James Ussher

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James Ussher ( parfois écrit Usher ) ( le 4 janvier , &ndash du 1581 ; Le le 21 mars , le 1656 ) étaient archevêque Anglican de du d'Armagh et primat de de la toute l'Irlande entre 1625-1656. Il était un disciple prolifique, qui le plus célèbre a édité une chronologie qui a prétendu à la création d'heure et de date nuit au 23 octobre précédent , le 4004 AVANT JÉSUS CHRIST .

Éducation

Ussher était né dans le Dublin , Irlande , dans une vieille famille de l'anglais well-to-do de descente normande. Son père, James Stanihurst, avait été orateur du parlement irlandais, et son père était un commis dans la chancellerie. Ussher plus jeune, et survivant seulement, frère, Ambrose, est allé bien à un disciple distingué du arabe et du hébreu. Selon son aumônier et biographe, deux aveugles, tantes ont enseigné le Nicholas Bernard , le frère aîné pour lire de célibataire.

Ussher était un polyglotte doué , école libre entrante de Dublin et puis (les 1591) universités nouveau-fondée de trinité de , Dublin le 9 janvier 1594, à l'âge de treize (pas un âge peu commun alors). Il avait reçu son licencié de en degré des arts d'ici 1598, et était un camarade et un mA d'ici 1600 (bien que les réclamations de Bernard il n'ont pas gagné son mA jusqu'à 1601). En mai de 1602, il a été ordonné dans la chapelle d'université de trinité en tant que diacre dans le protestant, établi par , église de de l'Irlande (et probablement prêtre dessus le même jour) par son oncle Henry Ussher, archevêque d'Armagh et primat de la toute l'Irlande.

Ussher a continué pour aller bien au chancelier de la cathédrale de rue Patrick de , de Dublin en 1605 et du Prebend du Finglas . Il est devenu professeur des polémiques théologiques à l'université de trinité et un licencié en divinité en 1607, médecin de divinité en 1612, et puis vice-président en 1615 et vice-principal de en 1616. En 1613, il a marié Phoebe, fille d'un Vice-Principal précédent , Luc Challoner , et a édité son premier travail. En 1615, il a été étroitement impliqué de l'élaboration de la première confession de de la foi de l'église de l'Irlande.

Carrière tôt

En 1619, Ussher a voyagé en Angleterre, où il est resté pendant deux années. Son enfant unique, Elizabeth , était né à Londres en 1619. Il est devenu en avant après James I de réunion. En 1621, James l'a nommé évêque de de Meath . Il est également devenu une figure nationale en Irlande, le conseiller privé devenant en 1623 et un disciple de plus en plus substantiel. Un collecteur remarquable des manuscrits irlandais, il les a rendus disponibles pour la recherche aux camarade-disciples tels que son ami, monsieur James Ware . De 1623 jusqu'en 1626, il était encore en Angleterre et a été excusé de ses fonctions épiscopales afin d'étudier l'histoire d'église. Il a été nommé le primat de la tous les Irlande et archevêque de d'Armagh en 1625 et réussi son oncle.

Primat de la toute l'Irlande

Après sa consécration en 1626, Ussher s'est trouvé dans des périodes politiques turbulentes. La tension montait entre l'Angleterre et l'Espagne, et pour fixer le Charles de l'Irlande I a offert aux catholiques irlandais par séries de concessions, y compris la tolérance religieuse, connue sous le nom de graces, en échange de l'argent pour l'entretien de l'armée. Ussher était un calviniste convaincu et a regardé avec consternation la possibilité que les gens qu'il a considérés pendant que les papistes antichrétiens pourraient réaliser n'importe quelle sorte de puissance. Il a convoqué une réunion secrète des évêques irlandais dans sa maison en novembre de 1626, le résultat étant le " ; Jugement des archevêques et des évêques d'Ireland" ;. Ceci commence :

la religion de

The des papistes est superstitieuse et idolâtre ; leur foi et doctrine incorrectes et hérétiques ; leur église en ce qui concerne tous les deux, apostatical ; pour leur donner donc une tolérance, ou consentir qu'elles peuvent librement exercer leur religion, et professent leur foi et la doctrine, est un sin.

pénible

Le jugement n'a pas été édité jusqu'à ce qu'on l'ait donné lecture à la fin d'une série de sermons contre les graces données à Dublin en avril 1627. En fin de compte, les graces n'ont pas été confirmées par le Parlement irlandais.

Pendant un interregnum de quatre ans entre le seigneur le député à partir de 1629 dorénavant, il y avait une augmentation des efforts d'imposer la conformité religieuse à l'Irlande. En 1633, Ussher a écrit au nouvel archevêque de de Cantorbéry , la louange de William de , dans un effort de recevoir le soutien de l'imposition des fines de recusancy sur les catholiques irlandais. Le Thomas que Wentworth , qui est arrivé en tant que nouveau seigneur le député en Irlande en 1633, a braqué la pression pour la conformité en déclarant cela premièrement, l'église de l'Irlande elle-même devrait resourced correctement, et il a commencé sa re-dotation. Il a également réglé le conflit long de supériorité entre voit du Armagh et du Dublin en faveur d'Armagh.

Ussher s'est bientôt trouvé en désaccord avec l'élévation de désir de l'Arminianism et de Wentworth et de la louange de pour la conformité entre l'église de de l'Angleterre et l'église de l'Irlande plus calvinistic. Ussher a résisté à cette pression à une convocation en 1634, s'assurant que les articles anglais de de la religion ont été adoptés comme les articles irlandais, pas au lieu de eux, et que les canons irlandais ont dû être reformulés ont basé sur l'anglais plutôt que remplacé par eux. Théologique, il était un calviniste bien qu'au sujet de l'expiation il ait été (légèrement en privé) un universaliste hypothétique . Son influence plus significative était à cet égard John Davenant , plus tard un délégué anglais au synode de de Dort , qui est parvenu à ramollir de manière significative l'enseignement de ce synode concernant l'expiation limitée.

En 1634, Ussher a perdu une bataille pour bloquer la nomination d'un Arminian comme principal de l'université de trinité ; d'ici 1635, il était évident qu'Ussher ait perdu la commande de fait du de l'église au John Bramhall , évêque de Derry , dans les sujets journaliers, et à la louange dans les sujets de la politique.

La vue traditionnelle d'Ussher est d'un disciple léger-non mondain, qui était, au mieux, d'un politicien et d'un administrateur médiocres. En réalité il était un évêque et un archevêque efficaces, et politiquement important ; cependant, il était conciliation réactive et cherchée plutôt que la confrontation. L'histoire qu'il s'est avec succès opposé à des tentatives de réintroduire la langue irlandaise pour l'usage dans des offices par le William Bedell , évêque de Kilmore , a été réfutée.

Ussher certainement preferred pour être un disciple quand il pourrait être. Il s'est engagé dans des discussions étendues avec les théologiens catholiques, et même pendant qu'un étudiant il défiait un parent du jésuite , le Henry Fitzsimon (la mère d'Ussher était catholique), pour contester publiquement l'identification du pape avec l'antichriste . Cependant, Ussher également a écrit intensivement sur la théologie et l'histoire ecclésiastique, et ces sujets ont graduellement déplacé son travail anti-Catholique. Aussi bien que par son étude, il a été également distingué par sa charité et bon trempe.

Ussher a quitté Dublin pour sa résidence épiscopale au Drogheda , où il s'est concentré sur son archidiocèse et sa recherche. En 1631, il a édité un discours de sur la religion antique professée par le irlandais, une étude d'inauguration de l'église irlandaise tôt, qui a cherché à démontrer comment elle a différé de Rome et était, au lieu de cela, beaucoup plus près de l'église protestante postérieure. En 1639, il a édité l'histoire la plus substantielle du christianisme en Grande-Bretagne à cette date, les antiquitates d'ecclesiarum de Britannicarum de . Ce compte de l'église celtique tôt en Grande-Bretagne et en Irlande a été respecté dans le 20ème siècle.

Guerre civile anglaise

En 1640, Ussher a quitté l'Irlande pour l'Angleterre pour ce qui s'est avéré être la dernière fois. En années avant la guerre civile anglaise , sa réputation car un disciple et son Calvinism modéré ont voulu dire que son avis a été cherché par le roi et le Parlement. Après qu'Ussher ait perdu sa maison et revenu par le soulèvement irlandais de 1641, le Parlement l'a voté une pension de £400 tandis que le roi lui attribuait le revenu et la propriété du vide voient de Carlisle . En dépit de son Calvinism, Ussher était un royalist, qui a soutenu le roi et Wentworth (maintenant comte de Strafford) dans les événements amenant à l'exécution de ce dernier, et un défenseur de l'épiscopat. Face aux attaques sur l'établissement des évêques par les puritains , il a écrit ou a édité cinq livres pour démontrer leur existence dès le début de l'église. Les deux derniers, traités sur les épîtres d'Ignatian étaient des accomplissements savants particuliers qui ont en grande partie survécu à l'examen minutieux moderne.

Pendant la guerre civile, Ussher s'est commis au roi et est resté fidèle, déclinant une invitation de joindre l'Assemblée de Westminster de en 1643. Il s'est déplacé au Oxford , Bristol , Cardiff , et puis à de rue Donat de . En juin de 1646, il est revenu à Londres sous la protection de son ami, la contesse du Peterborough , dans lequel les maisons il est resté dès lors. Il est devenu un prédicateur à l'auberge de Lincoln de au début de 1647, et en dépit de ses fidélités royalistes a été protégé par ses amis au Parlement. Il a observé l'exécution de Charles I du toit de la contesse de la maison de Londres de Peterborough mais s'est évanoui avant que la hache soit tombée.

La chronologie d'Ussher

voient également :

la chronologie d'Ussher de Ussher s'est maintenant concentré sur sa recherche et écriture et est revenu à l'étude de la chronologie et des pères d'église . Après qu'un travail 1647 sur l'origine de la foi Ussher de ait édité un traité sur le calendrier en 1648. C'était un préchauffage pour son travail plus célèbre, le testamenti de veteris d'Annales de , un deducti (" d'origine de mundi de prima ; Annales du vieux testament, déduites des premières origines du world" ;), qui est apparu en 1650, et sa suite, le postierior de pairs d'Annalium de , a édité en 1654. Dans ce travail, il a calculé la date de la création pour avoir été tombée de la nuit le 23 octobre précédent , le 4004 AVANT JÉSUS CHRIST . (D'autres disciples, tels que l'universitaire de Cambridge , John Lightfoot , ont calculé leurs propres dates pour la création.) La période de la chronologie d'Ussher de est fréquemment citée incorrectement en tant qu'étant 9h du matin, midi ou 21h le 23 octobre. Voir l'article relatif sur la chronologie pour un examen de ses réclamations et méthodologie.

Le travail d'Ussher est parfois, et souvent de façon moqueuse, lié au jeune créationisme de la terre de , qui soutient que l'univers a été créé il y a plusieurs milléniums. Mais tandis que le calcul de la date de la création peut sembler une activité excentrique aujourd'hui, donné la connaissance produite par la géologie moderne et la paléontologie et le fait que la terre est maintenant datée par la communauté scientifique à environ 4.6 pendant milliards d'années -- avec l'univers neuf milliards d'ans plus que que - dans le temps d'Ussher un tel calcul était encore considéré comme une tâche importante, une précédemment essayée par beaucoup de disciples de la Renaissance , tels que le Joseph Justus Scaliger .

La chronologie d'Ussher réellement a représenté un exploit considérable de la science littéraire de bourse sinon. Elle a exigé de la bible d'être fermement ancrée dans l'histoire, qui a exigé la grande profondeur de l'étude dans ce qui a été alors connu de l'histoire antique, y compris l'élévation des Persans, des Grecs et des Romains. La construction d'une chronologie biblique a également exigé l'expertise dans des langues bibliques et la connaissance détaillée de la bible lui-même de . Le compte d'Ussher des événements historiques pour lesquels il a pris des sources multiples autres que la bible est habituellement en accord étroit avec des comptes modernes ; par exemple, il a placé la mort du Alexandre dans 323 AVANT JÉSUS CHRIST et celui du Jules César dans 44 AVANT JÉSUS CHRIST. D'une part, la période entre la création et l'inondation a dépendu de la version du vieux testament qui a été employé : hébreu (1656 ans) ; samaritain Pentateuch (1307 ans) du ; ou le texte éthiopique du (2262 ans). Ussher a favorisé la version hébreue.

Les annales de a été récemment republiées dans l'anglais moderne (fourni par la vision américaine ou l'Amazone).

La mort

En 1655, Ussher a édité son dernier livre, De Graeca Septuaginta Interpretum Versione , le premier examen sérieux du Septuagint , discutant son exactitude par rapport au texte hébreu du vieux testament. En 1656, il est allé rester dans la contesse de la maison de Peterborough dans le Reigate , Surrey . le 19 mars , il a senti une douleur pointue dans son côté après dîner et a pris à son lit. Il est mort à une heure le 21 mars à l'âge de 75. Ses derniers mots ont été rapportés comme le seigneur du O me pardonnent, particulièrement mes péchés de l'omission . Son corps a été embaumé et devait avoir été enterré dans Reigate, mais à l'insistance du de Cromwell de il a été donné un enterrement d'état le 17 avril et enterré dans la chapelle d'Erasmus de rue dans l'Abbaye de Westminster .

Apostilles

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