et sont une réflexion de sa pensée, elles n'ont pas été articulées par lui, et étaient réellement un produit du synode de de Dort , qui a publié ses jugements en réponse à cinq objections spécifiques qui ont surgi après le temps de Calvin.

Tandis que les contributions théologiques de Calvin ont eu une influence large, son legs peut également être vu dans d'autres secteurs. Par exemple, il a placé une prime élevée sur l'éducation de la jeunesse de Genève, et en 1559 il a fondé l'académie de de Genève , qui était un modèle pour d'autres académies autour du monde et qui deviendrait par la suite l'université de de Genève . La pensée de Calvin dans le secteur du régime d'église de était séminale aussi bien, provoquant reformé divers par et systèmes presbytériens du de gouvernement d'église. Le consistoire de Genève, avec Calvin à sa barre, était influent en envoyant une masse de missionnaires , non seulement en France, mais également aux pays aussi lointains au loin que le Brésil . En conclusion, Calvin, connaissant les avantages des affaires, était instrumental en fondant et en développant l'industrie en soie du à Genève, par laquelle beaucoup de Genevans ont retiré les avantages monétaires.

Écritures

Bien que presque toute la vie adulte de Calvin ait été passée à Genève (1536-38 et 1541-64), ses publications ont écarté ses idées d'une église correctement reformée à beaucoup de parties de l'Europe et de là au reste du monde. C'est particulièrement à cause de ses publications volumineuses qu'il exerce une influence si durable au-dessus du christianisme et de l'histoire occidentale.

Calvin premier a édité le travail était une édition le De Clementia de s de Sénèque le philosophe le du romain ', accompagnée d'un commentaire démontrant une connaissance complète de l'antiquité. Son premier travail théologique, le Psychopannychia , essayé pour réfuter la doctrine du sommeil d'âme de comme promulgué par Christians que Calvin a appelé " ; Anabaptists." ; Il l'a fini en 1534 mais, conformément à l'avis des amis, ne l'a pas édité jusqu'en 1542. Le travail démontre que depuis sa conversion, Calvin avait entrepris l'étude sérieuse et avait maintenant montré une maîtrise de la bible , et il était devenu, using des mots du de Barth de , un " ; Humanist" théologique ; et un " ; biblicist" ; &mdash ; c'est-à-dire, " ; matière d'o combien vrai un enseignement pourrait être, il n'était pas prêt à prêter une oreille à elle indépendamment du mot de God." ;

À l'âge de vingt-six, Calvin a édité plusieurs révisions de ses instituts de de la religion chrétienne ( latin Institutio Christianae Religionis ), un travail séminal de titre en théologie chrétienne qui a changé le cours de l'histoire occidentale autant que n'importe quel autre livre

Le hollandais Jacobus Arminius de théologien du , du nom dont l'Arminianism anti-Calvinistic de mouvement a été baptisé, indique en ce qui concerne la valeur des écritures de Calvin :

à côté de l'étude des écritures saintes que j'inculque sincèrement, j'exhorte mes élèves lire attentivement les commentaires de Calvin, que j'exalte en termes plus élevés que Helmich lui-même (un hollandais devine, 1551&ndash ; 1608) ; pour moi affirme qu'il excelle au delà de la comparaison dans l'interprétation de l'écriture sainte, et que ses commentaires doivent plus fortement être évalués que tout ce qui nous est remis vers le bas par la bibliothèque du engendre ; de sorte que je le reconnaisse pour avoir possédé au-dessus de la plupart des autres, ou plutôt surtout d'autres hommes, ce qui peut s'appeler un esprit éminent de la prophétie . Ses instituts de doivent être étudiés après le catéchisme (Heidelberg), comme contenant une plus pleine explication, mais avec la discrimination, comme les écritures de tous les hommes.

Lettres

Le corps de Calvin des lettres n'a pas reçu le lectorat large des instituts de et des commentaires de bible depuis que sa correspondance a évidemment adressé les besoins et les occasions particuliers de son jour. Néanmoins, la balance de son écriture de lettre était juste comme prodigieuse que ses travaux mieux connus : ses lettres numérotent quelques 4.000, et remplissent onze de cinquante-neuf volumes de Calvin dans le corpus Reformatorum de . Warfield appelle même le " de Calvin ; le grand lettre-auteur de la réforme age." ;

Ses lettres, souvent écrites sous le pseudonyme Charles Despeville, souci de publie le rangement des conflits au sujet de théâtre local à soulever le soutien des églises de débutant à choisir des côtés dans une alliance politique. Elles indiquent également les qualités personnelles qui ne sont pas évidentes en sa prose exégétique. Un exemple est venu après le massacre du Waldensians du Provence en 1545 où 3.600 ont été abattus. Calvin était ainsi consterné cela dans un espace de vingt et un jours où il a visité Berne, Aurich, Schaffhausen, Bâle, et Strasbourg, avant de s'adresser aux députés des cantons au régime d'Arau, parlant en faveur partout d'une intervention au nom de ceux qui a survécu. et ce " ; Réforme Debate" ; restes dans la copie aujourd'hui.

Genève reformée

démocratie hristian John Calvin avait été exilé de Genève parce que lui et ses collègues, à savoir William Farel et Antoine Froment , ont été accusés de vouloir créer un " ; nouveau papacy." ; Ainsi, il est allé à Strasbourg pendant la période des guerres de tabouret de et a traversé les cantons de de la Suisse . Tandis qu'à Genève, William Farel a demandé à Calvin de l'aider avec la cause de l'église. Calvin a écrit de la demande de Farel, " ; Je me suis senti comme si Dieu de ciel avait étendu sa main puissante sur moi pour m'arrêter dans mon course." ; En même temps que Farel, Calvin a essayé d'instituer un certain nombre de changements au gouvernement et à la vie religieuse de la ville. Ils ont élaboré un catéchisme et une confession de la foi, qu'ils ont insisté tous les citoyens doit affirmer. Le conseil municipal a refusé d'adopter la foi de Calvin et de Farel, et en janvier 1538 refusé leur la puissance au excommunier , une puissance qu'ils ont vue comme critique à leur travail. Les paires ont répondu avec un démenti couvrant de Supper du seigneur à tous les Genevans aux services de Pâques . Pour ceci le conseil municipal les a expulsées de la ville. Farel a voyagé à Neuchâtel, Calvin vers Strasbourg.

Pendant trois années Calvin a servi de conférencier et de pasteur à une église du français Huguenots à Strasbourg. C'était pendant son exil que Calvin a épousé Idelette de Bure. Il a également relevé de l'influence du Martin Bucer , qui a préconisé un système de structure politique et ecclésiastique le long des lignes de nouveau testament. Il a continué à suivre des développements à Genève, et quand le Jacopo Sadoleto , un cardinal catholique, a parqué une lettre ouverte au conseil municipal invitant Genève pour retourner à l'église de mère, la réponse de Calvin au nom des protestants rompus aux conflits de Genevan l'a aidé à regagner le respect qu'il avait perdu. Après que les défenseurs d'un certain nombre de Calvin aient remporté l'élection au conseil municipal de Genève, il a été invité de nouveau à la ville en 1540, et après avoir négocié des concessions telles que la formation du consistoire , il est retourné en 1541.

Sur son retour, armé avec l'autorité ouvrer la forme institutionnelle de l'église, Calvin a commencé son programme de réforme. Il a établi quatre catégories des bureaux basés sur des injonctions bibliques :
les ministres de de

du mot devaient prêcher, administrer les sacrements, et exercer la discipline pastorale, enseignant et avertissant les personnes.
Les médecins ont tenu un bureau de bourse théologique et de l'enseignement pour l'édification des personnes et la formation d'autres ministres.
Les aînés étaient 12 laïques dont la tâche était de servir de genre de force de police morale, publiant la plupart du temps des avertissements, mais mettant en rapport des contrevenants avec le consistoire si nécessaire.
Les diacres ont surveillé la charité institutionnelle, y compris des hôpitaux et des programmes combattant la pauvreté.

Les critiques regardent souvent au consistoire comme l'emblème de la règle théocratique du de Calvin. Le consistoire était une cour ecclésiastique comprenant les aînés et les pasteurs, chargés de maintenir l'ordre strict parmi les dirigeants et les membres d'église. Les offenses se sont étendues de proposer la doctrine fausse aux infractions morales, telles que la danse sauvage et le chant baillard. Des punitions typiques étaient exigées pour suivre des sermons ou des classes publics de catéchisme. Considérant que le conseil municipal a eu la puissance d'utiliser l'épée, les cours d'église ont tenu l'autorité des clefs du ciel. Par conséquent, la punition maximum que le consistoire pourrait décréter était une excommunication, qui était réversible sur le repentir du contrevenant. Cependant, les dirigeants de l'église ont été considérés les conseillers spirituels de l'état dans les sujets moraux ou doctrinaux. Des protestants en XVIème siècle ont été souvent soumis à la charge catholique qu'ils étaient des innovateurs dans la doctrine, et qu'une telle innovation a mené inévitablement à l'affaiblissement moral et, finalement, à la dissolution de la société lui-même.

Calvin a réclamé son souhait devait établir la légitimité morale de l'église reformée selon son programme, mais favoriser également la santé et le bien-être des individus, des familles, et des communautés. La documentation récemment découverte des démarches de consistoire montre au moins du souci pour la vie domestique, et les femmes en particulier. Pour la première fois l'infidélité des hommes a été punie aussi durement que qui des femmes, et le consistoire n'a montré absolument aucune tolérance pour l'abus nuptial. Le consistoire a aidé à transformer Genève en ville décrite par le écossais John Knox de réformateur comme " ; l'école la plus parfaite du Christ qui était jamais sur la terre depuis les jours de l'Apostles." ; En Calvin 1559 fondé le Collège Calvin aussi bien qu'un hôpital pour l'indigent.

hristianity

Punitions civiles

Certains allèguent que Calvin n'était pas au-dessus d'employer le consistoire pour promouvoir ses propres objectifs politiques et pour maintenir son balancement au-dessus de la vie civile et religieuse à Genève, et, on lui discute, il a relevé durement n'importe quel défi à ses actions. Calvin était peu disposé à ordonner des Genevans, préférant choisir des pasteurs plus qualifiés du jet des immigrés français versant dans la ville pour le but exprès de soutenir son propre programme de réforme. Quand Pierre Ameaux s'est plaint au sujet de cette pratique, certains affirment que Calvin l'a prise pendant qu'une attaque sur l'autorité divinement ordonnée et persuadée le conseil municipal pour exiger d'Ameaux de marcher par la ville s'habillait une chemise de cheveux et en priant pour la pitié dans les places publiques. < ! -- comparer le compte d'Ameaux chez http://www.org/s/schaff/history/8_ch13.htm --Câble -->

Le Jacques Gruet a dégrossi avec certains des vieux familles de Genevan, qui étaient offensés par la puissance et les méthodes de consistoire. Il a été impliqué dans un incident dans lequel quelqu'un avait placé une plaquette dans une des églises de la ville, lisant : l'hypocrite brut de

, le mille et thy compagnons gagneront peu par vos douleurs. Si vous ne vous sauvez pas par vol, personne n'empêchera votre renversement, et vous maudirez l'heure où vous avez laissé votre monkery. L'avertissement a été déjà donné que le diable et ses prêtres renégats ont été venus ici pour ruiner chaque chose. Mais après que les gens aient souffert longtemps ils se vengent. Faire attention que vous ne soyez pas servi comme Mons. Verle de Fribourg a été tué dans un combat avec les protestants, tout en essayant de se sauver par vol. Nous n'aurons pas tant de maîtres. Marquer bien ce que je dis.

Les vues de Gruet sur la religion étaient bien connues à Genève, et il a écrit les vers au sujet de Calvin et des immigrés français qui étaient " ; plus malin que le poetic" ; ( Audin ). Car Gruet avait été Calvin menaçant entendu quelques jours plus tôt, il a été arrêté en liaison avec la plaquette anonyme et a été torturé. Il a admis à la plaquette et aux divers autres documents hérétiques d'écriture qui ont été trouvés dans sa maison, et il a été décapité.

L'acceptation de Calvin de la torture est rejetée par les calvinistes modernes, mais dans cette vue, il était en accord avec l'attitude actuelle de cet âge. Peu de personnes de n'importe quelle position ou dénomination religieuse critiquaient la pratique, cependant il y avait certainement des exceptions telles que l'ancien Sebastian Castellio Anton Praetorius et d'ami de Calvin.

Calvin et les autres réformateurs (aussi bien que des catholiques en Europe moyenne) ont également cru qu'ils ne devraient pas permettre la pratique de la sorcellerie , en accord avec leur arrangement des passages tels que le 22h18 de l'exode et le 20h27 de Leviticus , et dans 1545 vingt-trois personnes ont été brûlés à la mort à Genève sous des frais de sorcellerie de pratique et d'essayer d'écarter la peste sur une période de trois ans.

Calvin et Servetus

La polémique la plus durable de la vie de Calvin implique son rôle dans l'exécution du Michael Servetus , le médecin espagnol, et théologien.

Servetus a édité la première fois ses vues en 1531 à une assistance large pourtant peu réceptive. Il a dénoncé la trinité , une de des doctrines cardinales des lesquelles les catholiques et les protestants ont convenues.

Environ 1546, Servetus a lancé une correspondance avec Calvin qui a duré jusqu'en 1548, quand l'échange s'est développé si rancunier que Calvin l'a fini. Chaque homme a écrit sous un nom et chacun de stylo essayés pour gagner l'autre à sa propre théologie. Servetus a même offert de venir à Genève s'invité et donné une garantie de passage sûr. Calvin a refusé d'offrir l'un ou l'autre. En Calvin 1546 dit Farel, " ; le prend sur lui pour venir ici, s'il soit agréable à moi. Mais je suis peu disposé à mettre en gage mon mot pour sa sûreté, parce que s'il viendra, je ne lui permettrai jamais de partir vivant, si mon autorité soit de n'importe quel avail." ; Des ans après, en 1553, il a été chargé de la hérésie tout en vivant sous un nom assumé dans le Vienne , France. Après que Servetus se soit échappé de la prison française en avril 1553, les autorités là l'ont condamné et ont brûlé en effigie.

Servetus est venu à Genève en août 1553 et a assisté à un office de dimanche avec Calvin dans le pupitre. Il a été identifié et arrêté sur l'initiative de Calvin. Et, alors que Calvin écrivait également les frais de hérésie, le conseil municipal de Genève a fait bien plus pour orienter l'épreuve de Servetus, les condamne, et brûlant à l'enjeu. Bien que plusieurs des détracteurs de Calvin le dépeignent car un homme qui a imploré la puissance, ne pourraient demeurer aucune dissidence, et sont indignes du respect qui lui est généralement donné, ses admirateurs le voient en tant qu'homme qui sinned et n'a pas dépassé l'éthique de son temps, mais qui est toujours mériter de l'honneur en raison de ses contributions ailleurs.

Random links:

Saigné | Capac, Michigan | Armée sud-africaine | Cannette de Mike | John_Calvin

© 2007-2009 encyclopediefrancaise.com; le texte de cet article est distribué sous les termes de GFDL; en.wikipedia.org