Janv. Hus

John Hus () ( ˈjanˈɦus , alternatif janv. Hus d'épellations, janv. Huss , John Huss ) ( Husinec (zone de Prachatice) , &ndash de 1369 de C. de la Bohême ; Le le 6 juillet , le Konstanz du 1415 , le Allemagne ) étaient un penseur, un philosophe, un réformateur, et un maître religieux tchèques du à l'université de Charles de dans le Prague . Ses disciples sont devenus notoires pendant que le Hussites l'église catholique romaine considérait son d'enseignements hérétique, et Hus était par excommunié dans le 1411 , condamné par le Conseil de de Constance , et brûlé à l'enjeu en 1415.

Hus était un contribuant principal au mouvement protestant du dont les enseignements ont eu une influence forte sur les états de l'Europe et sur le Martin Luther lui-même. Les guerres de Hussite de ont eu comme conséquence les contrats de Bâle qui ont tenu compte d'une église reformée dans le royaume de la Bohême - presque un siècle avant que de tels développements aient lieu dans la réforme luthérienne. Les écritures étendues de Hus lui gagnent un endroit en avant dans l'histoire littéraire tchèque. Il est également responsable de présenter l'utilisation des signes diacritiques (particulièrement le Háček ) de dans l'épellation tchèque afin de représenter chaque bruit par un symbole simple . Aujourd'hui, le janv. Hus commémoratif peut être vu place (náměstí tchèque de de Prague à la vieille de Staroměstské de ).

Le jour (mistra Jana Husa de janv. Hus de d'upálení de repaire de ) le le 6 juillet , l'anniversaire de l'exécution de janv. Hus, est l'un des jours fériés de dans la République Tchèque . Il est également commémoré comme martyre dans le calendrier de des saints de l'église luthérienne évangélique de en Amérique ce jour. Aujourd'hui la plupart des Tchèques se décrivent comme non-réligieux, et parmi des chrétiens sont davantage les catholiques romains que Hussites, néanmoins janv. Hus est un héro national.

Naissance

Hus était né dans le Husinec (120 kilomètres SSW de Prague ) ; les différentes sources donnent son année de naissance en tant que n'importe où de 1369 à 1374.

Schisme papal

L'université de de Prague autour de 1408 était déchirée par le schisme papal continu, dans lequel pape Gregory de XII et pape Benoît d'Avignon de XIII tous les deux réclamation étendue à la papauté.

Pape Gregory de feutre de Wenceslaus de roi XII pourrait interférer ses plans pour être l'empereur romain saint couronné ; ainsi, il a renoncé à Gregory et a commandé ses prélats observer qu'une neutralité stricte vers les papes et dit il a attendu la même chose de l'université. Archevêque Zbyněk Zajíc est resté fidèle à Gregory. À l'université, seulement le " ; Nation" de Bohème ; (un de quatre blocs de vote), avec Hus en tant que son chef et porte-parole, a reconnu la neutralité.

Kutná Hora

À l'instigation de Hus et d'autres chefs de Bohème, le Wenceslaus a publié un décret (tandis que dans la ville de Kutná Hora ) qui la nation de Bohème si < ! -- revenir à avoir ? --> avoir maintenant trois voix (au lieu d'une) dans toutes les affaires de l'université, tandis que le étranger Allemagne des nations principalement, devrait avoir seulement une voix. Par conséquent quelque part entre cinq mille et vingt mille médecins allemands, des maîtres, et des étudiants ont quitté l'université dans le 1409 . Cet exode a eu comme conséquence la base de l'université de de Leipzig , notamment. Ainsi, l'université de Prague a perdu son importance internationale et est devenue une école tchèque. Les émigrants ont également écarté des nouvelles des hérésies de Bohème dans tout le reste de l'Europe.

L'archevêque Zbyněk Zajíc est devenu d'isolement et Hus était à la taille de sa renommée. Il est devenu un recteur de l'université tchèque, et a apprécié la faveur de la cour . À environ ce temps les vues doctrinales du anglais John Wycliffe de théologien, (1320s-1384), devenaient largement influentes.

Alexandre V devient pape

En 1409, afin d'essayer de finir le schisme papal, le Conseil de de Pise s'est réuni pour élire un nouveau pape. Ceci n'a pas réussi, et le pape qu'ils ont élu, Alexandre V , n'a pas fini la fidélité les deux aux autres papes. L'église catholique romaine considère maintenant le Alexandre V un antipape . Hus, ses disciples, et Wenceslaus ont viré leur allégeance sur Alexandre V. sous pression à partir du Wenceslaus , archevêque Zbyněk Zajíc de que a par la suite fait la même chose. Zajíc a alors apporté ses plaintes avant que le du v d'Alexandre papal voient , accusant le Wycliffites des perturbations ecclésiastiques.

Excommunication de Hus

Le Alexandre V a publié son taureau papal du 20 décembre , le 1409 , qui a autorisé l'archevêque pour procéder contre le Wycliffism . Tous les livres de Wycliffe devaient être abandonnés, ses doctrines être retirés, et prédication libre discontinuée. Après la publication du taureau en 1410, Hus a en appelé avant Alexandre à V, mais en vain. Tous les livres et manuscrits valables de Wycliffe ont été brûlés, et Alexandre V a excommunié Hus et ses adhérents. Les émeutes se sont ensuivies dans les régions de la Bohême.

Le gouvernement a pris le côté de Hus, et la puissance de ses adhérents a augmenté au jour le jour. Il a continué à prêcher dans la chapelle (un bâtiment de Bethlehem de d'église à Prague), et est devenu plus "BOLD" et plus "BOLD" dans ses accusations contre l'église. Les églises de la ville ont été mises sous l'interdiction, et l'interdiction était prononcée contre le Prague , mais sans résultat.

Indulgences

Archevêque Zbyněk Zajíc est mort dans le 1411 , et avec sa mort le mouvement religieux en Bohême est entré dans une nouvelle phase, où les conflits au sujet des indulgences ont pris la grande importance.

Croisade contre Naples

L'antipape John XXIII a réussi pape Alexandre V après sa mort en 1410. En 1411, le John a publié une croisade contre le Ladislaus de roi de Naples , le protecteur du Gregory XII . Cette croisade a été aussi bien prêchée à Prague, et les prédicateurs des indulgences ont invité des personnes à serrer les églises et à donner leurs offres. Ceci a développé un trafic dans les indulgences qui à certains étaient un signe de la corruption de l'église.

Condamnation des indulgences et de la croisade

Hus a parlé dehors contre des indulgences, mais il ne pourrait pas porter avec lui les hommes de l'université. Dans le 1412 un conflit a eu lieu, sur lequel occasion Hus livré le sien magistri Johannis Hus de indulgentiis de Quaestio de d'adresse. Il a été pris littéralement du dernier chapitre du livre de Wycliffe, du De ecclesia , et de son traité, De absolutione un pena et un culpa . La brochure a déclaré qu'aucun pape ou évêque n'a eu le droit de prendre l'épée au nom de l'église ; il devrait prier pour ses ennemis et bénir ceux qui le maudissent ; l'homme obtient la rémission des péchés par le vrai repentir , pas par l'argent .

Les médecins du corps enseignant théologique ont répondu, mais sans succès. Quelque jour après certains de Hus disciple, mené par Vok Voksa z Valdštejna , a brûlé les taureaux papaux de que Hus, ils ont indiqué, devraient être obéis plutôt que l'église, qu'ils ont considérée une foule frauduleuse des adulteurs et du Simonists .

Réponse

Dans la réponse, trois hommes des classes inférieures qui ont ouvertement appelé les indulgences une fraude ont été décapités. Ils plus tard ont été considérés les premiers martyres de l'église de Hussite .

En attendant, le corps enseignant avait condamné les quarante-cinq articles à nouveau et avait ajouté plusieurs autres thèses hérétiques qui avaient commencé avec Hus. Le roi a interdit l'enseignement de ces articles, mais ni Hus ni l'université n'était conforme à l'acte, demandant que les articles devraient être des premiers avérés être un-scriptural.

D'autres dissensions

Les tumultes à Prague avaient remué une sensation, désagréable pour la partie romaine ; les legs et l'archevêque papaux Albik ont essayé de persuader Hus pour abandonner son opposition aux taureaux papaux, et le roi a fait une tentative non réussie de réconcilier les deux parties.

Appel pour l'arrestation de Hus

En attendant le clergé de Prague, par Michael de Causis, avait apporté leurs plaintes avant le pape, < ! -- Quel pape ? -->and il a commandé le cardinal de la rue Angelo procéder contre Hus sans pitié. Le cardinal a mis Hus sous la grande interdiction d'église. Il devait être saisi et livré à l'archevêque, et sa chapelle devait être détruite. Ceci a été suivi des mesures plus strictes contre Hus et ses adhérents, et alternativement des contre-mesures du Hussites, y compris un appel par Hus que le Jésus-Christ , et pas le pape, était le juge suprême. Ceci a intensifié l'excitation parmi les personnes, et le Wenceslaus a forcé Hus pour quitter Prague, mais son départ a fait peu pour apaiser l'excitation continue.

Réconciliation essayée

Le roi a fait de grands efforts d'harmoniser les parties d'opposition. En 1412 il a convoqué les têtes de son royaume pour une consultation, et à leur suggestion a commandé un synode être tenu au Český Brod le 2 février , le 1412 . Il n'a pas eu lieu là, mais dans le palais des archevêques à Prague, afin d'exclure Hus de la participation.

Des propositions ont été faites pour reconstituer la paix dans l'église, avec Hus exigeant que le Bohême devrait avoir la même liberté en vue de des affaires ecclésiastiques du en tant que d'autres pays et que l'approbation et la condamnation devraient donc être annoncées seulement avec la permission du pouvoir de l'État. C'est complètement la doctrine de Wycliffe ( Sermones , iii. Des traités là suivis des deux parties, mais aucune harmonie n'ont été obtenus. " ; Même si je devrais me tenir avant l'enjeu qui a été préparé pour moi, " ; Hus a écrit alors, " ; Je n'accepterais jamais la recommandation du faculty." théologique ; Le synode n'a produit aucun résultat, mais le roi a commandé une commission continuer le travail de la réconciliation.

Les médecins de l'université priée de Hus et de ses adhérents une approbation de leur conception de l'église, selon laquelle le pape est le chef, les cardinaux sont le corps de l'église, et que tous les règlements de cette église doivent être conformés.

Hus a protesté vigoureusement contre cette conception puisqu'il a rendu le pape et les cardinaux seuls l'église. Néanmoins la partie de Hussite semble avoir fait un grand effort vers la réconciliation. À l'article que l'église romaine doit être obéie, ils ont ajouté seulement le " ; autant que chaque chrétien pieux est bound." ; Le ze Znojma de Stanislav de et le Štěpán Páleč ont protesté contre cette addition et sont partis de la convention . Le roi les a exilés, avec deux autres porte-parole.

Écritures de Hus et de Wycliffe

Des écritures occasionnées par ces polémiques, ceux de Hus sur l'église ( De ecclesia ) ont été plus souvent cités et chapitres admirés ou critiqués, mais leurs dix premiers sont mais un épitomé du travail de Wycliffe du même titre, et les chapitres suivants sont mais un abstrait des autres des travaux de Wycliffe (pape de De potentate) sur la puissance du pape. Wycliffe avait écrit son livre pour s'opposer à la vue commune que l'église a consisté seulement en clergé, et Hus s'est maintenant trouvé faire la même remarque. Il a écrit son travail au château d'un de ses protecteurs dans Kozí Hrádek, et l'a envoyé à Prague, où on l'a publiquement lu dedans la chapelle de Bethlehem. Il a été répondu par le ze Znojma et Páleč de Stanislav avec des traités du même titre.

Après que les adversaires les plus véhéments de Hus aient quitté Prague, ses adhérents ont occupé la terre entière. Hus a écrit ses traités et a prêché dans le voisinage de Kozí Hrádek. Wyclifism de Bohème a été porté dans le Pologne , le Hongrie , le Croatie , et le Autriche ; mais en même temps la cour papale n'était pas inactive. En janvier de 1413, un conseil général s'est réuni dans le Rome qui a condamné les écritures de Wycliffe et les a commandées pour être brûlées.

Le Conseil de Constance

Pour mettre un terme au schisme papal et prendre la longue réforme désirée de l'église, un conseil général a été assemblé pour le 1er novembre , le 1414 , chez Constance ( Konstanz d'aka, Allemagne ). Le Sigismund d'empereur du Luxembourg , frère de Wenceslaus, et héritier à la couronne de Bohème, était impatient de mettre un terme à la dissension religieuse dans l'église ; Hus était de même disposé à faire une extrémité de toutes les dissensions, et a suivi la demande du Sigismund d'aller à Constance.

Des sermons qu'il a pris le long, il est évident qu'il purposed pour convertir les pères rassemblés en ses propres principales doctrines. Sigismund l'a promis que sûr-conduire, en garantissant sa sûreté pour la durée de son voyage ; car une règle séculaire il n'aurait pas pu ne faire aucune garantie pour la sûreté de Hus dans une cour papale, un fait que Hus se serait rendu compte de. Cependant Hus comptait probablement qu'une garantie de conduite sûre était également un signe du patronage par le roi et que donc il pourrait compter sur l'appui royal pendant les démarches.

Emprisonnement et préparations pour l'épreuve

Il est inconnu si Hus ait su ce que serait son destin ; il a assemblé des testimonials de son orthodoxie pour montrer le conseil, mais a néanmoins fait le sien avant de viser. Il a commencé sur son voyage le 11 octobre , le 1414 ; le 3 novembre , le 1414 , il est arrivé chez Constance, et le jour suivant les bulletins sur les portes d'église ont annoncé que le Michal z Německého Brodu serait l'adversaire de Hus, " ; le heretic." ; En attendant les adversaires de Hus persuadaient Sigismund qu'une promesse de conduite sûre à un hérétique n'avait pas force de loi.

Dans le Hus commençant était à la liberté, la vie à la maison d'une veuve, mais après quelques semaines ses adversaires ont réussi à l'emprisonner, sur la force d'une rumeur qu'il a eu l'intention de se sauver. Il a été introduit la première fois dans la résidence d'un canon, et puis, le 8 décembre , le 1414 , dans le cachot du monastère dominicain. Sigismund a été considérablement irrité, après avoir garanti précédemment sûr-conduire, et menacer les prélats par le renvoi, mais quand on a laissé entendre le qu'en ce cas le conseil serait dissous, il a donné dedans.

Le le 4 décembre , le 1414 , le pape avait confié à un comité de trois évêques avec une enquête préliminaire contre lui. De même qu'habituel alors, des témoins pour la poursuite ont été entendus, mais Hus n'a pas été permis un avocat pour sa défense . Sa situation s'est aggravée après la catastrophe du John XXIII , qui avait laissé Constance pour éluder la nécessité du abdiquant . Jusqu'ici Hus avait été le captif du pape et dans des rapports constants avec ses amis, mais il a été livré à l'archevêque de Constance et maintenant amené à son château, Gottlieben sur le Rhin . Le voici qui est resté pendant soixante-treize jours, a séparé de ses amis, enchaînés jour et nuit, mal alimentés, et torturés par la maladie .

Épreuve

le 5 juin , le 1415 , il a été jugé pour la première fois, et dans ce but a été transféré à un monastère franciscain du , où il a passé les dernières semaines de sa vie.

Il a reconnu les écritures sur l'église contre le Znojma , Páleč , comme le Stanislaus de Znaim en tant que ses propres, et avoué voulant recant si ses erreurs sont prouvées à lui de la bible.

Hus a concédé sa vénération de Wycliffe, et a indiqué qu'il pourrait seulement souhaiter que son âme pourrait une certaine heure atteindre à cet endroit où Wycliffe était. D'une part, il a nié pour avoir défendu la doctrine de Wycliffe du Supper ou les quarante-cinq articles du seigneur ; il s'était seulement opposé à leur condamnation récapitulative.

Le Roi Wenceslaus l'a averti pour se livrer jusqu'à la pitié du Conseil, car il n'a pas désiré protéger un hérétique. À la dernière épreuve , le le 8 juin , le 1415 , là ont été lus à lui trente-neuf phrases, vingt-six dont eu extrait de son livre sur l'église, sept de son traité contre Páleč, et six de cela contre le ze Znojma de Stanislav. Le danger de certaines de ces doctrines en ce qui concerne la puissance mondaine a été expliqué à l'empereur pour l'inciter contre Hus.

Hus s'est encore déclaré voulant soumettre s'il pourrait être convaincu des erreurs. Il a désiré seulement un procès équitable et plus d'heure d'expliquer les raisons de ses vues. Si ses raisons et textes de la bible ne suffisaient pas, il serait heureux d'être instruit. Cette déclaration a été considérée une reddition sans conditions, et il a été invité à admettre :

qu'il avait erré dans les thèses qu'il avait jusqu'ici maintenues ;

qu'il leur a renoncé à l'avenir ;

qu'il recanted les ; et

qu'il a déclaré l'opposé de ces phrases.

Il a demandé à être exempté de recanting des doctrines ce qu'il n'avait jamais enseigné ; d'autres, que l'assemblée a considérés incorrects, il était disposé à retirer ; pour agir différemment serait contre sa conscience . Ces mots n'ont trouvé aucune réception favorable. Après l'épreuve le 8 juin, plusieurs autres tentatives ont été faites de l'inciter à recant, mais il a résisté à tous.

L'attitude de Sigismund était due au &mdash politique de considérations ; il a considéré le retour de Hus à son pays comme dangereux, et a pensé que la terreur de l'exécution pourrait améliorer la situation.

Condamnation et exécution

La condamnation a eu lieu le 6 juillet , le 1415 , en présence de l'assemblée du Conseil dans la cathédrale. Hus devait être brûlé vivant dans Husinec. Chaque membre de vote a tenu vers le haut et a livré ses propres, le discours souvent mobile qui a fini avec une voix de savoir si Hus devrait vivre ou mourir. Une minorité considérable a voté pour sauver la vie de Hus, mais la majorité a ordonné.

Si le début du jour pourrait s'appeler solennel, la scène après le vote était l'une d'échauffourées et de chaises étant jetées. (Pour un compte de témoin oculaire et un texte des discours, lire Pogius ; ou Matthew Spinka, John Hus au Conseil de Constance).

Après l'exécution de la masse élevée et de la liturgie , Hus a été mené dans l'église. L'évêque de de Lodi a fourni un discours solennel sur le devoir de supprimer la hérésie ; puis quelques thèses de Hus et de Wycliffe et un rapport de son épreuve ont été lus.

Refus à recant

Un prélat italien a prononcé la phrase de la condamnation sur Hus et ses écritures. Encore il a protesté fort, dire que même à cette heure il n'a souhaité rien mais a été convaincu de l'écriture sainte sainte . Il est tombé sur ses genoux et a demandé à Dieu avec une basse voix de pardonner tous ses ennemis.

A alors suivi son &mdash de dégradation ; il a été enrobé dans des vêtements de cérémonie sacerdotaux et de nouveau invité à recant ; encore il a refusé. Avec des malédictions ses ornements ont été pris de lui, son Tonsure sacerdotal a été détruit, et la phrase était prononcée que l'église l'ait privé de toutes les droites et l'avait livré aux puissances séculaires. Alors un haut chapeau de papier a été mis sur sa tête, avec le " d'inscription ; Haeresiarcha" ; (signifiant le chef d'un mouvement hérétique). Hus a été mené loin à l'enjeu sous un garde fort des hommes armés.

À l'endroit de l'exécution il s'est mis à genoux vers le bas, étendu ses mains, et prié à haute voix. Certaines des personnes ont demandé qu'un confesseur devrait l'être donné, mais un prêtre a hurlé qu'un hérétique ne devrait ni être entendu ni être donné un confesseur. Par bourreaux le Hus déshabillé et attaché ses mains derrière le sien en arrière avec des cordes, et son cou avec une chaîne à un enjeu autour vers le haut du duquel du bois et la paille avaient été empilés de sorte qu'elle l'ait couvert au cou.

Au dernier moment, le maréchal impérial, Von Pappenheim, en présence du compte Palatine , lui a demandé que recant et ainsi sauf sa vie, mais Hus a diminué avec le " de mots ; Dieu est mon témoin que je n'ai jamais enseigné que dont je par les témoins faux ai été accusé. Dans la vérité de l'evangile que j'ai écrit, enseigné, et prêché, je mourrai aujourd'hui avec gladness." ;

Il a été alors brûlé à la mort.

Prophétie de mort

Parmi Hus les derniers mots sont allégué celui, " de ; dans 100 ans, Dieu élèvera vers le haut un homme dont les appels pour la réforme ne peuvent pas être suppressed." ; le Martin Luther de a cloué ses thèses du 95 de la controverse à une porte d'église dans le Wittenberg 102 ans après.

La bourse et les enseignements de Hus

Les Tchèques, qui dans sa vie avaient aimé Hus en tant que leur prophète et apôtre, l'adorent maintenant en tant que leur saint et martyre . Néanmoins, sa bourse est soumise à la critique.

Il a laissé seulement quelques écritures de centre d'éducation surveillée dans le sens approprié du mot, les la plupart à lui fonctionnent être les traités polémiques contre le ze Znojma de Stanislav de et le Štěpán Páleč . Il a traduit le Trialogus de , et était très au courant de ses travaux sur le corps du seigneur, sur l'église, sur la puissance du pape, et particulièrement avec ses sermons.

Il y a des raisons de supposer que la doctrine de Wycliffe de Supper du seigneur s'était écartée à Prague dès 1399, avec la preuve irréfutable que les étudiants retournant d'Angleterre avaient rapporté le travail avec eux. Il a gagné une circulation encore plus grande après qu'il ait été interdit en 1403, et Hus l'a prêché et a enseigné, bien qu'il soit possible qu'il l'ait simplement répété sans le préconiser. Mais la doctrine a été saisie ardemment par la partie radicale, le Taborites, qui lui a fait la remarque centrale de leur système.

Le livre sur l'église et sur la puissance du pape contient l'essence de la doctrine de Hus. Selon elle, l'église n'est pas cette hiérarchie qui est généralement indiquée comme église ; l'église est le corps entier de ceux qui de l'éternité ont été prédestinés pour le salut. Le Christ, pas pape, est son chef. Ce n'est aucun article de la foi qu'on doit obéir le pape à sauver. Ni l'adhésion externe dans l'église ni les bureaux churchly et des dignities ne sont une sécurité que les personnes en question sont des membres de l'église vraie.

Mais il semble clair que les efforts de Hus ont été principalement conçus de débarrasser l'église de ses abus moraux, plutôt qu'une campagne de changement théologique rapide. En expliquant la situation difficile du chrétien moyen en Bohême, Hus a écrit, « un paye la confession, pour la masse, pour le sacrement, pour des indulgences, pour churching une femme, pour une bénédiction, pour des enterrements, pour des funérailles et des prières. Le tout dernier penny que dame âgée a caché dans son paquet par crainte des voleurs ou du vol ne sera pas sauvé. Le prêtre villainous le saisira. » (Macek, 16)

Après la mort de Hus, ses disciples, alors connus sous le nom de Hussites ont coupé au loin en plusieurs groupes comprenant le Utraquists , le Taborites et les orphelins.

Presque six siècles plus tard en 1999, John Paul II du pape a exprimé le " ; un vif regret pour l'inflicted" cruel de la mort ; sur Hus. Le pape a alors continué pour proposer une enquête de savoir si Hus pourrait être dégagé de la hérésie.

Iconographie

Bien que Hus ait été un prêtre catholique, il est le décrit barbu sans Tonsure . Bien qu'il se soit décrit comme petit et gros, il est grand et mince décrits.

Le Meyers Lexikon [HTTP //lexikon.de/meyers/Hus] a employé cette convention, qui a été faite écho par le scolaire tchèque Václav Brožík de peintre.

Disciples célèbres de janv. Hus

Le Jerome de l'ami de Prague , de Hus et du disciple dévoué a partagé son destin, bien qu'il n'ait pas souffert la mort jusqu'à presque un an après, sur le du 23 mai 1416 dans Constance. Kardinál z Rejnštejna (1375-1428) : (dans allemand : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein) * janv. Žižka z Trocnova un Kalicha (C. 1360 - 1424), général et chef tchèques de Hussite
Matěj z Knína ( mort 1410 du 26 mars ) (en allemand : Matthäus von Knin )
Mikuláš Biskupec z Pelhřimova ( 1385 Poděbrady - 1460 Poděbrady) (dans latin : Nicolaus Pilgramensis, en allemand : Nikolaus von Pelgrims)

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