Jayavarman VII

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Jayavarman VII ( 1125 ? - 1215 ?) était un roi de l'empire ( 1181 - 1215 de Khmer de ? ? ? ?) dans le Cambodge de nos jours. Il était le fils du Dharanindravarman II ( 1150 - 1160 de R.) et de son Sri Jayarajacudamani d'épouse. Il a marié Jayarajadevi et cela après sa mort, il a alors épousé sa soeur Indradevi. Les deux femmes sont généralement pensées pour avoir été une grande inspiration à lui, en particulier dans sa dévotion peu commune au bouddhisme. Seulement un roi précédent de Khmer avait été un bouddhiste.

Les premières années de Jayavarman

Jayavarman a probablement passé ses premières années à partir du capital de Khmer. Il a pu avoir passé le temps parmi le Cham du moderne-jour Vietnam. Le Cham a partagé avec le Khmer les religions indoues et bouddhistes, aussi bien que l'utilisation de Sanskrit comme langage formel.

La défaite de Jayavarman du Cham et du couronnement

En 1177 et encore en 1178, le Cambodge envahi par Cham. En 1178, ils ont lancé une attaque par surprise sur le capital de Khmer en naviguant une flotte vers le haut du fleuve de Mekong , à travers la sÃ¨ve de Tonle de de lac, et alors vers le haut du Siem récolter le fleuve. Les envahisseurs ont pillé le capital de Khmer du Yasodharapura et ont mis le roi à la mort. Également en 1178, Jayavarman a hérité la proéminence historique en menant une armée de Khmer qui a évincé les envahisseurs. Lorsque, il a pu avoir déjà été dans ses années 60. Retournant au capital, il l'a trouvé dans le désordre. Il a mis un terme aux conflits entre les factions antagonistes et en 1181 était le roi couronné lui-même. Tôt dans son règne, il a probablement repoussé une autre attaque de Cham, apaisée une rébellion, et reconstruite le capital d'Angkor. En 1191, il a renvoyé le capital de Champa.

La construction de Jayavarman des travaux publics et des monuments

Au cours des 30 quelques années de son règne, Jayavarman s'est embarqué sur un programme grand de construction qui a inclus des travaux publics et des monuments. En tant que bouddhiste de Mahayana , sien but avoué était d'alléger la douleur de ses personnes. Une inscription nous indique, " ; Il a souffert des maladies de ses sujets davantage que de ses propres ; la douleur que les corps des hommes affectés étaient pour lui une douleur spirituelle, et ainsi plus de piercing." ; Cette déclaration doit être lue à la lumière du fait indéniable que les nombreux monuments ont érigé par Jayavarman doivent avoir exigé le travail des milliers d'ouvriers, et que le règne de Jayavarman a été marqué par la centralisation de l'état et le rassemblement des personnes dans des centres de population toujours plus grands.

Les historiens ont identifié trois étapes dans le programme de la construction de Jayavarman. Dans la première phase, il s'est concentré sur les constructions utiles, telles que des hôpitaux, des maisons de repos le long des routes, et des réservoirs. Ensuite, il a construit une paire de temples en l'honneur de ses parents : Ta Prohm en l'honneur de sa mère et Preah Khan en l'honneur de son père. En conclusion, il a construit son propre " ; temple-mountain" ; au Bayon et développé la ville du Angkor Thom autour de elle. Il a également établi le Neak Pean (" ; Serpent" enroulé ;), un des plus petits mais la plupart des beaux temples dans le complexe d'Angkor, une fontaine avec quatre étangs environnants a placé sur une île dans ce lac artificiel.

Ta Prohm

En 1186, Jayavarman a consacré le Ta Prohm (" ; Ancêtre Brahma" ;) à sa mère. Une inscription indique que ce temple massif a en même temps eu 80.000 personnes affectées à son entretien, y compris 18 hauts prêtres et 615 danseurs féminins. Le premier film de la ferme de Lara de a été tiré dans Ta Prohm aussi bien que quelques scènes du film Troy.

Preah Khan

Jayavarman a également établi le temple et le complexe administratif du Preah Khan (" ; Sword" sacré ;), le consacrant à son père en 1191.

Angkor Thom et Bayon

Angkor Thom (" ; Grand Angkor" ;) était un nouveau centre de la ville, appelé dans son Indrapattha de jour. Au centre de la nouvelle ville tient un de ses accomplissements plus massifs -- le temple a maintenant appelé le Bayon , un temple à facettes multiples et multi-dominé qui mélange l'iconographie bouddhiste et indoue. Ses murs externes ont des soulagements de bas effrayants non seulement de la guerre mais de la vie quotidienne de l'armée de Khmer et de ses disciples. Ces soulagements montrent des disciples de camp sur le mouvement avec des animaux et des oxcarts, des chasseurs, des femmes faisant cuire, des commerçants féminins se vendant aux négociants chinois, et des célébrations des footsoldiers communs. Les soulagements dépeignent également une bataille navale sur le grand lac, la sÃ¨ve de Tonle.

Réparation des dates

Le disque historique est un mélange des textes incroyablement précis (nous connaissons la date exacte qu'un temple a été consacré) et plus ambigus et de l'évidence archéologique. Ainsi, plusieurs des dates marquant la vie et le règne de Jayavarman VII sont une question de conjecture et inférence. Ce qui est connu est ce Suryavarman (bouclier de Sun) II de roi, constructeur du grand Angkor Wat , mort une certaine heure dans le 1150s tôt. Il a été réussi par Yashovarman II qui lui-même a été renversé par Tribhuvanadityavarman (Protegee des trois soleils) assumé pour être un usurper. Il y a une vue de minorité que la biographie courante de Jayavarman est imaginaire et que l'évidence pourrait juste comme facilement soutenir la vue qu'il était l'usurper. Une date qui a été courante est 1177 où les Chams, qui eux-mêmes avaient été soumis à de nombreuses invasions de Khmer, ont pris la ville de Yashodharapura. Néanmoins, cette date, sans compter l'événement lui-même, a été remise en cause par Michael Vickery, qui doute de la fiabilité des sources chinoises pour cette période. Un roi de Cham a pris le titre de Jaya-Indravarman. En Jayavarman 1181 VII est allé bien au roi après conduite des forces de Khmer contre les Chams.

Jayavarman est mort dans environ 1215, à un âge avancé s'étendant de 85 à 90. Il a été réussi par Indravarman au sujet duquel presque rien n'a été écrit. Il y a seulement une inscription au sujet de lui, un qui l'établit était mort d'ici 1243. Ce manque d'éloge et de splendeur a mené le fournisseur de David, dans un article influent, spéculer qu'Indravarman a pu avoir été le roi de lépreux de la légende cambodgienne et du disque postérieur. Indravarman a été réussi par Jayavarman VIII qui on pense l'a soutenu une révolte indoue. Certainement il y a d'évidence de l'énorme et organisée défiguration des travaux de Jayavarman VII. Toutes les places le long du dessus du mur autour de la ville ont contenu des images du Bouddha. Les la plupart de ces derniers ont été enlevées. Une statue de Jayavarman VII a été trouvée par des excavatrices ayant été jetées en bas d'un puits. Des images de Bouddha dans Preah Khan ont été retouchées pour ressembler à des Brahmins. Quand le Cambodge finalement est devenu un pays bouddhiste, il a suivi le bouddhisme de Theravada, pas le bouddhisme de Mahayana pratiqué par Jayavarman VII.

Interprétation

Le soin doit être pris les modèles européens non lus du kingship, de la transmission ou de la nationalité sur l'histoire de l'empire de Khmer. Les fils n'ont pas nécessairement hérité des trônes de leur père ; Jayavarman VII lui-même a eu beaucoup de fils, tels que Suryakumara et Virakumara, qui étaient des Princes héritier (le kumara de suffixe habituellement est traduit comme Prince héritier). Ils n'ont pas hérité.

Jayavarman VII reste un symbole efficace de fierté nationale pour les Cambodgiens de nos jours. Comme un roi bouddhiste dans un pays bouddhiste de now il est considéré avec le grand respect. Il a construit et a réparé beaucoup de « bouches d'incendie » à travers l'empire, qui sont considérées comme des endroits pour les voyageurs pour se reposer et beaucoup de bâtiments qui s'appellent maintenant les hôpitaux dans la traduction. Ceci a contribué à une légende du Buddharaja, Roi-Bouddha, qui a favorisé la compassion dans l'acte. Cette vue de Jayavarman et de son règne est soutenue par une certaine belle sculpture en portrait de lui dans la méditation.

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