Je suis que je suis

je suis que je suis ( hébreu : le אהיהאשראהיה, l'ehyeh prononcé de calcinateur d'Ehyeh de ) est une traduction en anglais de Dieu de réponse utilisé dans la bible quand le Moïse a demandé son nom (3h14 d'exode). Il est l'un des vers les plus célèbres dans le Torah . Hayah signifie le " ; existed" ; ou " ; was" ; dans l'hébreu ; " ; ehyeh" ; est le premier singulier de personne actuel/future forme. L'ehyeh de calcinateur d'Ehyeh de est généralement interprété pour signifier le que je suis que je suis (le Roi James Bible et d'autres), pourtant, comme indiqué, le plus littéralement suis traduit comme " ; Je--est cet I-shall-be." ;

Le Ehyeh de mot est employé un total de 43 endroits dans le vieux testament, où il est habituellement traduit comme " ; Je be" ; -- de même que le point de droit pour sa première occurrence, dans le 3h12 d'exode -- ou " ; Je serai, " ; de même que le point de droit pour son occurrence finale dans Zechariah 8 : 8. Il provient de la conception hébreue du du Monotheism que Dieu existe dans chacun et chacun et tout seul, le créateur uncreated de qui ne dépend pas de n'importe quoi ou de n'importe qui ; donc je suis qui je suis . Quelques disciples énoncent que le Tetragrammaton lui-même dérive de la même racine verbale, mais de d'autres contre qu'il peut simplement sembler semblable comme prévu par God, tel que le psaume 119 et le " de mots d'hébreu ; shoqed" ; (observation) et " ; shaqed" ; (branche d'amande ) trouvé en 1h11 de Jérémie - 12.

Implication tendue et prétendue grammaticale hébreue

Les théologiens ont beaucoup de différentes explications pour la signification derrière cette expression. Beaucoup de théologiens expliquent ce que je suis que je suis mieux est traduit au I sois qu'I soit . La langue hébreue antique n'a pas a au delà, présent, ou futur temps. Au lieu de cela, elle a un aspect d'Imperfective et l'aspect de Perfective comme indicateurs de temps, sans le temps déterminé réel.

L'aspect de Perfective est quelque chose qui est accompli, ou sera certainement accompli. L'Imperfective est quelque chose qui n'a pas été accompli, pourrait être accompli ou pourrait être accompli à l'avenir (il n'y a aucun défini).

Le Ehyeh est dans l'aspect d'imperfective, et peut être compris comme Dieu disant qu'il est " ; en cours de being" ; , une référence indiquant qu'il existe en toutes les fois, constamment, éternellement.

Calcinateur de le mot, comme dans beaucoup de langues, a des significations possibles multiples. Le 30:13 de chapitre de genèse (dans l'édition standard américaine 1973 de référence de bible) déclare qu'elle signifie (en parlant d'un des fils de Jacob par Zilpah, d'une des bonnes de Leah) : Heureuse, parce que Leah a dit elle était heureuse de l'avoir. Le Grec de Zondervan à l'intra dictionnaire linéaire anglais a des descriptions du mot As ; Complet, droit, et directement. Ne pas être confondu avec le culte d'une déité a appelé Baal (une figure masculine dans le culte antique de fertilité, dont les piliers devaient être détruits par tous les rois de Judea qui ont suivi les statuts, et la loi du texte saint).

Références bibliques de nouveau testament où Jésus emploie le mot

Selon l'interprétation chrétienne traditionnelle, le nouveau testament témoigne que le Jésus-Christ a déclaré qu'il est le grand « je suis » du vieux testament (bible hébreue). Dans le livre du 8h58 de vers de John Jésus dit : « avant qu'Abraham était, je suis » (KJV). Dans l'utilisation de « moi suis » Jésus étais impliquant lui est Dieu de judaïsme, rendu évident dans le vers 59 par la réaction de scribes et de Pharisees : « Les a alors pris lèvent des pierres à la fonte à lui » (KJV).

Cependant, contre cette vue on lui a également plaidé que peu de disciples aujourd'hui diraient qu'il y a un raccordement entre « je suis » dans ce contexte et le nom divin. Edwin a libéré explique, « la signification de la phrase dans l'esprit de l'auteur était : 'Avant qu'Abraham était, I, le Christ, le fils de Dieu, existé. » Le chargeur de William note que « le moyen du besoin des textes pas plus que moi suis et étais en existence avant Abraham, toujours une réclamation unique majestueuse mais pas une allusion au nom divin. » La bible anglaise simple le paraphrase comme, « je suis le Messiah. McKay, « les mots emphatiques employés par Jésus dans les passages visés ci-dessus le 8h58 de John sont parfaitement normales dans leurs contextes, et elles ne font pas écho les mots du 3h14 d'exode dans la version grecque normalement citée. »

Cet argument, cependant, nie seulement un lien direct entre l'expression de Jésus du " ; I Am" ; et le nom divin du Tetragrammaton . L'expression elle-même, " ; Je suis, " ; est énoncé par Yahweh indépendamment du tetragrammaton, et est littéralement répété par Jésus.

Jésus continue dans tout le nouveau testament attribuant sa déité en employant ce mot : Je suis… pain de la vie, je suis… lumière du monde, je suis… d'en haut, je suis… la porte, je suis… bon berger, je suis… résurrection et la vie, je suis… manière, la vérité et la vie, je suis… vigne vraie, je suis… Alpha et Omega, le commencement et la fin, saith le seigneur, qui est, et qui était, et qui est de venir, la puissant, je suis… d'abord et durer, je suis… lui ce liveth, et étais mort ; et, voir, je suis vivant pour toujours, je suis… lui que le searcheth les rênes et les coeurs, je suis… racine et la progéniture de David, et l'étoile lumineuse et de matin.

Interprétation d'église catholique

L'interprétation d'église catholique a été récapitulée dans le catéchisme de de l'église catholique , un produit de vingt siècles de théologie et d'enseignement depuis l'établissement de l'église dans la première première ANNONCE de siècle, et adaptée du catéchisme de Trent de du Conseil de de XVIème siècle de Trent . L'interprétation est trouvée dans les numéros 203-213.

Certains des points saillants sont les suivants :

; 203 : Dieu s'est indiqué à ses personnes Israël en faisant connaître son nom à elles. Un nom exprime l'essence d'une personne et l'identité et la signification de la vie de cette personne. Dieu a un nom ; il n'est pas une force anonyme. Pour révéler son nom est de se faire connaître à d'autres ; d'une manière elle est de se remettre plus d'en devenant accessible, capable d'être connu plus intimement et adressage personnellement.

; 206 : En indiquant son nom mystérieux, YHWH (" ; JE SUIS LUI OMS IS" ; , " ; JE SUIS OMS AM" ; ou " ; JE SUIS OMS I AM" ;), Dieu dit qui il est et par quel nom il doit s'appeler. Ce nom divin est mystérieux juste comme Dieu est mystère. Il est immédiatement un nom indiqué et quelque chose comme le refus d'un nom, et par conséquent il exprime mieux Dieu comme ce qui est il - infiniment au-dessus de tout que nous pouvons comprendre ou dire : il est le " ; God" caché ; , son nom est le inexprimable, et il est Dieu qui se fait près des hommes.

; 207 : Dieu, qui indique son nom comme " ; I AM" ; , s'indique en tant que Dieu qui est toujours là, présent à ses personnes afin de les sauver.

" ; Dieu compatissant et gracious" ;

; 210 : Après le péché de l'Israël, quand les personnes avaient tourné à partir de Dieu pour adorer le veau d'or , Dieu entend la prière de Moïse de l'intervention et accepte de marcher au milieu d'un peuple infidèle, de ce fait démontrant son amour. Quand Moïse demande à voir sa gloire, Dieu répond " ; Je ferai tout mon passage de qualité avant vous, et proclamerai avant vous mon nom « le SEIGNEUR ». " ; Alors le SEIGNEUR passe avant que Moïse et proclame, " ; YHWH, YHWH, Dieu compatissant et aimable, lent pour irriter, et abondant en amour et faithfulness" immuables ; ; Moïse admet alors que le SEIGNEUR est Dieu pardonnant.

; 211 : Le nom divin, " ; I Am" ; ou " ; Il Is" ; , exprime la fidélité de Dieu : en dépit de l'infidélité du péché et de la punition des hommes qu'elle mérite, il garde le " ; amour immuable pour le thousands" ; … En donnant sa vie pour nous libérer du péché, Jésus indique qu'il porte lui-même le nom divin : " ; Quand vous avez soulevé vers le haut le fils de l'homme, alors vous réaliserez ce " ; I AM" ;. " ;

; 212 : Dans le " de Dieu ; il n'y a aucune variation ou ombre due à change." ;

; 213 : La révélation du " nommé inexprimable ; JE SUIS OMS AM" ; contient alors la vérité que seul Dieu EST. La traduction grecque de Septuagint des écritures saintes hébreues, et après elle la tradition de l'église de , a compris le nom divin dans ce sens : Dieu est la plénitude d'être et de chaque perfection, sans origine et sans extrémité. Toutes les créatures reçoivent tous qu'elles sont et ont de lui ; mais lui seul est son être très, et il est de se tout qu'il est.

Interprétation de Kabbalist

Le Kabbalists ont longtemps considéré que le Torah contient l'information ésotérique. La réponse donnée par God est considérée significatif par des beaucoup Kabbalists, parce qu'on le voit comme preuve dans la nature divine du du nom de Dieu, une idée centrale dans Kabbalah (et à un peu de judaïsme de degré en général). Une interprétation de Kabbalist est que la réponse donnée à Moïse signifie le " ; Je suis mon name" ; , peut-être signifiant que la puissance de Dieu peut réellement être dans son nom même.

D'autres vues

Quelques groupes religieux croient que cette expression ou au moins le " ; je suis " de ; une partie de l'expression est un nom réel de Dieu, ou à peu de degré le nom unique de Dieu. Il peut trouver dans beaucoup de listes où d'autres noms communs de Dieu sont montrés.

Dans l'Advaita indou Vedanta, le " ; je suis " de ; est expliqué par des professeurs tels que le Sri Nisargadatta Maharaj comme abstraction dans l'esprit de l'état apatride, de l'absolu, ou la réalité suprême, appelée le Parabrahman . C'est conscience pure, avant des pensées, libèrent des perceptions, associations, mémoires.

Voir également

Aham Brahma asmi
je suis ce
Noms de de Dieu
les noms de Dieu dans le judaïsme
Tetragrammaton
Code de Torah de
Kabbalah
Tat Tvam Asi

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