Jamshid

oroastrianism Le Jamshēd , le Jamshīd () ou la confiture () dans le le nouveau Persan moyen de et de , ou le Yima dans le Avestan est une figure mythologique d'une plus grandes culture et tradition de l'Iranien .

Dans la tradition et le folklore, Jamshid est décrit comme après avoir été le quatrième et plus grand roi de la dynastie epigraphically inattestée de Kayanian de . Ce rôle est déjà fait référence à dans l'écriture sainte Zoroastrian du (par exemple Yasht 19, Vendidad 2), où la figure apparaît en tant que " de la langue Yima d'Avestan de (- Kshaeta) ; (élément chauffant) Yima, " ; et de ce que le « Jamshid » nommé dérive alors.

« Jamshid » reste un nom masculin iranien et Zoroastrian commun. Le Edouard FitzGerald a transcrit en caractères différents le nom en tant que « Jamshyd ». Dans les régions orientales du plus grand Iran , Asie centrale , et par les Zoroastrians du sous-continent indien il est rendu en tant que « Jamshed ».

Étymologie

Le nommé Jamshid est à l'origine un composé de deux parts, confitures de et shid de , correspondant au Yima de noms d'Avestan et au Xšaēta , dérivé du *Yamah proto-Iranien Xšaitah de . Le Yamah et le Sanskrit relatif Yama de peuvent être interprétés comme " ; le jumeau, " ; peut-être reflétant une croyance indo-iranienne dans une paire primordiale de Yama et de Yami qui n'est pas cependant certifiée dans un contexte iranien. Par le sain régulier d'Avestan de changements (→ j de y, et la perte de la syllabe finale) Yima est devenu la confiture persane moyenne de , qui a été plus tard continuée dans le nouveau Persan.

Il y a également quelques parallèles fonctionnels entre Avestan Yima et Yama Sanskrit, par exemple, Yima étaient le fils du Vivaŋhat , qui correspond alternativement au Vedic Vivasvat , " ; il qui brille l'out" ; , une divinité du Sun. Ils diffèrent cependant sur plusieurs points cruciaux. Par exemple, Yama Sanskrit est un homme primordial (accompagné de Yami, femme primordiale), tandis que dans l'écriture sainte Zoroastrian et la tradition ce rôle est accomplie par le Mashya et Mashyana .

Le Xšaitah a signifié le " ; lumineux, shining" ; ou " ; radiant" ;. Par les changements sains réguliers (š initial de → de xš (SH) ; ē de → d'AI ; → d de t entre les voyelles ; et la chute du xšaitah final syllabe) est devenue le shēd persan de . Dans les langues iraniennes occidentales tel que le Fārsī , la voyelle/ē/a changé en /i/. En conséquence, le Jamshēd , car il est encore prononcé dans le Tajikistan et le Afghanistan , est maintenant le prononcé Jamshid dans le Iran . Le de suffixe - le shid est identique que cela trouvé dans d'autres noms tels que le khorshid (" de ; le Sun" ; du " du hvarə-xšaēta de d'Avestan ; Sun" radiant ;).

Le nommé turc Cem de du moderne est dérivé de la confiture persane de .

La confiture de dans « Jamshid » n'est pas étymologique liée à l'homonyme persan pour le " ; pur, " ; ce qui a une autre racine. La confiture persane de n'est également pas l'origine du arabe Ajam de du .

Dans l'écriture sainte

les Quotations dans la section suivante sont de James Darmesteter 'traduction de s du Vendidad , comme édité dans l'édition de 1898 Américains le les livres sacrés de de s de Müller de maximum 'du est

Dans le deuxième chapitre du Vendidad de du Avesta , le omniscient Ahura Mazda de créateur demande Yima, un bon berger, pour recevoir sa loi et l'apporter aux hommes. Cependant, Yima refuse, et ainsi Ahura Mazda le charge d'une mission différente : pour ordonner plus d'et nourrir la terre, pour voir que les choses vivantes prospèrent. Ce Yima accepte, et Ahura Mazda le présente avec un joint d'or et un poignard marquetés avec de l'or.

Yima ordonne comme roi pendant trois cents années, et bientôt la terre était pleine des hommes, des bandes d'oiseaux et des troupeaux d'animaux. Il a privé les daevas de , qui étaient les domestiques démoniaques de l'Ahriman mauvais, de la richesse, des troupeaux et de la réputation pendant son règne. Les bons hommes, cependant, n'ont vécu les vies de l'abondance, et étaient ni malades ni âgés. Le père et le fils ont marché ensemble, chacun ne semblant pas plus ancien que quinze. Ahura Mazda lui rend visite une fois de plus, l'avertissant de ce surpeuplement. Yima, brillant avec la lumière, a fait face vers le sud et a pressé le joint d'or contre la terre et le sondage dans lui avec le poniard, indique le " ; Le Spenta Armaiti , avec bonté asunder ouvert d'O et étirent le thyself loin, pour soutenir des bandes et des troupeaux et men." ;

Les bosses de la terre et les règles de Yima pendant encore six cents années avant le même problème se sont produites une fois de plus. Il a pressé le joint et le poignard à la terre et a demandé de nouveau à la terre pour gonfler jusqu'à l'ours plus d'hommes et de bêtes, et la terre gonfle encore. Neuf cents ans après, la terre était pleine encore. La même solution est utilisée, le gonflement de la terre encore.

La prochaine partie de l'histoire raconte une réunion d'Ahura Mazda et le Yazatas dans le Airyanem Vaejah , le premier de du " ; lands" parfait ;. Yima s'occupe avec un groupe de " ; le meilleur du mortals" ; , où Ahura Mazda l'avertit d'une catastrophe prochaine : " ; O Yima juste, fils de Vivaŋhat ! Sur le monde matériel que les hivers mauvais sont sur le point de tomber, celle apportera le gel féroce et mortel ; sur le monde matériel que les hivers mauvais sont sur le point de tomber, celle rendra la chute de flocons de neige épaisse, même un arədvi profond sur les dessus les plus élevés de mountains." ;

Ahura Mazda conseille Yima pour construire un Vara (Avestan : clôture) sous forme de caverne à multiniveaux au fond, de deux milles de long et de deux milles de large. Ceci il doit peupler avec le plus convenable des hommes et des femmes ; et avec deux de chaque animal, oiseau et plante ; et l'approvisionnement avec de l'eau la nourriture et a recueilli l'été précédent. Yima crée le Vara en écrasant la terre avec un timbre de son pied, et en la malaxant dans la forme comme un potier fait à l'argile. Il crée des rues et des bâtiments, et amène presque deux mille personnes vivre là-dedans. Il crée la lumière artificielle, et scelle finalement le Vara avec un anneau d'or.

Dans la tradition et le folklore

Jamshids historique

Le nommé Jamshid a été également porté au cours de l'histoire par plusieurs règles, encore plus célèbre que d'autres. Des chiffres historiques plus récents avec le nom incluent :
Sultan Jamshid, quatorzième règle de siècle de Cachemire . Jamshid a réussi son Shamsu'd-Vacarme de père mais a ordonné le Cachemire pendant juste quatorze mois avant de tomber avec son frère. Dans une confrontation armée qui s'est ensuivie dans le village de Vantipore, le sultan Jamshid a souffert une défaite, suivant qu'Alau'd-Vacarme de son sultan de jeune frère le 'est montée le trône dans le 1347 d'A.
Sultan Jamshid (le Jamshid Qutb, Shah de sultan de Golconda ( ordonné 1543 - 50 ) était une règle légendaire du Qutb Shahi, une dynastie musulmane de Shia dans le Deccan . Le sultan Quli Qutb Shah de père de Jamshid Shah était le premier de la dynastie et vécu pour avoir lieu plus de quatre-vingt-dix années. La rumeur a fonctionné que son fils Jamshid est devenu si impatient pour devenir gouverneur qu'il a fait poignarder son père à la mort tandis qu'il était à la prière dans la mosquée. Le sultan Jamshid a laissé un tombeau octogonal voûté beau pour son monument.
Casier 'Abdullah, sultan de Sayyid Jamshid de sultan de Zanzibar , 1963 - le 1964 (soutenu à Zanzibar, 16 septembre , 1929 ) a été renversé en révolution de Zanzibar de du 1964 .

Davantage de lecture

2ème '' Fargard '' de la traduction de James Darmesteter du '' Vendidad ''
L'âge héroïque de Perse

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