Jerome

Jerome ( 347 - de CA 30 septembre , 420 ; Ευσέβιος Σωφρόνιος Ιερώνυμος , Eusebius Sophronius Hieronymus ) est le plus connu comme traducteur de la bible du grec et du hébreu dans le latin. Il était également un apologiste chrétien . L'édition de Jerome de la bible, le Vulgate de , est toujours un texte important de l'église catholique romaine . Il est identifié par l'église catholique romaine en tant qu'un saint de canonisé par et docteur de de l'église . Il est également identifié en tant que saint par l'église orthodoxe orientale , où il est connu comme rue Jerome de Stridonium ou Jerome béni par (" de ; Blessed" ; dans ce contexte n'a pas le sens d'être moins qu'un saint, comme dans l'ouest).

Dans la tradition artistique de l'église catholique romaine il a été habituel pour représenter lui, le patron de l'étude théologique, comme cardinal, par le côté du Augustine d'évêque, du Ambrose d'archevêque, et du pape Gregory I . Même lorsqu'il est dépeint comme moitié-plaqué Anchorite , avec la croix, le crâne, et la bible pour les seuls meubles de sa cellule, le chapeau rouge ou une autre indication de son rang en règle générale est présenté quelque part dans l'image. Il est également souvent dépeint avec un lion, dû à une histoire médiévale dans laquelle il a enlevé une épine de la patte d'un lion, et, à moins souvent, à un hibou, au symbole de la sagesse et à la bourse. Les matériaux d'écriture et la trompette du jugement final sont également une partie de son iconographie . Évidemment, la réapparition postérieure des études hébreues dans le christianisme lui doit beaucoup.

Jerome a parfois semblé arrogant, et de temps en temps dédaigné ou déprécié ses rivaux littéraires, particulièrement Ambrose . Ce n'est pas tellement par la connaissance absolue qu'il brille, comme par une certaine élégance poétique, un esprit incisif, une compétence singulière dans des expressions d'identifier ou proverbiales d'adaptation à son but, et un effet rhétorique visant réussi.

Il a montré plus d'ardeur et d'intérêt pour l'idéal ascétique que dans la spéculation abstraite. C'était cet ascétisme strict qui a fait le Martin Luther le juger tellement sévèrement. En fait, des lecteurs protestants du ne sont pas généralement inclinés pour accepter ses écritures comme bien fondées. La tendance d'identifier un supérieur sort dans sa correspondance avec le Augustine (lettres de cf. Jerome numéro 56, 67, 102-105, 110-112, 115-116 ; et 28, 39, 40, 67-68, 71-75, 81-82 dans Augustine).

L'outrage des critiques déjà mentionnées, Jerome a maintenu un rang parmi les pères occidentaux. Ce serait son dû, si pour rien d'autre, à cause de la grande influence exercée par sa version latine de la bible sur le suivant développement théologique ecclésiastique de et .

Exégèse prophétique

Le commentaire du de Jerome sur Daniel , 407 ANNONCE, a été expressément écrit pour compenser les critiques du porphyre (231-301) de qui ont enseigné que les prophéties du Daniel se sont rapportées au Antiochus Epiphanes et au Maccabees . L'exposition de Jerom de Daniel a été incorporée au Glossa Ordinaria de Walafrid Strabo, les notes marginales standard des bibles de latin médiéval. Et il a proclamé comme réalisation de prophétie la dissolution de Rome.

Les travaux du Hippolytus et du Irenaeus ont considérablement influencé l'interprétation de Jerome de la prophétie. Il a noté la distinction entre la substitution postérieure originale de Septuagint et de Theodotion

Daniel 2

Réitérant les témoins de quatre siècles depuis la croix, Jerome appelle les quatre royaumes prophétiques symbolisés en Daniel 2--avec Rome comme quart.

Tête d'or - Babylone

Royaume d'argent - Medes et Persions

Kingdome de laiton - Macedon

" ; Le et le quatrième royaume seront comme fer ; car le fer enfonce les morceaux et soumet toutes les choses ainsi il enfonce les morceaux et meurtrit tout ces derniers, etc. d'ailleurs le quatrième royaume, qui concerne simplement les Romains , est le fer qui des coupures dans les morceaux et soumet tous. Mais ses pieds et orteils sont en partie de fer et en partie de l'argile, qui actuellement est le plus simplement attested." ;

Les pieds de fer et d'argile

La division du romain dans des fragments par les barbares, était " ; le plus manifestement reconnu » comme réalisation des pieds de fer et d'argile. « Les tribus sauvages dans des nombres innombrables ont débordé toutes les régions de la Gaulle. Tout le pays entre les Alpes et les Pyrénées, entre le Rhin et l'océan, a été perte étendue par des hordes de Quadi , les vandales , Sarmatians , Alans , Gepids , Herules , les saxons , Bergundians, Allemanni de , et-hélas ! pour le bien de tous ! - même Pannonians . Pour « Assur également est joint avec elles. » Une fois que la ville noble de Moguntiacum Maintz a été conquise et détruite dans son église beaucoup de milliers ont été massacrés.

" ; Le siège de Rome, et la chute endormie de plusieurs de mes frères et soeurs. J'étais ainsi étourdi et consterné que jour et nuit je pourrais penser à rien la hutte le bien-être de la communauté ; … Mais quand la lumière lumineuse de tout le monde a été éteinte, ou, plutôt, quand l'empire romain a été décapité, et, pour parler plus correctement, le monde entier péri dans une ville, « je suis devenu sourd-muet et humilié. »

La pierre

Jerome identifie la pierre coupée sans mains :

" ; Cependant, à la fin de tous ces royaumes, d'or, d'argent, de laiton et de fer, une pierre a été coupée, le seigneur et le sauveur, sans mains, c., indépendamment de la cohabitation et de la graine humaine, de l'utérus d'une vierge, et après que tous les royaumes aient été détruits, c'est devenu une grande montagne, et a rempli earth." entier ;

Daniel 7

Jerome identifie les quatre bêtes de Daniel 7 comme mêmes royaumes de Daniel 2. Et concernant la 4ème bête : " ; Le quart qui tient la ville du monde, est l'empire des Romains… qu'il a comparé le royaume romain à aucune bête ; à moins que peut-être le mot ait été laissé tacite pour qu'il pourrait rendre la bête la plus terrible, de sorte qu'à celui que nous pensions comme plus sauvage parmi des bêtes, nous puissions comprendre ceci du Romans." ;

L'antichriste pas Antiochus de

Réfutant l'application du porphyre du petit klaxon à Antiochus, Jerome donne l'assurance remarquable qui " ; tout le writers" ecclésiastique ; du passé convenir en s'attendant au district de Rome dans le de dix royaumes avant que le petit klaxon puisse apparaître.

" ; Le porphyre place les deux dernières bêtes, représentant les Macédoniens et les Romains, dans l'un royaume des Macédoniens, et des clivages il : il souhaite le léopard à comprendre comme Alexandre lui-même ; la bête qui est différente des autres bêtes, pour être quatre successeurs d'Alexandre, et ensuite de lui énumère dix rois même à Antiochus…. Le porphyre In vain conjecture que le petit klaxon, qui a surgi changer les dix klaxons, est Antiochus Epiphanes, et des dix klaxons trois ont été enracinés vers le haut de : Ptolémée le sixième a donné un nom de famille Philometor, Ptolémée Euergetes le septième, et roi d'Artaxerxes de l'Arménie, dont les ancêtres sont morts beaucoup avant qu'Antiochus ait été né. Nous savons en effet qu'Antiochus a vraiment lutté contre Artaxerxes, mais que ce dernier sont demeurés dans son ancien royaume. Par conséquent nous disons ce que tous les auteurs ecclésiastiques ont remis vers le bas : c'à la fin du monde, quand le royaume des Romains doit être détruit, là sera dix rois qui divisent le monde romain parmi eux-mêmes, et l'onzième sera augmenté vers le haut, un petit roi, qui surmontera trois rois des dix rois, c., le roi des Egyptiens, et de l'Afrique et de l'Ethiopie, car nous préciserons plus simplement dans ce qui suit. »

" ; Il prouve que ce ce qui retient est l'empire romain ; pour à moins qu'il ait été détruit, et pris hors du milieu, selon le prophète Daniel, antichriste ne viendra pas avant cela. S'il avait choisi de dire ceci ouvertement, il aurait bêtement soulevé une frénésie de persécution contre les chrétiens ; et puis contre le church." croissant ;

Antichriste dans un avenir proche

" ; Est-ce que mais que je fais ? Tandis que je parle de la cargaison, le navire lui-même patauge. Il ce letteth est pris à l'écart, mais nous ne nous rendons pas compte que l'antichriste est près. Oui, l'antichriste est près de qui le seigneur Jésus-Christ « consommera avec l'esprit de sa bouche. »

" ; Maintenant également le mystère de l'iniquité fonctionne. «

Antichriste à venir de l'église

Le " ; temple" ; dans quel antichriste doit se reposer n'est pas le le temple juif mais l'église.

" ; Et peut se reposer dans le temple de Dieu, Jérusalem (comme certains pensent) ou dans l'église (pendant que nous pensons plus vraiment), se montrant comme si il lui-même étaient le Christ, et le fils de Dieu. À moins que, il dit, l'empire romain a été précédemment désolé et l'antichriste l'a précédé, le Christ ne viendra pas ; qui donc ainsi venir qu'il peut détruire l'antichriste. Vous vous rappelez, il dit, que quand j'étais avec vous je t'ai dit verbalement ces choses mêmes ce que j'écris maintenant dans une épître ; et je t'ai dit que le Christ ne viendrait pas à moins que l'antichriste ait eu before." venu ;

L'antichriste ordonne trois et une moitié d'années

" ; Le et lui porteront dehors les saints du plus haut, et penseront qu'il peut changer les périodes et les lois . Pour l'antichriste fera la guerre contre les saints, et les surmontera, et il se soulèvera jusqu'à un tel degré de fierté qu'il essayera de changer les lois de Dieu et des rites sacrés, et l'élèvera lui-même surtout qui s'appelle God, faisant toute la religion sujet à sa puissance.

" ; Le et eux seront donnés dans sa main même à un moment et des périodes et moitié d'un moment . Un moment signifie une année. Les temps, selon la particularité de la prononciation hébreue, qu'elles-mêmes avoir un nombre duel, préfigure deux ans. En outre une moitié d'un moment est de six mois, lesoù les saints doivent être rendus à la puissance de l'antichriste.

La deuxième arrivée finit la règle d'antichriste

L'antichriste sera coupé et amené au rien par la deuxième arrivée glorieuse, " ; comme l'obscurité est mise au vol à venir du sun." ;

Pourquoi Rome n'est pas ouvertement mentionné dans la prophétie

" ; Et maintenant vous savez ce qui retient, cela qu'il pourrait être indiqué dans son temps ; c'est-à-dire, vous savez très bien ce qui est la raison pour laquelle l'antichriste ne vient pas immédiatement. Ni fait il souhaitent dire ouvertement que l'empire romain doit être détruit, parce que ceux qui ordonnent pensent éternel. D'où, selon l'apocalypse de John, sur le front du harlot pourpre-plaqué est écrit un nom de blasphème, c. Pour s'il ouvertement et hardiment avait dit, le « antichriste ne viendra pas à moins que l'empire romain soit d'abord détruit, » une cause juste de persécution alors aurait semblé surgir dans le church." tôt ;

Daniel 8

Cyrus de Perse est le plus haut des deux klaxons de la RAM Medo-Persane de Daniel 8 : 3. La chèvre velue est Grecia frappant Perse. Alexandre est le grand klaxon. Ce qui est alors réussi par le demi-frère Philip et trois d'Alexandre des généraux.

Daniel 11

Tout en concédant qu'Antiochus peut être considéré un type d'antichriste, Jerome a contesté, " ; Mais notre penser que toutes ces choses sont prédites de l'antichriste qui sera dans le dernier time." ; Avec d'autres, Jerome conjecture qu'il résultera des juifs et viendra de Babylone, et mentionne la croyance du " ; beaucoup d'ours" ; qu'il sera Nero .

Rome est Babylone dans la révélation

" ; ils l'interprètent pas en effet Babylone elle-même, mais la ville romaine, que dans l'apocalypse de John et dans l'épître de Peter est spécifiquement appelé Babylone, et toutes ces choses qui sont parlées de par rapport à Babylone témoignent qu'ils soutiennent sur sa ruine, contre qui un signe et la justice de Dieu doivent être appelés ; de sorte qu'après Zion, c., l'église, ait été sauvé, elle sera éternellement destroyed." ;

principe d'Année-jour de

Dans son exposition de 4:6 d'Ezekiel Jerome essaye de décrire les 390 années de la captivité des israélites, représentée par Ezekiel's se trouvant de son aile gauche, commençant par Pekah et finissant avec la quarantième année d'Artaxerxes Mnemon, qu'il suppose pour être l'Ahasuerus d'Esther. Il fait les quarante jours lesoù Ezekiel a dû se trouver de son côté droit se rapportent à quarante ans, commençant par la première année de Jechoniah et finissant avec la première année de Cyrus, roi des Persans. Sur ce point Elliott remarque que Jerome soutient fortuit la vieille vue protestante de fournir un précédent scriptural pour la théorie d'année-jour.

Jerome approuve apparemment dans l'application du principe d'année-jour aux soixante-dix semaines comme fait par d'autres qu'il cite de manière approfondie ; mais il lui-même refuse de déterminer une interprétation des soixante-dix semaines, pour le " ; il est dangereux de juger au sujet des avis des maîtres du church." ; Il donne là-dessus les interprétations d'Africanus, d'Eusebius, de Hippolytus, d'Apollinaris de Laodicea, de cléments de l'Alexandrie, d'Origen, de Tertullian, et de " ; les Hébreux, " ; de sorte que le lecteur puisse choisir pour se.

Citations le mariage d'éloge du I de de

, mais lui est parce qu'ils me donnent des vierges. (la lettre de Jerome XXII à Eustochium, section 20 en ligne) le

soit jamais engagé, de sorte que toutes les fois que les appels de diable il peuvent vous trouver occupé. l'ignorance de

des écritures saintes est ignorance du Christ. (le prologue de Jerome au « commentaire sur Isaïe » : PL 24.17)

Voir également

Pères d'église
Traductions de bible de
Genesius d'Arles

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