Joel Teitelbaum

grand Joel (Yoel) Teitelbaum de Rabbin , ( יואלטייטלבוים ) ( soutenu 1887 , mort le 19 août , 1979 ), connu sous le nom de Reb Yoelish ou le Satmar Rav (ou Rebbe) de , était un disciple Talmudic Hasidic de Rebbe du hongrois en avant du et . Il était probablement l'adversaire de Haredi le plus connu de toutes les formes du sionisme politique moderne . Mais son opposition au sionisme était seulement une partie d'une approche beaucoup plus large au judaïsme qui revivified beaucoup les survivants juifs de Transylvanian de Hongrois et de de l'holocauste et mené à une Renaissance de la communauté Hasidic de « Ungarish » (Hongrie-d'origine).

Premières années

Teitelbaum était le deuxième et plus jeune fils, et le cinquième enfant de, le grand Chananyah Yom Tov Lipa Teitelbaum de Rabbin (mort 1904), qui a servi de rabbin du Sighet dans le Roumanie (à ce moment-là Hongrie ). Un enfant impétueux, il était renommé d'un jeune âge pour sa langue pointue et qualifications analytiques brillantes. Pendant les années 20, il a servi de rabbin de Krole (Nagykaroly ou Carei ) près de Satmar (jument de Satu de ). En 1928, il a été invité à devenir le rabbin de Satmar, mais l'opposition vigoureuse à son rendez-vous mené au combat et à lui amers ne pouvait pas prendre sa position jusqu'en 1934. Sur son départ à Krole, la communauté locale a nommé Rabbin Abishel Horowitz, un fils du Spinka Rebbe. Teitelbaum a été opposé au rendez-vous de Horowitz - principalement parce que ceux qui l'avait nommé étaient désireux de changer les divers décrets que Teitelbaum avait imposés à la communauté juive de Krole - et il a nommé un autre successeur dans son endroit, son « Rabbin relatif Shmual brut ». En raison de l'ingérence de Teitelbaum dans les affaires de la communauté après son départ, une inimitié méchante s'est développée entre ses passionnés et le hasidim de Spinka - qui a soutenu Horowitz. L'inimitié a couvé sur la droite vers le haut jusqu'à ce que la communauté ait été détruite pendant l'holocauste . Horowitz lui-même a été assassiné dans le Auschwitz . Après la deuxième guerre mondiale , le fils de Horowitz, Samuel Tzvi Horowitz (aka « Reb Hershele Spinker "), est devenu le Spinka Rebbe du Williamsburg , NY. Il a réconcilié avec Teitelbaum et ils ont maintenu des relations cordiales.

Vie privée et famille

Par l'âge de 17, il a marié Chavah, la fille de Rabbin Abraham Chaim Halbershtam, le Plantcher Rav. Elle est morte dans les années 20 et, après deux ou trois années, il remarried au née Shapiro d'Alte Faige. Il a eu trois filles de son premier mariage : Esther, Rachel et Roysele. Ils sont tout morts dans sa vie : Esther est morte pendant l'enfance ; Rachel est morte pendant 6 mois après qu'elle a épousé son premier cousin, R Zalmen Leib Teitelbaum, le Rav de Sighet ; et Roysele (le seul de ses enfants pour survivre à l'holocauste), qui a marié R Lipa Teitelbaum, le Semihaya Rav, et est mort pendant la grossesse en 1953 aux USA. Sa deuxième épouse ne l'a pas soutenu aucun enfant. Ainsi, tandis que sa deuxième épouse lui survivait, il n'a été survécu par aucun enfant. C'était la source de conflit de succession après sa mort.

L'holocauste

Teitelbaum a été sauvé de la mort dans le l'holocauste pendant 1944 dans le nazi - le commandé Transylvanie en raison d'une affaire entre un fonctionnaire sioniste hongrois, le Rudolph Kastner , et un député de du Adolf Eichmann . Bien que Kastner ait prévu pour sauver seulement les Sionistes hongrois sur un train spécial lié pour le Suisse , Teitelbaum et quelques autres juifs religieux ont été également donnés des sièges. (Certains des disciples de Teitelbaum croient que c'était le résultat d'un rêve dans lequel le père de Kastner a été informé du sien défunte mère que si Teitelbaum n'étaient pas inclus sur le train, aucun des passagers ne survivrait.) le en route , le train a été rerouté par les Allemands au Bergen-Belsen , où les 1600 passagers ont langui pendant quatre mois tout en attendant d'autres négociations entre les activistes de délivrance et la conduite nazie. En fin de compte, le train a été libéré et a continué dessus en Suisse.

Constructeur de la Communauté

Teitelbaum a brièvement vécu dans le Jérusalem après la deuxième guerre mondiale, mais, sur demande de certains de ses disciples qui avaient émigré au Etats-Unis , il a arrangé là à la place. Il a attiré beaucoup de nouveaux disciples et a établi une grande communauté dans en masse le voisinage orthodoxe du du Williamsburg situé dans le nordique Brooklyn dans le New York City . Commençant dans les années 60, il a recherché un endroit en dehors de la ville pour établir une nouvelle communauté d'un seul bloc pour ses disciples et leurs familles, décidant par la suite sur le Monroe, New York où une nouvelle ville connue sous le nom de Kiryas Joel de a été lancée. Le nommé Kiryas Joel signifie le " ; Ville de Joel" ; faire référence à son nom et à la crainte dans lesquels il a été tenu par ses adhérents. Sur sa mort, il était le premier individu à enterrer là en 1979. D'après les informations reçues plus de 100.000 les juifs ont assisté à son enterrement. Il a été réussi par son Moshe Teitelbaum de Rabbin de neveu, qui a divisé la commande des communautés de Williamsburg et de Monroe Satmar entre deux de ses propres fils.

Disciple

Les travaux de Teitelbaum incluent des collections de Responsa et le autorisé Divrei Yoel des novelae (contributions savantes de aux discussions Talmudic ) et l'Al HaGeulah V'Al HaTemurah de ceci ont été écrits avec l'aide de défunt Rabbin N. Il a également écrit une brève introduction au Talmudic de tractate Shabbos pour une impression d'Holocauste-ère en Roumanie. Son exposition de sa croyance que le sionisme est interdit par le Halakha (" de ; Law" juif ;) est autorisé VaYoel Moshe de . Il y a également des collections de ses discours autorisés, Hidushei Torah MHR" ; I Teitelbaum .

Il a aimé des disciples et des personnes pointues, et des visionnaires comme le grand Chaim Michael Dov Weissmandl de Reb et le Shraga Feivel Mendlowitz de Reb.

Opposition au sionisme moderne

Teitelbaum était renommé pour son opposition religieusement motivée vocale au sionisme dans toutes les arènes. Cette approche était une suite des vues de son père et d'autres rabbins Hasidic du en avant . Son père et prédécesseur étaient Chananyah Yom Tov Lipa Teitelbaum de Rabbin. Il a encouragé ses disciples à former les communautés autosuffisantes sans aide de l'état de de l'Israël et a interdit le " ; official" ; enclenchement avec lui.

Avant la deuxième guerre mondiale, la plupart des rabbins Hasidic, aussi bien que beaucoup d'autres chefs orthodoxes du en avant , ont cru que Dieu avait promis de retourner les personnes juives du à la terre de de l'Israël au moyen des actions du Messiah juif qui serait envoyé si les personnes juives méritaient son arrivée. Pendant l'exil courant, on s'attend à ce que les personnes juives exécutent le mitzvot . En outre, ils sont conseillés de ne pas contrarier ou ne pas se rebeller contre les gentilles nations du du monde au cours de leur long exil dans les Diaspora . En années suivant l'holocauste, Teitelbaum s'est engagé à maintenir et renforcer cette position, de même qu'ont fait beaucoup de juifs et de communautés de Torah.

Selon l'opinion des disciples de Rebbi Teitelbaum, l'état de de l'Israël courant , qui était fondés par par les personnes qui ont inclus quelques personnalités anti-religious et dans la violation semblante de la notion traditionnelle que les juifs devraient attendre le Messiah juif, est vu aussi contrairement au judaïsme que Satmar Hasidism le comprend pour être. D'ailleurs, le Satmar Rebbe a enseigné que l'existence de l'état de l'Israël sioniste empêche le Messiah de venir.

Les trois serments

Les citations de noyau des sources judaïques classiques citées et utilisées par Teitelbaum dans sa guerre des mots idéologique du contre le sionisme moderne sont basées sur un enseignement important du Talmud dans le tractate Kethuboth 111a : Basé sur un passage de la chanson de des chansons dans le Tanakh (bible hébreue ) où Dieu a incité les israélites à promettre le " ; pour l'attendre avant de réveiller son love." ; le Roi de

Solomon dans la chanson des chansons a trois fois adjuré le " ; filles de " de Jérusalem ; pour ne pas réveiller ou pas bestir l'amour jusqu'à ce que ce soit ready." ; Le Talmud explique que nous foresworn, par trois le fort des serments pour ne pas monter aux Terres Saintes en tant que groupe using la force, pour ne pas se rebeller contre les gouvernements des pays dans lesquels nous vivons , et pas par nos péchés, pour prolonger venir du moshiach ; comme est écrit dans Tractate Kesubos 111a.

L'état de l'Israël sioniste puis, est vu par Satmar Hasidim comme forme de " ; impatience" ; et en accord avec les avertissements du Talmud qu'être impatient pour l'amour de Dieu mène au " ; danger" grave ; , Satmar Hasidism explique que les guerres constantes de en Israël sont vues comme " ; fulfilment" ; de cette prophétie.

Ainsi, Teitelbaum a vu son opposition au sionisme comme manière de protéger les vies juives et d'empêcher le carnage. Bien que quelques rabbins de Haredi puissent être d'accord avec cette idée, la vue générale du Agudath Israël et beaucoup d'autres rabbins orthodoxes est celle pour tous les buts pratiques, en participant au gouvernement israélien, des efforts peut être faite pour favoriser le judaïsme religieux en Israël. Rabbin Teitelbaum, cependant, feutre que n'importe quelle participation au gouvernement israélien, votant même dans les élections, était un péché grave, parce qu'il contribue à la destruction spirituelle et physique des personnes innocentes. Il a été ouvertement opposé aux vues d'Agudath Israël, et jusqu'à l'époque actuelle, le mouvement de Satmar de fonctionnaire refuse d'aller bien à un membre de l'organisation ou de la partie d'Agudath Israël. La vue de Satmar est que seulement le Messiah juif peut provoquer un nouveau gouvernement juif dans les Terres Saintes , et même si un gouvernement se déclarant religieux serait formé avant le Messiah, il serait dû illégitime à son arrogation inexact de puissance.

Tandis que le Satmar Hasidim sont opposés au gouvernement séculaire actuel de l'Israël, beaucoup de eux de phase dedans et de la visite Israël. Teitelbaum lui-même a vécu pendant environ une année dans le Jérusalem après que son évasion de l'Europe , mais avant l'établissement de l'état de l'Israël, et de l'Israël visité après déplacement aux Etats-Unis.

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