Jeu de mystère

Les jeux de mystère de et les jeux de miracle de sont parmi les jeux formellement développés les plus tôt dans le médiéval l'Europe du . Les jeux de mystère médiévaux se sont concentrés sur la représentation des histoires de la bible dans les églises comme tableaux avec accompagner la chanson d'antienne du . Ils se sont développés à partir du 10ème au XVIème siècle, atteignant la taille de leur popularité en XVème siècle avant d'être rendu désuet par l'élévation du théâtre professionnel.

Origines

Les jeux lancés en tant que les tropes simples de , embellissements verbaux des textes liturgiques, et sont devenus lentement plus raffinés. Pendant que ces drames liturgiques devenaient plus populaires, les formes vernaculaires ont émergé, pendant que les compagnies de déplacement des acteurs et des productions théâtrales organisés par les communautés locales devenaient plus communes dans les Moyens Âges plus défunts.

Le Quem Quœritis est la forme tôt la plus connue des drames, un dialogue liturgique dramatisé entre l'ange au tombeau du Christ et les femmes qui cherchent son corps. Ces formes primitives plus tard ont été élaborées avec le dialogue et l'action dramatique. Par la suite les drames se sont déplacés de l'église à l'extérieur - la cimetière et le marché public. Ces exécutions tôt ont été données dans le latin, et ont été précédées par un prologue vernaculaire parlé par un héraut qui a donné une synthèse des événements.

Dans 1210 le pape a interdit le clergé d'agir l'en public. Ainsi l'organisation des drames a été assurée par des guildes de ville, et plusieurs changements ont suivi. Les textes vernaculaires ont remplacé le latin, et des passages non-Bibliques ont été ajoutés avec des scènes comiques. L'action et la caractérisation sont devenues plus raffinées.

Ces exécutions religieuses vernaculaires étaient, dans certaines des villes plus grandes en Angleterre telle que le York , exécuté et produit par les guildes avec chaque guilde prenant la responsabilité d'un morceau particulier d'histoire scripturale. De la commande de guilde elles ont gagné le jeu ou juste les mystères de mystère nommés, du mysterium latin de .

Des jeux de mystère sont maintenant typiquement distingués des jeux de miracle de , qui ont spécifiquement reconstitué des épisodes des vies des saints plutôt que de la bible ; cependant, il doit également être noté que tous les deux termes soient généralement employés par les disciples modernes qu'ils étaient par les personnes médiévales, qui avaient l'habitude une large variété de terminologie pour se référer à leurs exécutions dramatiques.

Le jeu de mystère s'est développé, dans quelques endroits, en série de jeux ayant affaire avec tous les grands événements dans le calendrier chrétien, de la création au jour du jugement. Vers la fin du XVème siècle, la pratique agissant de ces jeux dans les cycles des jours de festival (tels que Corpus Christi de , exécutée sur le régal de de Corpus Christi ) a été établie dans plusieurs parties de l'Europe. Parfois, chaque jeu a été exécuté sur un chariot décoré appelé une reconstitution historique de qui s'est déplacée au sujet de la ville pour permettre à différentes foules d'observer chaque jeu. Le cycle entier a pu prendre à vingt heures pour exécuter et a pu être réparti un certain nombre de jours. Pris dans son ensemble, ceux-ci sont mentionnés pendant que le Corpus Christi fait un cycle .

Les jeux ont été exécutés par une combinaison des professionnels et des amateurs et ont été écrits sous les formes fortement raffinées de strophe ; ils ont été souvent marqués par l'extravagance des ensembles et « des effets spéciaux », mais pourraient également être rigides et intimes. La variété de modèles théâtraux et poétiques, même dans un cycle simple des jeux, a pu être remarquable.

Jeux de mystère anglais

Il y a quatre complets ou collections bibliques anglaises existantes presque complètes de jeux ; nous pouvons plus n'appeler tous " ; cycles." ; Le plus complet est le cycle de York de de quarante-huit reconstitutions historiques ; il y a également les jeux de Towneley de de trente-deux reconstitutions historiques, une fois que la pensée avoir été un « cycle » vrai des jeux agissait au Wakefield ; la ville du N joue (également appelé le cycle de Ludus Coventriae de ou cycle de Hegge de ), maintenant généralement reconnu pour être une compilation éditée au moins de trois plus anciens, les jeux indépendants, et le cycle de Chester de de vingt-quatre reconstitutions historiques, maintenant généralement reconnu être une reconstruction élisabéthaine des traditions médiévales plus anciennes. Également existantes sont deux reconstitutions historiques d'un cycle de nouveau testament ont agi à Coventry et une reconstitution historique chacun de Norwich et de Newcastle-sur-Tyne. En plus, un jeu de quinzième-siècle de la vie du Mary Magdalene et un jeu de seizième-siècle de la conversion de du Saint Paul existent, tous les deux qui grêlent du East Anglia . Sans compter que le drame moyen de l'anglais , il y a trois jeux de survie dans le cornouaillais, et plusieurs jeux cycliques survivent de l'Europe continentale.

Ces jeux bibliques diffèrent largement dans le contenu. Les la plupart contiennent des épisodes tels que l'automne de de Lucifer , la création de et l'automne de l'homme , Caïn et Abel , Noé et l'inondation , Abraham et Isaac , la nativité de , augmenter de de Lazarre , la passion de , et la résurrection de . D'autres reconstitutions historiques ont inclus l'histoire du Moïse , le cortège de des prophètes , le baptême du Christ de , la tentation de dans la région sauvage , et l'acceptation de et le couronnement de la Vierge . Dans les cycles donnés, les jeux sont venus pour être commandités par les guildes médiévales nouvellement naissantes de métier. Les commerçants de tissus de York, par exemple, ont commandité la reconstitution historique du jour du Jugement dernier de . Les associations de guilde ne sont pas, cependant, être compris comme méthode de production pour toutes les villes. Tandis que les reconstitutions historiques de Chester sont associées aux guildes, il n'y a aucune indication que les jeux de N-Ville sont l'un ou l'autre associés aux guildes ou exécutés sur des chariots de reconstitution historique. Peut-être les plus célèbres des jeux de mystère, au moins aux lecteurs et aux assistances modernes, sont ceux de Wakefield. Malheureusement, nous ne pouvons pas savoir si les jeux du manuscrit de Towneley sont réellement les jeux exécutés chez Wakefield mais une référence dans le jeu des bergers de deuxièmes au Horbery Shrogys (ligne 454) est fortement suggestive. Dans le " ; L'enterrement Grounds" de Londres ; par Mme Basil Holmes (1897), l'auteur réclame que l'église sainte de Priory, à côté du Cree de rue Katherine de sur la rue de Leadenhall, Londres était l'endroit des jeux de miracle du dixième au seizième siècle. Le Edmund Bonner , évêque de Londres (c 1500 - 1569) a arrêté ceci en 1542.

Les jeux les plus célèbres de la collection de Towneley sont attribués au maître de Wakefield, un dramaturge anonyme qui a écrit au quinzième siècle. Les premiers disciples ont proposé qu'un homme par le nom de Gilbert Pilkington ait été l'auteur, mais cette idée a été réfutée par Craig et d'autres. Le " d'épithète ; Wakefield Master" ; a été appliqué la première fois à cet individu par l'historien littéraire Gayley. Le maître de Wakefield obtient son nom de l'endroit géographique où il a vécu, la marché-ville de Wakefield dans Yorkshire. Il a pu avoir été un ecclésiastique de haut niveau là, ou probablement un moine d'un monastère voisin chez Woodkirk, quatre milles de nord de Wakefield. On l'a par le passé pensé que cet auteur anonyme a écrit une série de 32 jeux (chacun faisant la moyenne d'environ 384 lignes) appelés le cycle de Towneley. Les contributions du maître à cette collection encore sont beaucoup discutées, et quelques disciples croient qu'il a pu avoir écrit moins de dizaines d'entre elles. Un cycle est une série de jeux de mystère exécutés pendant le festival de Corpus Christi. Ces travaux apparaissent dans un manuscrit simple, qui a été maintenu pendant un certain nombre d'années dans Towneley Hall de la famille de Towneley. Ainsi les jeux s'appellent le cycle de Towneley. Le manuscrit est actuellement trouvé dans la bibliothèque de Huntington de la Californie. Il montre des signes du &mdash de édition protestant ; des références au pape et aux sacrements sont biffées, par exemple. De même, douze feuilles de manuscrit ont été déchirées dehors entre les deux jeux finaux en raison des références catholiques. Cette évidence suggère fortement que le jeu ait été lu et aussi tard exécuté toujours que 1520, peut-être aussi tard dans la Renaissance que les années finales du règne du Roi Henry VIII.

La reconstitution historique la plus connue dans le manuscrit de Towneley est le que la deuxième Shepherds la reconstitution historique , un burlesque de la nativité comportant des valeurs maximales de concentration au poste de travail le stealer de moutons et son ouïe d'épouse, que plus ou moins compare explicitement un agneau volé au sauveur de l'humanité. Le horrible de l'enfer , dérivé des Lois apocryphes de de Pilate , était une partie populaire des cycles de York et de Wakefield.

Les drames du des périodes Jacobean élisabéthaines de et ont été développés hors des jeux de mystère.

Renaissances modernes

Les jeux de mystère ont été rétablis dans le York dans le 1951 en tant qu'élément du festival de de la Grande-Bretagne . Plus récemment, le cycle de N-Ville de voyager des jeux ont été rétablis comme jeux de mystère de Lincoln .

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