Jardin d\'Éden

Le jardin de d'Éden (de hébreu de גַּןעֵדֶן ) est décrit dans le livre de de la genèse en tant qu'étant l'endroit où le premier homme, le Adam , et la première femme, Eve , ont vécu après qu'ils aient été créés par Dieu . L'existence physique passée de ce jardin fait partie de la croyance de création de des religions d'Abrahamic de

L'histoire de création dans la genèse rapporte l'endroit géographique d'Éden et du jardin à quatre fleuves importants ( Pishon , Gihon , Tigre , Euphrate ), comme un certain nombre de régions appelées ( Arménie , Ararat , Yerevan ou montagnes arméniennes ) (voir le 2h10 de genèse - 14). Ceci semble suggérer un arrangement le Caucase antique, spécifiquement quelque part dedans ou en Arménie proche. Cependant, l'endroit de ces fleuves demeure le sujet de beaucoup de polémique et de spéculation car il n'y a aucune évidence physique ou archéologique confirmée de l'existence des fleuves au delà du disque trouvé en genèse et toute autre littérature tôt de Judaeo-Chrétien, telle que les jubilés . Il y a d'autres hypothèses qui localisent Éden dans le Mésopotamie , Afrique et le golfe Persique , ce dernier de dont peut dessiner sur la « évidence » physique du confluent des quatre fleuves, de la production de l'or et de l'abondance de Bdellium bien qu'exigeant la réinterprétation du texte de genèse.

Étymologie

L'origine du " de limite ; Eden" ; , qui dans le " hébreu de moyens ; delight" ; , peut se trouver avec le Edinu mot d'Akkadian , que lui-même dérive de la limite sumérienne E. Le terme sumérien signifie la steppe, la plaine, le désert ou la région sauvage, ainsi le raccordement entre le de mots peut être coïncident. Ce mot est connu pour avoir été employé par le Sumerians pour se rapporter aux terres arides à l'ouest du Euphrate . Le Alan Millard a proposé un point de droit pour le nom dérivant du sémitique DN de tige, signifiant le " ; abondant, lush" ; Ceci est centré approximativement 300 milles de du sud à l'ouest de Yerevan et 280 milles de bâti Ararat de /(Ağrı) ) à environ

Dans les disques assyriens du , il y a de mention d'un " ; " de Beth Éden ; , (Chambre d'Éden), un état araméen du petit , situé sur la courbure des sud de fleuve Euphrate juste du Carchemish , à proximité d'Urfa et de Harran (Turquie). Ceci est situé approximativement 430 milles de du sud à l'ouest de Yerevan à.

Mésopotamie

Éden a une brève mention dans les rois du II à 19h12, le

ont les dieux des nations les a fournies ce que mes pères ont détruit ; comme Gozan , et Haran , et Rezeph , et les enfants du Éden qui étaient dans le Thelasar ?

Ceci a été employé pour justifier l'endroit d'Éden dans le Moyen-Orient dans le nordique Mésopotamie dans la région générale de.

Le golfe Persique

Les photos satellites indiquent deux lits de la rivière secs presque coulant vers le golfe Persique où Tigre et l'Euphrate se terminent également. Ceci expliquerait quatre fleuves débordants vers l'est. Le Juris Zarins de l'archéologue a réclamé que le jardin d'Éden a été situé à la tête du golfe Persique, à où le Tigre et les fleuves d'Euphrate fonctionnent dans la mer, de sa recherche sur ce secteur using l'information de beaucoup de différentes sources, y compris des images de Landsat de l'espace. Dans cette théorie, le fleuve de Gihon du de la bible correspondrait à du l'Al-Qurnah en Irak, et le fleuve de Pishon de correspondrait au système de fleuve d'Al-Batin de Wadi de (maintenant appelé également le fleuve du Kowéit de ) qu'il y a 2.500-3000 ans a vidangé le now sec, mais à la partie centrale une fois tout à fait fertile de la péninsule Arabe des montagnes de Hijaz de 600 milles à l'ouest du sud. Cette théorie est soutenue par C.

2h10 de genèse - 14 déclare également ce " de ; le nom du premier est Pison : c'est lui quel compasseth toute la terre de Havilah, où il y a d'or ; Et l'or de cette terre est bon : il y a le bdellium et l'onyx stone." ; dans le Tableau biblique de des nations , Havilah est associé à l'Arabie mais sans endroit spécifique étant identifié. Le berceau de de l'or au Mahd CAD Dhahab dans les montagnes de Hijaz est le secteur primaire d'or de la péninsule. La région de Hijaz produit également le Bdellium , une gomme liée à la myrrhe ou l'usine de Guggul .

Une théorie correspondante est que le " ; there" ; ou " ; thence" ; du vers 10 met en référence plus grand Éden et pas le jardin, et ce la description est du regard upriver du jardin dans Éden et de cela du " ; là/thence" ; le " de fleuve ; separates" ; ou " ; diverges" ; פרד = PRD dans quatre fleuves séparés. Après chacune de ces derniers en amont, après les diverses terres, vous mène à leurs eaux de plus près de la source. Rejetée est l'idée généralement tenue d'un cinquième fleuve anonyme d'une source non spécifiée qui des clivages dans quatre chemins séparés. Cette théorie met également le jardin d'Éden à proximité de l'extrémité nordique du golfe Persique , soutenant la théorie de Zarins.

Sumer et Dilmun (Bahrain)

Certains des historiens travaillant des horizons culturels du le plus le plus au sud Sumer , où la source non-Biblique de la survie la plus tôt de légende se trouve, point au tout à fait véritable Entrepôt d'âge du bronze du d'île Dilmun (maintenant Bahrain ) dans le golfe Persique , décrit comme « endroit où le soleil se lève » et « la terre de la vie ». L'arrangement du mythe de création babylonien du , Enûma Elish de , a des parallèles clairs avec les récits de la genèse de . Après que son déclin réel, commençant au sujet du 1500 AVANT JÉSUS CHRIST , Dilmun ait développé une réputation telle qu'un jardin perdu de vue depuis longtemps des perfections exotiques qu'il a pu avoir influencé l'histoire du jardin d'Éden. Quelques interprètes ont essayé d'établir un jardin d'Edenic au commercer-centre de Dilmun.

Il y a également une histoire sumérienne au sujet d'un royaume montagneux accessible de Sumer par le appelé par fleuve Aratta . Les excavations récentes de la civilisation de Jiroft de dans les montagnes du sud-est de l'Iran ont mené les archéologues iraniens en avant proposer que Jiroft ait été Aratta, bien que cet endroit ne soit pas relié à Sumer par le fleuve.

Jérusalem

Plusieurs traditions religieuses identifient l'endroit du jardin d'Éden avec la ville du Jérusalem . On a cité la preuve biblique et indirecte diverse qui pour suggérer que ce soit le cas.

À Jérusalem, il y a un ressort d'eau appelé Gihon. Ceci serait une partie d'un fleuve souterrain (bien que cette réclamation a été contestée), qui lierait ce printemps au fleuve de Gihon d'Éden.

Éden est également attaché avec Jérusalem par le prophète Ezekiel. Dans le 28:13 d'Ezekiel - 14, il a enregistré, " ; Vous étiez dans Éden, le jardin de Dieu ; " ; … " ; Vous étiez sur le bâti saint de God." ; Dans la plupart des traditions juives et chrétiennes, " ; le bâti saint de God" ; est Mt. Moriah, le bâti de temple à Jérusalem (voir, par exemple). En outre, Ezekiel enregistre une vision d'un temple reconstruit de à Jérusalem avec un fleuve coulant de dessous son seuil (47:1 - 12) vers la mer morte, apportant la vie à ce qui est morte. En raison de sa nature surnaturelle, ce fleuve a été associé au " ; fleuve de life" ; dans Éden (le fleuve qui a arrosé et a découlé d'Éden). 21:1 de révélation - 22 : 5 dans l'écriture sainte chrétienne enregistre une vision semblable d'un " ; fleuve de life" ; et " ; arbres de life" ; cela guérissent à nouveau Jérusalem, juste comme il y avait un fleuve de la vie et d'arbre de la vie dans Éden.

En conclusion, la tradition juive et chrétienne voient le symbolisme dans le temple, qui s'est une fois tenu à Jérusalem et peut seulement être reconstruit à Jérusalem, qui le relie à Éden ; le Menorah comme arbre de la vie, par exemple.

L'Iran

On a proposé une autre possibilité par le David Rohl d'archéologue, basé sur l'évidence archéologique, mettant le jardin dans le du nord-ouest Iran . Selon lui, le jardin a été situé dans une vaste plaine désignée en textes sumériens antiques sous le nom d'Edin (" de Lit. ; Plain" ; , ou " ; Steppe" ;) à l'est de la montagne de Sahand de , près du Tabriz . Il cite plusieurs similitudes géologiques avec des descriptions bibliques, et parallèles linguistiques multiples comme évidence. Dans les textes sumériens, un émissaire est envoyé au nord par le " ; Sept Gates" ; , également connu comme passages de montagne en textes antiques. Le savoir hébreu inclut des références à sept couches de ciel, 7ème être le jardin d'Éden, ou de paradis. Juste au delà de la septième porte, ou de passage, était le royaume du Aratta . La région aujourd'hui est liée par une gamme étendue de montagne au nord, l'est et les sud, et les marécages à l'ouest. La région orientale de montagne a un passage mener dans et hors de la région d'Edin. Ce équiper de la géographie biblique d'Éden contenant des marécages à l'ouest, et la terre de du signe d'assentiment à l'est, en dehors du jardin. Géographiquement parlant, il formerait un " ; wall" ; autour du jardin, conformément à la définition du pairidaeza persan (paradis) de de mot et du hébreu gan (jardin) de mot, qui signifient un " ; jardin ou park" muré ;. En plus, cet endroit serait lié par les quatre fleuves bibliques à l'ouest, vers le sud-ouest, est et au sud-est.

Sous-marin

D'autres literalists précisent que le monde du temps d'Éden a été détruit pendant l'inondation de Noé de et il est donc impossible de placer le jardin n'importe où dans poteau-inondent la géographie. Il y a également une tentative d'attacher ceci avec la terre submergée mystérieuse du " ; " de l'Atlantide ; mentionné par le Platon .

Sundaland

Un autre endroit qui a été mentionné est le Sundaland en mer de sud de la Chine de . Dans cette théorie, le courant Tigre et les fleuves d'Euphrate ne seraient pas celui visé à l'histoire, mais les fleuves un peu postérieurs baptisés du nom de deux ceux plus tôt, juste comme les colons appellent souvent des dispositifs de leur nouvelle terre après les dispositifs semblables dans leur patrie. Cette idée résout également le problème apparent dans la théorie que les fleuves ont eu une source commune, dont les fleuves courants manquent.

L'Afrique

Certains croient que le jardin d'Éden était quelque part en Afrique du nord-est. L'évidence donnée à l'appui de ceci inclut les faits que les restes humains les plus anciens ont été trouvés en Afrique, et que le Gihon est habituellement vraisemblablement un nom pour le le Nil .

Mòinteach Bharbhais (Ecosse)

Selon quelques rives de la tradition du gaélique écossais le jardin a été situé dans Mòinteach Bharbhais (Barvas amarrent) sur l'île de Lewis dans le Hebrides externe. Le changement climatique a depuis changé le temps de topographie et de prédominance considérablement.

La géographie des derniers saints de jour

Pour des membres de l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui (également connu sous le nom de mormons ou derniers saints de jour), le jardin d'Éden est censée pour avoir été située dans le comté actuel de Jackson de , Missouri selon le Joseph Smith, l'indépendance de de Jr. , Missouri a été indiquée pour être le " ; place" central ; du Zion et de l'endroit de logement original d'Adam et d'Eve dans le jardin que Dieu a planté le " ; vers l'est dans Eden" ;. Selon Joseph Smith, Adam et Eve ont voyagé 85 milles de du nord à la vallée du Adam-ondi-Ahman après qu'ils aient transgressé et aient été conduits par le jardin. (Adam-ondi-Ahman est parfois de manière erronée associé à l'endroit du jardin lui-même). Quant à son endroit dans le hémisphère de l'ouest, quelques saints d'aujourd'hui ont présumé que les continents n'étaient pas encore séparés avant la grande inondation et que cette approche serait compatible à la configuration du Pangaea de super-continent. Tandis que les géologues considèrent que les continents avaient séparé par la période crétacée du , quelques saints d'aujourd'hui et d'autres chrétiens ont indiqué le compte dans la genèse qui déclare que la terre était " ; divided" ; en jours de Peleg .

Dans la perle de du grand prix , on le réclame qu'il y avait des terres et les fleuves qui ont été donnés des noms plus tard ont attaché à d'autres terres et fleuves comme dans le livre de la genèse. Les descriptions géographiques d'Éden dans la bible se rapporteraient donc aux terres et aux fleuves entièrement différents que ceux portant les mêmes noms aujourd'hui, dont les noms ont été transposés après l'inondation biblique vers les terres et les fleuves locaux au Proche Orient. Par un compte Joseph Smith a enseigné que Noé a construit l'arche près du la Caroline du Sud de moderne-jour. Ainsi, on lui discute, la progéniture de Noé a peuplé l'hémisphère oriental.

Géographie d'Urantia

Le livre (1955) d'Urantia de place le jardin d'Éden dans une longue péninsule étroite projetant à l'ouest des rivages orientaux du méditerranéen, et après avoir été il y a bien longtemps submergé en liaison avec l'activité volcanique et l'immersion d'un pont de terre sicilien en Afrique.

Éden comme paradis

" ; " du paradis ; ( hébreu PaRDeS de פרדס ) car un synonyme pour le jardin d'Éden partage un certain nombre de caractéristiques avec des mots pour « le jardin muré utilisé de verger » ou « a enfermé le parc de chasse » dans une langue persane antique. Ce " de mot ; paradise" ; se produit trois fois dans le vieux testament , mais toujours dans les contextes autres qu'un raccordement avec Éden : dans la chanson de de Solomon iv. 13 : " ; Le Thy usines sont un verger des grenades, avec les fruits plaisants ; camphire, avec le " du spikenard ; ; Ecclesiastes 2. 5 de : " ; Le I m'a fait des jardins et des vergers, et j'ai planté des arbres dans eux de tout le genre de " des fruits ; ; et dans le Nehemiah ii. 8 de : " ; et une lettre à Asaph le garde du verger du roi, celui il peut me donner le bois de construction pour faire des faisceaux pour les portes du palais qui a appartenu à la maison, et pour le mur de la ville, et pour la maison dans laquelle j'entrerai. Et le roi m'a accordé, selon la bonne main de mon Dieu sur moi. Dans la chanson de Solomon, c'est clairement " ; jardin ; " ; dans le deuxième et troisième " d'exemples ; park." ; Dans la littérature apocalyptique de poteau-Exilic et dans le Talmud , " ; paradise" ; gagne ses associations avec le jardin d'Éden et de son prototype merveilleux. Dans testament chrétien de Pauline le nouveau, il y a une association de " ; paradise" ; avec le royaume du béni (par opposition au royaume du maudit) parmi ceux qui sont déjà morts, avec des influences hellénistiques littéraires observées par de nombreux disciples. Le jardin grec de du Hesperides était quelque peu semblable au concept chrétien du jardin d'Éden, et par le XVIème siècle une plus grande association intellectuelle a été faite dans la peinture de Cranach (le voient l'illustration ). Dans cette peinture, seulement l'action de qui a lieu là identifie l'arrangement à la différence du jardin du Hesperides, avec son fruit d'or.

Le Alan Millard a présumé que le jardin d'Éden ne représente pas un endroit géographique du , mais représente plutôt la mémoire culturelle de du " ; un times" plus simple ; , quand l'homme a vécu outre de la générosité de Dieu (comme " ; primitive" ; les chasseurs et les ramasseurs font toujours) par opposition au travail à l'agriculture (étant " ; civilized" ;). Naturellement il y a beaucoup de conflit entre les disciples Judéo-Chrétiens et séculaires quant à la plausibilité de cette idée - la réclamation de réfutation étant que la culture et le travail agricole étaient présents tous les deux avant et après le " ; Jardin Life" ;.

Le livre de deuxièmes d'Enoch , de tard mais date incertaine, déclare que le paradis et l'enfer sont adaptés dans la troisième sphère du ciel, le Shehaqim , avec l'enfer étant simplement localisé " ; du côté nordique : " ; voir le ciel septièmes.

Éden comme royaume

On pense qu'également la structure et l'ordre définis par God dans le jardin d'Éden sont la première structure pour le royaume de de Dieu . Juste après la création de l'homme, Dieu le commande au " ; remplir terre et la soumettre. Ordonner au-dessus des poissons de la mer et des oiseaux d'air et au-dessus de chaque créature vivante qui se déplace sur le ground" ; (). Les références évidentes à la domination sont importantes pour la vue chrétienne de la relation de l'homme pour la nature et du rôle de l'homme dans le royaume de de Dieu . Plus tard, en chapitre 3, le " ; Chute de Man" ; est suivi de la déclaration d'une malédiction. Cette malédiction contient des références à l'hostilité entre le royaume et son sujet-comme avait été décrit dans le 1h28 - qui affecterait le royaume à l'aujourd'hui : " ; Je mettrai l'hostilité entre vous et la femme, et entre votre progéniture et hers." ; ce qui est immédiatement suivi d'un rapport prévoyant le futur règne du Jésus et sa restauration du royaume parfait, " ; il écrasera votre tête, et vous frapperez son heel" ; ().

Éden dans l'art

Le jardin des motifs d'Éden plus souvent dépeints en manuscrits lumineux et les peintures sont le " ; Sommeil d'Adam" ; (" ; Création d'Eve" ;), le " ; Tentation d'Eve" ; par le serpent, le " ; Chute de Man" ; là où Adam prend le fruit, et le " ; Expulsion" ;. L'idylle du " ; Jour de nomination dans Eden" ; a été moins souvent dépeint. Beaucoup perdu par paradis du de Milton se produit dans le jardin d'Éden. Le Michaël Angelo a dépeint une scène au jardin d'Éden dans le plafond de chapelle de Sistine de . En outre, dans le Star Trek VI de film : Le pays non découvert , Spock de capitaine a une peinture accrocher dans sa chambre qu'il appelle le " ; Expulsion de Paradise" ; , dépeignant Adam et Eve étant expulsés d'Éden. Il explique à un membre semblable de l'équipage que c'est un rappel personnel que toutes les choses doivent finir.

Voir également

Antediluvian
Antilapsarianism
Automne de de l'homme
Croissant fertile
Croyance d'origine de
Péché original
Palmette
Pandore
Seth dans le jardin d'Éden
Tamoanchan
Utopie

Random links: