Johann Salomo Semler

Johann Salomo Semler ( le 18 décembre , &ndash de 1725 ; Le le 14 mars , le 1791 ), étaient un historien allemand d'église du et un commentateur biblique.

Jeunesse et éducation

Il était né au Saalfeld dans le Thuringia , le fils de d'un pauvre ecclésiastique. Il a grandi dans les environnements pietistic du , par lesquels puissant l'a influencé sa vie, bien qu'il ne soit jamais devenu un Pietist. En sa dix-septième année il est entré à l'université de de Halle , où il est devenu le disciple, après l'aide, et finalement l'exécuteur littéraire du rationalistic orthodoxe SJ Baumgarten de professeur. Dans le 1749 il a accepté la position du rédacteur, avec le titre du professeur, de la gazette officielle Cobourg. Mais dans le 1751 il a été invité au Altdorf comme professeur de la philologie et de l'histoire, et en 1752 il est devenu un professeur de la théologie à Halle.

Premiers travaux

Après la mort de Baumgarten en 1757, Semler est devenu tête du corps enseignant théologique, et l'opposition féroce provoquée par ses écritures et augmentation aidée de conférences seulement sa renommée en tant que professeur. Sa popularité a continué non diminué jusqu'au 1779 . En cette année il a produit une réponse (eines Ungenannten de Fragmente de der de Beantwortung de ) aux fragments de Wolfenbuttel (voir le Reimarus ) et le confession de s de Bahrdt KF à 'de la foi, une étape qui a été interprétée par les rationalistes extrêmes comme révocation de sa propre position rationalistic.

Un plus défunts travail et impact

perception contemporaine

Même le gouvernement prussien du , qui a favorisé Bahrdt, a fait connaître son mécontentement à ce nouveau mais tout à fait conformé aspect de sa position. Mais, bien que Semler n'ait pas été contradictoire avec se en attaquant les vues de Reimarus et de Bahrdt, sa popularité a commencé à diminuer, et vers la fin de sa vie il a senti un besoin de souligner la valeur d'excuse et conservatrice de la véritable enquête historique. Sa défense de l'édit notoire du 9 juillet , le 1788 , publié par le ministre prussien des affaires ecclésiastiques, Johann Christoph von Wollner , l'objet dont était imposer l'orthodoxie luthérienne , pourrait être citée comme signe du déclin de ses puissances et d'un unfaithfulness à ses principes. Il est mort à Halle, épuisé et déçu.

Classification

L'importance de Semler, parfois appelée le " ; le père du " allemand du rationalism ; , dans l'histoire de la théologie et l'esprit humain est celui d'un critique de biblique et les documents ecclésiastiques et du lustory des dogmes il n'était pas un penseur ou un théologien philosophique, bien qu'il ait insisté, avec de l'énergie et une persistance avant inconnu, sur certaines distinctions de grande importance une fois correctement établi et appliqué, par exemple la distinction entre la religion et la théologie, celle entre la croyance personnelle privée et la foi historique publique, et celle entre le local et temporel et les éléments permanents de la religion historique. Son grand travail était celui du critique. Il était le premier pour rejeter avec la suffisamment de preuve la valeur égale du les vieux nouveaux testaments de et de l'autorité uniforme de toutes les parties de la bible, l'autorité divine du canon traditionnel de l'écriture sainte, l'inspiration et l'exactitude supposée du texte des vieux et nouveaux testaments, et, généralement, l'identification de la révélation avec l'écriture sainte.

Cependant dans une certaine mesure prévu par le déiste britannique, le Thomas Morgan , Semler était le premier pour prendre la bonne note de et l'utilisation pour des buts critiques l'opposition entre le judaïque et les parties Anti-Judaïques du de l'église tôt. Il a mené la manière dans la tâche de découvrir l'origine des evangiles, des épîtres , des actes de des apôtres , et de l'apocalypse . Il a rétabli des doutes précédents quant à l'origine directe de Pauline de l'épître de aux Hébreux , a appelé dans la profession d'auteur de Peter de question de la première épître, et s'est référé la deuxième épître à la fin du 2ème siècle . Il a souhaité enlever l'apocalypse tout à fait du canon. Dans la critique textuelle Semler a poursuivi plus loin le principe de classifier des manuscrits dans les familles, adopté par le Richard Simon et le JA Bengel . Dans l'histoire d'église Semler a effectué le travail d'un pionnier en quelques beaucoup de périodes et dans plusieurs départements. Le Friedrich Tholuck le prononce " ; le père de l'histoire des doctrines, " ; et " du FC Baur ; le premier à traiter cette histoire du véritable standpoint." critique ; En même temps, on l'admet par tous qu'il était nulle part davantage qu'un pionnier.

Random links: