Johannes Clauberg

Le Johannes Clauberg ( soutenu du 24 février 1622 dans Solingen /Germany - mort du 31 janvier 1665 dans Duisburg ) était un théologien allemand et philosophe. Clauberg était le recteur de fondation de la première université de Duisburg de , où il a enseigné de 1655 à 1665. Il est connu comme " ; cartesian" scolastique ;.

Il a été instruit dans la tradition aristotélicienne du Köln, Moers et à Brême, puis dans Gröningen, où il a découvert ce qu'est venue pour s'appeler la variation reformée de l'Aristotelianism. Il a donné ses premières discussions dans Gröningen sous la surveillance du Tobias Andreae . Son premier traité en métaphysique a été écrit en ces années d'étudiant : Philosophiae Ontosophia sive (1647) d'Elementa de . Voyageant en France et en Angleterre, il est venu pour étudier la philosophie cartésienne sous le John Raey au Leyde . En 1649, il est devenu professeur de philosophie et de théologie au Herborn , mais plus tard (1651), en conséquence de la jalousie de ses collègues, a accepté une invitation à un poteau semblable chez Duisburg.

Clauberg était l'un des premiers professeurs des nouvelles doctrines en l'Allemagne et commentateur exact et méthodique sur ses écritures de maîtres. Sa théorie du raccordement entre l'âme et le corps est à certains égards analogue à celle du Malebranche ; mais il ne doit pas donc être considéré comme précurseur vrai de Occasionalism , pendant qu'il saisit l'occasion pour le stimulus qui produit directement un phénomène mental, sans postuler l'intervention de Dieu (cf. Müller, seine Stellung im Cartesianismus d'und de J. Sa vue de la relation de Dieu à ses créatures est partagée pour annoncer le Pantheism du Spinoza . Toutes les créatures n'existent seulement par l'énergie créatrice continue d'être divin, et sont plus d'indépendant à lui que sont notre indépendant de pensées de nous, ou plutôt moins, parce que il y a des pensées qui se forcent sur nous, que nous ou pas.

La métaphysique, dans la conception de Clauberg, étudie pas l'être, mais l'intelligible, en tant que dans l'objet le plus général de l'intellect ( ens cogitabile) des l'ens d'un pas d'objet de versement non, mais l'intelligibile. Le concept le plus le l'être de pas de donc n'est de haut, l'objet de l'intellect général de mais. Pour la métaphysique Clauberg a suggéré le de noms ontosophy ou l'ontology , ce dernier après adopté par le Wolff . Dans le prolegomena à ses philosophiae Ontosophiae sive (1647), Clauberg d'Elementa de dit : 'Puisque la science qui est au sujet de Dieu s'appelle Theosophy ou théologie, elle semblerait allante d'appeler Ontosophy ou Ontology qui la science qui ne traite pas ceci et qui étant, à la différence des autres dû à son nom spécial ou propriétés, mais avec être dans general." ; Gilson écrit en 1948 ( L'être et l'essence . Paris, Vrin, 1948) : " ; Ce texte peut être stocké, dans l'état actuel de la connaissance historique, parce que dans l'acte de naissance de l'ontology comme science conçue après le modèle de la théologie, pourtant radicalement distinct de lui, depuis être qua être est tenu là comme indifférent à toutes ses déterminations imaginables. « Il y a, Clauberg indique, une certaine science qui envisage d'être puisque c'est, c., puisqu'on comprend qu'a une certaine nature ou degré commune d'être, un degré qui doit être trouvé dans les êtres corporels et incorporels, dans Dieu et dans les créatures, dans chacun être singulier selon son propre mode. » Leibniz félicitera plus tard Clauberg pour une telle entreprise, mais il regrettera qu'elle n'ait pas été plus réussie. Le " même de mot ; ontology" ; se produit au moins une fois dans un fragment non daté de Leibniz, (1) et on peut compter accidentellement le rencontrer plus tard dans divers endroits, (2) mais ce n'est pas jusqu'en 1729 qu'il hérite finalement ses propres avec l'Ontologia du chrétien Wolff." ;

Mensonges de Clauberg enterrés dans la cathédrale de ville de Duisburg.

Travaux

Une édition rassemblée de ses travaux philosophiques a été éditée à Amsterdam (1691), avec la vie par H. Hennin ; voir également l'E. Zeller, der de Geschichte de deutschen le seit Leibniz (1873) de Philosophie.

, Tobias Andreae, distinctione (Groningue, 1646), 4 P. d'assolet de confundi de vulgo de quibuscum de disciplinis d'aliis de Tessarakas thesium philosophicarum de logicae ab de .
Elementa philosophiae seu Ontosophia. Prima de Scientia, attribuuntur de communiter de modo de suo de creaturisque de Deo de quae de iis, quatuor , quarum I. Prolegomena, perficiendae de partibus de distincta de scientiae de huius de rapport d'ostenditur de quibus ; II. Didactica, nim d'ipse. Prima de scientia de seu d'Ontosophia et brevissime d'inclusa de didascalicae de methodo de catholica ; III. scientiae d'illius de De usu dans l'omnibus de scientiis à C. de facultatibus de caeteris ; IV. theologia de disciplinis et d'imprimis d'aliis des scientiae ab de huius de Diacritica de differentia et solet de confundi de vulgo de quibuscum de Logica. Pro elaborata d'adspiranis d'impraesentiarum de divinae de gratiae de mensura, et elicienda Doctorum De d'annonce ses iudiciis de corrigendis de vel de continuandis de vel de conatibus, facta de publici d'iuris (Groningue, 1647).
Nova d'Ontosophia de , vulgo Metaphysica de quae, Theologiae, Iurisprudentiae et Philologiae, accomodata de studiosis de Germanicae de praesertim. Contracta de Logica d'accessit, et demonstratur ex Orthographia Germanica (Duisburg, 1660) des quae ea ; Metaphysica de ente, rectius Ontosophia de quae… Tertia de Editio (Amsterdam, 1664) ; Ontosophia, vocatur de metaphysica de vulgo de quae, perpetuis de notis dans les philosophiae et illustrata d'usum de studiosorum de theologiae, un Joh. Dans le contracta (Tiguri, 1694) d'est Claubergii Logica d'annexa de calce.
L'adversus Iacobum Revium… et Cyriacum Lentulum de cartesiana de Defensio de pars l'exoterica antérieur, dans le vindicatur de Methodo de dissertatio de Renati Cartesii de qua, les logicae et l'exhibentur (Amsterdam, 1652) de Cartesianae d'illustria de simul de specimina de philosophiae.
Philosophi d'Initiatio de , dubitatio sive Cartesiana, aperiens (Leyde, 1655) de viam de certitudinem de metaphysicam d'annonce.
De Cognitione Dei et nostri, lumine de rationis de naturali de quatenus, philosophiam de veram de secundum, le comparari potest, centum (Duisburg, 1656) d'exercitationes.
Paraphrasis dans R. Descartes meditationes de prima Philosophia (Duisburg, 1658).
Differentia de Cartesianum inter et dit dans l'usitatam Philosophiam (Groningue, 1680) de Scholis.
Vetus et nova de Logica de , veritatis de tradendae à C. d'inveniendae de modum dans le simul de Genesi et exhibens faciles (Editio princeps, Amsterdam, 1654 de methodo d'analysi ; Secunda d'Editio, Amsterdam, 1658 ; Tertia d'Editio, Sulzbach, 1685) ; Ubi de philosophandi de modus de seu de Cartesianae de logicae de spécimen de … dans des introductionis de novas de quibusdam dans l'expenditur de paucis de veritas d'aulicam de philosophiam. Studio Pauli Michaelis Rhegenii (Leipzig, 1689).
Le Redenkonst, verstandt de menschelyk de Het en te de dingen beghrijpen, oordelen, en onthouden, stierende Johan Klauberghens. Het Latyn (Amsterdam, 1657) d'uit de Vertaalt.
Physica, force et explicantur (Amsterdam, 1664) de corporearum de rerum de quibus de natura… ; Privata de physica de Dictata de , physicae de thèses de seu de contracta de physica d'est d'identification, explicatae (Francfort, 1681 de perpetuo de commentario ; Leipzig, 1689).
Derivata de fontibus de De philosophiae ; est d'identification, par l'intermédiaire de vocum de Germanicarum et d'origines et de detegendi de praestantiam ; cum le harum Vernunft , Suchen, praemonstrata de regulis d'enatis d'exinde d'atque d'exemplis d'Außspruch (Duisburg, 1663) de tum de plurium.
Philosophica , ed d'omnia d'opéra de . Johannes Theodor Schalbruch, 2 vol.
, disputanda de pertinentium de naturalem de philosophiam d'annonce de thesium de Chilias de … dans le milieu universitaire Duisburgensi (Groningue, 1668).

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